Последний замысел Льва Толстого

В сентябре 1910 года Толстой гостил у своей дочери в имении Кочеты. Именно там он набросал в записной книжке произведение, которое является, вероятно, последним замыслом писателя в области художественной литературы. Судя по хронологии событий, приведенной в 58 томе ПСС, после этого Толстой занимался только публицистикой. Издатели определили это произведение как сказку и дали ему название «О молодом царе, ушедшем в работники».
"[2 сентября.] Был царь молодой, красивый, здоровый, богатый, все у него было. И нечего было желать и стало ему скучно. И видел он только молодых, здоровых. И пошел он гулять и видит старика.
— Что это такое? Видит мертвое тело. Это что?
И я такой буду? И со мной тоже будет? — Да. Пришел домой еще скучнее.
Зачем жить? — —
Говорят ему: есть такой старец умный, спроси у него. Опять потихоньку ушел и пошел к старцу. Дорогой идет, слышит работник поет песню.
— Что тебе весело?
— И как весело. Лучше н;куда.
— И всегда?
— Всегда. Все есть, хорошо кормят, работа легкая. Наработаю, песни пою, заботы нет, с товарищами играю...
Пришел к старцу. Рассказал как скучает, особенно после того как увидал старика и мертвеца. А вот работник поет. Как быть?
Ст[арец.] Ты говоришь, работник весел. Спроси у него, от чего?
— Спросил, он говор[ит].....
— От того, что ты свою должность забыл.
— Да какая же моя должность? Я царь, а не работник.
— Неправда, ты человек. A всякий человек работник.
— У кого же я работник?
— У кого? У Бога, Онъ тебе жизнь дал и дает. Кормит, поит, радует. Его ты и работник, Ему должен и работать.
— Что?
— Что? Его работу, Его дело. A дело Его в том, чтобы всем нам было хорошо жить. Вот и служи Ему. Делай Его дело.
— Как?
— Как? Люби людей, всех людей, служи им.
— Ну, а как же старость и смерть?
— Только д;лай, что Он велит, служи Ему и не увидишь ни старости ни смерти.
— Что же делать?
— A сделай так, чтобы не тебе служили люди, а ты бы служ[ил].
— Как это сделать?
— Уйди из дворца, поди вот к такому человеку и живи у него в работниках, учись работать. Сделай так и проживи лето, и потом приди ко мне и скажи, как прож[ил]. Если хорошо, оставайся; худо, то вернись к себе.
Царь поверил и пошел домой и сказал жене, что он хочет уйти из двор[ца] и жить в деревне, самому работать.
Жена не соглашалась. Царь сказал ей: я не могу больше так жить, а пойду, как сказал старец. Жена говорит иди. Царь пошел, прожил лето и выучил[ся] работать, и стал другим помогать, и когда пришел к старцу, то сказал, что ему так хорошо, как никогда не было, что он стал песни петь.
<...> К сказке. Как он стал раздавать, как пришел обманщик, вокр[уг] него стала вражда, ненави[сть], перестал давать, ненав[исть], зависть. — Старец велел уйти к бабке. Как он скосил вдове до зари и как зап[ел] песню".
      По жанру сказка ближе к народным рассказам 1885-1886 гг. или же даже к некоторым произведениям, написанным еще ранее для "Азбуки". Сюжет имеет переклички с целым рядом толстовских творений прошлых лет. Начало – это легенда о Будде, которую Толстой сам прекрасно изложил в "Круге чтения". Тема размышлений царя встречалась в неоконченном рассказе "Сон молодого царя". Тема "ухода", стремления покинуть престол – в "Посмертных записках старца Федора Кузмича". Поиски счастья, подлинного, настоящего счастья – в сказке "Царь и рубашка". Работающий царь, в царстве которого принято всем трудиться, был в "Сказке об Иване-Дураке..." Словом, можно долго подыскивать примеры-аналогии из предыдущего творчества Толстого, столь богатого и на образы, и на идеи. Несомненно, что данный сюжет – своеобразная альтернатива "уходу" Будды, альтернатива, предполагающая жизнь в миру, в обществе, среди людей и поиск религиозного идеала, который неотделим от общественной жизни. Толстой всегда недоверчиво относился к нигилистическим установкам буддизма и полагал, что "жизнь есть благо, выше которого нет никакого"...
      Образ Работника, выполняющего волю Хозяина, довольно часто присутствовал и в размышлениях, и в произведениях Толстого. А образ Работника, поющего песни (по причине полного удовлетворения и работой, и жизнью) весьма символичен.
     Но в данной сказке еще очень важный момент, который не сразу бросается в глаза. Дело в том, что сам по себе образ Царя, его поиски, его попытки найти смысложизненные опоры... – всё это имеет отношение и к самому Льву Николаевичу Толстому, все это – фрагменты его биографии. И поиски смысла существования на пике славы, популярности и семейного счастья. И стремление служить людям. И сельскохозяйственный труд. И радость от этого труда. И помощь бедной вдове. И попытки раздать деньги, описанные в "Так что же нам делать?". И недовольство окружающих... Через всё это прошел сам Лев Толстой. И именно об этом он и начал (в иносказательной форме) писать в Кочетах, вырвавшись на несколько дней из тяжелой атмосферы яснополянского дома в 1910 году.
      3 сентября Толстой зафиксировал в дневнике начало работы над произведением: "начал писать с таким увлечением, какого давно не испытывал". К сожалению, замысел дальше не продвинулся, окончания сказки у нас нет. Но мы знаем, к чему, к каким мыслям в итоге пришел Лев Толстой. Их он зафиксировал тогда же в дневнике: "Сначала кажется, что движусь «я» — ego, со всем миром, но чем дальше живешь, тем яснее становится, что движусь не я, а я, мое истинное «я» неподвижно, вне времени, а движется мимо этого «я» весь мир вместе с моим телом, к[отор]ое плешивеет, беззубеет, слабеет, движется мимо «я» весь мир, освобождая «я» от обмана жизни во времени. К этому пришел Лев Толстой, к этому же должен был в итоге прийти и царь из сказки: осознай истинное "я" – и ты поймешь, "что в тебе не умирает".