Козырное доказательство

Козырное доказательство

 

Афанаситы доказывают веру в Троицу заказным убийством: по заказу Александра Константинопольского Иисус Христос убил Ария,

Исторический факт: император Константин амнистировал Ария. По объяснению афанаситов, тот обманул его, что верит в Троицу. Александр Константинопольский, не желая общаться с Арием, попросил Иисуса Христа убить его. И Иисус Христос якобы исполнил его просьбу: убил Ария в общественном туалете.

Арий «сел на стул, по требованию чрева» и вдруг из его живота выпали кишки. «Таков был конец Ария!» (Феодорит Кирский, 1: 14). «Кишечник и все его внутренности вытекли в отхожее место» (Руфин, 1: 13). «И многие из обольщённых переменились в мыслях; потому что не другой кто, но сам хулимый ими Господь осудил восставшую против Него ересь» (Афанасий Александрийский[1]).

Эта история по умолчанию небылица: Иисус Христос даже теоретические не мог быть наёмным убийцей. Цель небылицы – скрыть, что император Константин стал арианином, и что Александр Константинопольский формально признал арианскую веру.

По моему мнению, Арий умер от старости дома в своей постели: ему было за восемьдесят лет. Во времена Созомена, жившего через сто лет после этих событий, не было ни одного константинопольца, который знал бы о смерти Ария в туалете. По объяснению Созомена, ариане изгладили из памяти народа «позорную» смерть Ария, построив на месте туалета дом. То есть на месте дома, в котором жил и умер Арий, якобы раньше был общественный туалет.

Согласно «преданию», никто не хотел садиться на туалетный стул, на котором умер Арий. «Есть сказание, что долго никто не употреблял того стула, на котором он умер». Некий арианин выкупил этот туалет «у казны» и изменил до неузнаваемости: «построил дом». Власти города должны были отказать арианину: у горожан не станет общественного туалета. Но не отказали: он был «сильным». То есть обличённым властью. Поэтому туалет «изгладился из памяти народа и предание уже не воспоминает насмешливо о смерти Ария» (Созомен, 2: 30).

Если бы Арий умер в туалете, замена туалета домом не изгладила бы это событие из памяти народа. Аналогично строительство нового дома на месте дома патриарха Московского и всея Руси Алексия II (1990-2008) не изгладит из памяти народа его смерть в туалете.

По моему мнению, смерть Ария от руки Иисуса Христа придумал Афанасий Александрийский. Александр Константинопольский не просил Иисуса Христа убить Ария: в противном случае написал бы специальное послание.

Вскоре после Первого Вселенского собора случились события, обнулившие победу афанаситов: император Константин вдруг вернул ариан из ссылки. Первыми вернулись Арий и Евзой, затем – Евсевий Никомидийский и Феогнис Никейский. Дальше – больше: ариане убедили Константина, что их вера была апостольской, и тот «повсюду распространил послание, отвергающее единосущие и утверждающее иносущие». Александр Александрийский, не желая быть репрессированным, формально признал арианскую веру. «Филосторгий также заявляет, что это послание якобы подписал сам Александр, епископ Александрийский» (Фотий, 2: 1).

Согласно источникам, Константин помиловал ариан по просьбе сестры Констанции.

По моему мнению, Констанция заступилась за ариан, потому что была арианкой: в её окружении не было других священников, кроме арианских. Евсевий Никомидийский мог быть её духовным отцом и крестителем. Она знала его больше десяти лет. Муж Констанции император Лициний назначил Евсевия епископом своей столицы.

Причина, заставившая Константина исполнить просьбу сестры, – её предостережение, что Бог накажет его, если он не помилует ариан: либо станет несчастным, либо постыдно потеряет царство.

«За тебя трепещу, как бы ты не подвергся гневу Божию и, либо сам не впал в несчастие, либо постыдно не потерял царства – за то, что праведных и добрых мужей, поверив некоторым, неправедно осудил на вечное изгнание» (Констанция[2]).

Почему Константин поверил сестре? Она должна была обосновать своё предостережение. Бог не отнимет у брата царство только потому, что ей так захотелось. Я считаю, что она сослалась на пророчество Даниила, согласно которому Бог накажет императора, руками которого еретики уничтожат святых.

Афанаситы объясняют амнистию ариан тем, что они всех обманули. Сначала обманули Констацию, что Арий наказан несправедливо. Потом обманули Константина и епископов Иерусалимского собора, поклявшись, что верят в Триединого Бога. Но Иисус Христос якобы сделал обман явным: в туалете разорвал Ария на две части!

Констанция, якобы верившая в Триединого Бога, помогла арианам якобы из-за происков некоего пресвитера, который был её домашним священником и тайным арианином. Дескать, он солгал ей в глаза, что Арий наказан несправедливо: Александр Александрийский «изверг его по зависти, увидев любовь к нему народа» (Созомен, 2: 27). Обманутая Констанция познакомила Константина с этим пресвитером, и тот уговорил его вернуть Ария и Евзоя из ссылки.

Арий и Евзой обманули императора, сказав, что верят в Триединого Бога. Тот не догадался об обмане: они изложили свою веру «в простых словах, заимствованных из Священного Писания». То есть не употребили слово «единосущный», которого нет в Священном Писании. «Обрадованный царь» решил подстраховаться: созвал собор в Иерусалиме, на котором попросил епископов проверить Ария и Евзоя. Собор оправдал их: то есть они обманули и епископов, заверив, что верят в Триединого Бога.

Евсевий Никомидийский и Феогнис Никейский вернулись из ссылки после этого собора. Евсевий Никомидийский написал императору Константину письмо, в котором объявил нелепой свою ссылку после того, как тот помиловал Ария и Евзоя.

«Когда уже вашему благоснисхождению угодно было удостоить человеколюбия и вызвать из ссылки того, кто был первый осуждён...  – после этого человека нелепо было бы нам молчать и давать повод к обличению самих себя» (Евсевий Никомидийский[3]).

Созомен утверждает, что Евсевий написал это письмо афанаситам. Не стал бы тот обращаться к ним с такой просьбой! Его мог вернуть из ссылки только император. Ему адресовать это письмо афанаситам – равносильно выкинуть его на помойку. Евсевий был их смертельным врагом. Афанаситы сразу уничтожили бы это письмо.

Возвращение Евсевия Никомидийского и Феогниса Никейского стало для афанаситов катастрофой: отобрали у них церкви. «Евсевий Никомидийский изгнал рукоположенного на своё место Амфиона, Феогнис Никейский изгнал Христа» (Созомен, 2: 16).

По моему мнению, загадочным пресвитером, доказавший императору Константину, что афанаситы придумали новое учение, был Арий. Созомен скрыл имя по идеологическим соображениям. Афанаситы знали человека, настроившего императора против афанаситов: событие было значимым. Констанции не нужен был арианский пресвитер, который якобы обманул её, сказав, что Арий осуждён несправедливо. Она всегда считала Ария невиновным.

Когда Константин вернул Ария и Евзоя из ссылки, Констанция организовала Арию (якобы своему домашнему священнику) встречу с Константином, и тот внушил ему «смелость говорить откровенно» (Созомен, 2: 27). После этой откровенной беседы Константин амнистировал всех ариан и стал их защитником.

Как я думаю, Арий рассказал Константину о вековой предыстории конфликта с афанаситами. Было обсуждено и пророчество Даниила, которое уже сбылось по отношению к иудеям. Бог отнял у них царство, наказав за убийство Христа. Римляне разрушили Иерусалим и Храм. Город Элий – это бывший Иерусалим, названный в честь императора Элия Адриана (117-138), который запретил иудеям жить в Иерусалиме. Согласно Даниилу, Бог уничтожит и государство, руководители которого помогут еретикам победить святых.

Константин объявил веру ариан апостольской: «распространил послание, отвергающее единосущие и утверждающее иносущие». По моему мнению, он опирался на постановление Константинопольского собора, организованного арианами. Сведения об этом соборе афанаситы стерильно уничтожили. Александр Александрийский формально признал арианскую веру: подписал это постановление. Следовательно, формально признал и Александр Константинопольский. Если бы они не признали, Константин отправил бы их в ссылку.

Афанасий, узнав о смерти Ария, придумал небылицу, что Иисус Христос убил Ария: распорол ему живот в туалете. Эта история – идеологическая: Афанасий скрыл малодушие Александра Константинопольского, формально признавшего арианскую веру, и скрыл, что Арий неоднократно бывал на богослужении, которое вёл Александр. Повреждённым трупом восьмидесятилетнего Ария Афанасий доказывал, что его смерть не была естественной.

Афанасий якобы узнал эту историю от пресвитера Макария, который был его ближайшим помощником: как утверждали ариане, по приказу Афанасия Макарий разгромил церковь пресвитера Исхира. Я считаю свидетельство Макария вставкой учёного редактора: тот знал, что Афанасий был в ссылке на Западе и не мог быть в то время в Константинополе. Первым о смерти Ария в туалете должен был сообщить Александр Константинопольский: физически не смог бы промолчать. Но не сообщил. Его молчание я считаю косвенным доказательством, что эта история придумана Афанасием.

Александр Константинопольский всю ночь упрашивал Иисуса Христа разрешить спор с арианами убийством. Вместе с ним упрашивал и «пресвитер Макарий», который «расскажет» эту историю Афанасию. Иисус Христос должен убить либо Ария, либо Александра: он готов принять смерть, если Арий придёт в церковь. Александр уверен, что Иисус Христос убьёт Ария. Потому что Александр считал себя верным учеником Иисуса Христа.

«Арий в сопровождении телохранителей» шёл в храм, но вдруг ему захотелось в туалет. И в туалете «у него отвалилась задняя часть тела, а затем излилось большое количество крови… с кровью же выпали селезёнка и печень, и он тут же умер» (Сократ, 1: 38).

Сократ не случайно упомянул телохранителей и рассказал о неестественном состоянии трупа. Придумал алиби афанаситам: телохранители не дали бы наёмному убийце зарезать Ария. И решил доказать, что Иисус Христос убил Ария: только Божественная сила могла разорвать человека на две части.

Историки афанаситы сообщают о разной реакции на это событие императором Константином: если событие выдумано, показания будут несогласованными.

По мнению Сократа, император Константин считал, что Иисус Христос убил Ария: «А царь ещё более прилепился к Христианству и справедливо говорил, что никейскую веру этим событием засвидетельствовал сам Бог». По мнению Руфина, ариане скрыли от Константина, что Иисус Христос убил Ария: уговорили евнухов сообщить ему о естественной смерти. Наверное, Руфин держал в уме поступок императора Констанция, который назначил епископом Константинополя главу ариан Евсевия Никомидийского: не назначил бы он его, если бы Иисус Христос убил Ария.

По мнению историка А. В. Карташёва, Арий умер от разрыва сердца. То есть он дал понять, что его древние учителя были лжесвидетелями: солгали, что Иисус Христос разорвал Ария на две части.

Император Константин I приказал Александру, епископу Константинопольскому, «принять Ария в общение с церковью. Но случилось так, что Арий не удостоился этой чести. Он умер скоропостижно, как говорится в просторечии, от разрыва сердца. И по свидетельству Макария, Афанасиева "посла" в Константинополе, случилось это с Арием в отхожем месте» (А. В. Карташёв[4]).

Если Ария действительно нашли в туалете с распоротым животом, это означает, что афанаситы зарезали его и сказали, что это сделал Иисус Христос. Карташёв выбрал из двух зол меньшую: лучше его древние учителя будут лжесвидетелями, чем убийцами.

 


[1] «Послание к брату Серапиону», 2-4. Т. 2. С. 99-101.

[2] Созомен, 2: 27.

[3] Созомен, 2: 16.

[4] «Вселенские соборы». С. 51.