Цивилизационная логика Запада

После себя Древний Рим оставил две цивилизационные линии: латинскую и византийскую, Латинская линия некоторое время существовала в рамках Западной Римской империи. Византийская линия на протяжении более тысячи лет развивалась  в рамках Восточной Римской империи, или Византии, а также целого ряда других государств, оказавшихся в сфере её культурного и политического влияния.

После крушения Западной Римской империи латинская цивилизационная линия никуда не исчезла. Остались латинский язык, право, хотя и в несколько изменённом виде, административная традиция, идея универсального порядка. Главным носителем латинской цивилизации в этот крайне сложный период была римско-католическая церковь. Она стала своеобразным «контейнером» римской сложности и сумела сохранить для будущих поколений многое из того ,что создали древние римляне. Но и сами варварские государства, возникшие на месте Западной Римской империи, несомненно, испытывали нужду в том, чтобы пользоваться плодами латинской цивилизации. Это было продиктовано всеми сторонами их повседневной жизни. Стало быть, они , также, являлись носителями латинской цивилизации. Варвары не только не уничтожили римское наследие, но и встроились в него.

Впоследствии союз потомков варваров и церкви привёл к возникновению Священной Римской империи, которая стала узловой точкой на пути эволюции латинской цивилизации. Это была попытка восстановить Западную Римскую империю во всём её блеске и величии. Однако, государство, созданное Карлом Великим, носило христианско-феодальный характер. Оно полностью отвечало своего времени. Отныне Запад стал не просто географическим понятием, а духовно-политической реальностью. Таким образом, латинская цивилизационная линия с IX в. превращается в феодально-христианскую систему. Основными признаками этой системы были феодальная раздробленность, вассалитет и сильная роль церкви. В империи Карла Великого римская церковь становится основополагающим элементом всей властной конструкции. Глава церкви- папа римский- с течением времени приобретает поистине громадную власть, - власть судить и миловать светских монархов. После раскола двух церквей- Западной и Восточной – в 1054 г., разделение двух цивилизационных линий стало необратимым.

Важный перелом в латинской цивилизации произошёл в период, получивший название эпохи Возрождения. Европейцы возвращаются к античному наследию, заново переосмысливают его, в духе западной рациональности. Вместе с тем, происходит и переосмысление роли римско-католической церкви в жизни целых народов. Наступает эпоха Реформации, которая, по сути, означает раскол феодальной Европы на две новых линии- южную (католическую) и северную (протестантскую).  Южная линия, в основе своей, представленная такими странами, как Испания, Португалия, Италия, Франция, сохранила традиционную церковную иерархию и активно боролась с протестантами. Северная линия была представлена протестантскими странами, такими, например, как Англия, северная и восточная Германия. Протестанты проповедовали индивидуальную ответственность каждого перед Богом и людьми, трудовую этику, рационализм. Фактически, в протестантских странах произошла смена механизма координации общества.

В XVI-XVII вв. возникает двойственность Запада ,которая отчасти сохранится до наших дней.  Он перестал существовать в духовном и политическом плане, как единое целое.
 
Позднее, в XIX - XX вв., в период бурного развития капитализма, латинская цивилизационная линия претерпела ещё одну серьёзную трансформацию. В рамках северного ( протестантского) направления возникла северо-атлантическая модель, предполагающая доминирование либеральных ценностей. В настоящее время, эта модель представлена США, Англией и их ближайшими европейскими союзниками. В рамках южного (католического) направления возникла Средиземноморская модель, предполагающая более активное участие государства в жизни общества, развитие социальных и  личных связей. Отношения между людьми в такой модели носят менее формальный характер.
Несмотря на различия, существующие между этими моделями, всё же у них есть немало общего, сохраняется общее цивилизационное ядро. Их объединяет идея универсального порядка, основополагающей роли права, институциональное мышление и разделение духовной и светской власти.

В терминах нелинейной  динамики, это и есть  глубинный римский цивилизационный аттрактор, доставшийся в наследство современному Западу от античного Рима.
Под данным аттрактором, мы понимаем,  устойчивый способ организации общества через право, институты и идею универсального порядка.

Подводя итоги сказанному, следует отметить, что латинская традиция, унаследованная от Западной Римской империи, была институционально сохранена Римско-католической церковью и варварскими королевствами, а затем последовательно трансформировалась — от феодально-христианской системы через Ренессанс, Реформацию и индустриальную эпоху — в две основные современные модели: средиземноморскую и северо-атлантическую, сохранив при этом ядро римской правовой и институциональной логики.

Мы также убедились в том, что латинская цивилизационная линия-это не просто культура. По сути, мы имеем дело с долгоживущим историческим аттрактором, который, хотя и меняет время от времени, свою форму, но сохраняет внутреннюю структуру.  Древний Рим не исчез; он трансформировался и продолжает существовать в институтах, праве и способах мышления современного Запада.