Смысл жизни. Глава 1. Неведомый-1

               
С чего бы начать наш неспешный разговор? Может, начнем его… с начала, так сказать, с самого очевидного? Во всяком случае, что является таковым для меня. Может быть, и для вас тоже. Давайте возьмем за аксиому утверждение, что Бог существует. Вряд ли тот, кто читает эту книгу, не верит в некую могущественную неведомую мыслящую силу, в Великое Существо, которое мы привычно называем Богом.
Так уж сложилось, что у каждого Бог – свой: кто-то верит в некоего конкретного Бога, например, Иисуса Христа или Аллаха, кто-то – в Бога абстрактного, в некое обезличенное Существо, кто-то верит в некий могущественный разум. У атеистов тоже своя вера – вера в безбожие. Так Кем же на самом деле является Бог?

Мы верим в Бога, но зачастую отказываемся верить в самые простые Его проявления в нашей жизни. Мы, возможно, часто посещаем церковь или являемся последователями восточных традиций, но почему-то по-настоящему не верим в телепатию, нумерологию, астрологию, не верим в существование экстрасенсов и колдунов… Да что там далеко ходить – в жизнь после смерти мы тоже верим не по-настоящему!

Зачастую мы верим в Бога как во что-то абстрактное, божественно недосягаемое, но когда мы касаемся каких-то конкретных вещей, людей или явлений, мы забываем про их божественное происхождение, пытаемся объяснить их с точки зрения нашего, по большей мере атеистического сознания.  Это может показаться странным, но говоря о своей вере, не продолжаем ли мы оставаться атеистами, пытающимися объяснить все с точки зрения школьной физики?

Представьте себе, насколько сложен и непостижим для человека божественный мир – этот механизм, который работает! Да – работает! Триллионы лет! Как часы! Начиная с элементарных частиц в структуре атома, в животной, в человеческой форме и заканчивая Великими Жизнями Галактик и умопомрачительно бесконечной Вселенной!

Как же всё это работает? Как устроена вселенная, галактика, наша солнечная система? Ведь если существует Бог, значит – всё, что мы видим вокруг нас, создано Богом? Ну, или, на худой конец, человеком? Но если человека также создал Бог, значит всё, что мы с вами в свою очередь создаем, также является продуктом творчества Бога! Так Кто же тогда Бог? И как происходит этот процесс творения?

Учение говорит, что всё, что мы с вами видим, - вы, я, все окружающее нас пространство – всё это – плоды мысли великих Существ, Богов. Вплоть до тех проявлений, которые сотворил сам человек. То, что сотворил человек, является, в свою очередь плодами мысли самого человека. Звучит немного непривычно? Давайте разберемся. Разве практически всё, что сделано человеческими руками, сначала не было замыслено человеком? Представьте себе: кто-то замыслил построить дом, и вот – через несколько месяцев дом готов! Он, конечно, не появился сам по себе, его также строили человеческие руки, но каждый этап строительства предваряет человеческая мысль. Или пример другого порядка: человек задумал купить себе новый гаджет, обдумал, каким он должен быть, создав его мыслеформу, пожелал его получить, зашел на маркетплейс, нажал кнопку в компьютере и через пару дней его получил. Не потому ли животные и растения не могут творить, что принцип ума у них отсутствует (хотя непринципиальные зачатки ума у некоторых животных имеются)?

Мы говорили о Боге, но вернулись к человеку – почему? Ну, наверное, чтобы еще раз вспомнить про герметический принцип – «как наверху, так и внизу». Вспомнить о том, что человек был создан «по образу и подобию» Бога, что он также способен мыслить, как и Бог, и создавать при этом свои миры – с той только разницей, что его мыслительный аппарат и способность к творческой работе несоизмеримо примитивнее, чем таковые у Бога. Вообще, принцип аналогии – это важнейший инструмент в познании мироздания, в познании Бога. Ведь всё, что мы видим вокруг себя – это, по сути, и есть Бог – в том или ином проявлении. Можем ли мы сказать, что являемся частью Его тела, Его разума, и в то же время - что каждое Его проявление в мире несет частицу Его самого? Помните, как говорил апостол Павел: «Мы в Нем живем, и движемся, и существуем…» (17:28)? Не имел ли он ввиду именно этот естественный факт?