О бесах

Прогрессивное человечество в бесов не верит. Считает их вымышленными фольклорными персонажами. Так же, собственно, как и Бога-управителя жизни.
Цель прогресса – комфорт. Всё, что этой цели противоречит, современного человека огорчает и возмущает. Личный Бог дискомфортен, ибо требует чрезмерного напряжения воли, следовательно, у людей не должно быть личного Бога. А раз нет личного Бога, то откуда же взяться бесам? Разве что допустить, что это бесы внушили веру в прогресс, но тогда получается: прогрессивное человечество – бесноватое. Нет, носить такой ярлык на себе некомфортно. Куда приятнее слыть атеистом. Этому, правда, мешают некоторые архаично мыслящие философы. Один из них – А.Ф.Лосев. На тему бесов он высказывался в высшей степени непрогрессивно: «Как ни бешенствует нигилистическое и вырожденческое просветительство, всё же бес – вполне реальная сила: и не замечают беса с его бесконечной силой зла лишь те, кто сам находится в его услужении и ослеплён его гипнозом. Не нужно думать, что существуют только те злые силы, которые известны нам из классических религий. Теперешний дьявол принял формы философские, художественные, научные и т.д.».

Научно-философская форма дьявола сводится к гётевской формуле: «дух отрицания». Отрицая, он  утверждает какую-то новую отвлечённость, но как только она оформляется во что-то конкретное, то он сразу начинает и её отрицать. Дьявол одновременно революционер и ретроград, провозвестник «светлого будущего» и отрицатель всяческих перемен. Такова его двойственная природа. Люди художественного склада ума персонализируют эти две его ипостаси. Бес-стагнатор, бес гниения отождествляется, например, с Ариманом, бес-революционер – с Люцифером. Самоотрицаясь, Ариман превращается в Люцифера, а Люцифер – в Аримана. Вся новая и новейшая история человечества предстаёт как люциферически-ариманский калейдоскоп. Скажем, в 1917-ом восторжествовал Люцифер, ко второй половине ХХ века произошло его перерождение в Аримана. Девяностые годы – новая люциферическая революция...

Мы удивляемся: отчего у небуйных, благопристойно-буржуазных родителей дети часто вырастают революционерами? На самом деле логика тут проста: дети пресытились продуктами гнилостного разложения. И наоборот: по причине пресыщения пассионарностью дети пламенных революционеров стремятся к гнилостному мещанскому благополучию. И есть в прогрессивно устроенном мире только одна альтернатива этому бесконечному круговороту бесовских призрачных идеалов: поверить в бесов, признать себя зависимыми от них. Только после этого верующим в Прогресс, возможно, откроется Бог. Некомфортный, зато исцеляющий от ариманова гнилостного брожения и люциферических приступов социального буйства.