Книга 5. Глава 37 Угарит

Невозможно обойти вниманием древний сирийский город Угарит, который сыграл важную роль в истории не только Сирии, но и всего Восточного Средиземноморья. Этот город оказал влияние на многие аспекты жизни и культуры региона, оставив значительный след в мировой истории. Поэтому стоит рассказать о нём подробнее.

Угарит был древним торговым городом-государством, расположенным на территории современной Сирии. Его руины находятся недалеко от Латакии. Первое поселение городского типа здесь возникло ещё в неолите, около 6000 года до нашей эры. Как самостоятельное государство Угарит существовал с XVIII века до н.э., а своего расцвета достиг в период с 1450 по 1200 годы до н.э. В это время его территория простиралась на 60 километров с севера на юг (от горы Касиос до Телль-Сукаса) и на 30-45 километров с запада на восток (от Средиземного моря до реки Оронт). Под властью угаритского царя находились около 180 земледельческих общин.

Язык угаритян представлял собой уникальное сочетание элементов, характерных для носителей культуры «керамического неолита», куро-аракцев и семитов-амореев. К середине II тысячелетия до н.э. население города стало двуязычным, используя западносемитский и хурритский языки. Впоследствии в многоязычном Угарите угаритский диалект ханаанского языка стал языком межнационального общения.
 

Угарит. Вход в царский дворец. XV-XIII вв. до н.э.

Город располагался на холме, более чем в километре от залива, который в древности называли «Белая гавань». Его территория занимала около двадцати гектаров. В центральной укреплённой части города — акрополе — находились царский дворец, храмы, библиотеки и административные здания. Царский дворец был крупнейшим из когда-либо обнаруженных на Ближнем Востоке. Его площадь составляла 7000 квадратных метров, и он включал защищённый вход, тронный зал и около ста различных помещений, некоторые из которых были оборудованы туалетами. Дворцу придавали особую красоту огороженный сад и пруд с высокими берегами. По традиции того времени в подвале дворца находился некрополь. Отдельно располагались приёмная, зал для гарнизона и дом королевы-матери. На территории дворца были выкопаны колодцы, в которых ещё и сейчас имеется пригодная для питья вода.

Угарит был поделен на жилые кварталы. Уже раскопаны квартал знати и квартал ремесленников. Улицы, окружавшие их, были шириной 3–4 метра. Стены многих домов достигали двух метров в высоту, у богатых семей был второй этаж. В каждом доме был подвал для хранения продуктов, а под полами или во дворах обнаружили склепы.

 

Город-государство Угарит

В северной части города найдены остатки двух храмов — Баала и Дагона. Они располагались недалеко друг от друга и были видны издалека. Храмы имели форму башен высотой около 20 метров. Внутри было небольшое преддверие, которое вело в комнату с изображением божества. Наверху находилась веранда, где проходили обряды. По ночам и во время бурь на вершине зажигали сигнальные огни, помогая кораблям найти безопасную гавань. Моряки считали, что благополучное возвращение домой связано с богом бури Баал-Хаддадом. По одной из версий, это они принесли в святилище 17 каменных якорей, которые были там найдены, в знак благодарности. Между храмами на самой высокой точке холма стоял дом Великого жреца. Здесь нашли дворцовую библиотеку с множеством глиняных табличек, заполненных клинописью.

Цари Угарита считались избранниками богов. Они управляли администрацией и армией, вершили правосудие. Их окружение состояло из семьи и высокопоставленных лиц. Государство делилось на округа, управляемые представителями царской власти. Общество Угарита состояло из двух групп: «люди царя» и «сыновья Угарита». «Люди царя» — это горожане, работавшие во дворце: администраторы, ремесленники, торговцы. Вторая группа — сельские жители, работавшие на собственных полях. В Угарите были и рабы, но их было немного. Крупных войн Угарит не вел, поэтому вопрос о рабах-военнопленных остается неясным. Основным источником рабства являлись купля-продажа и долговое рабство.

 «Сыновья Угарита» выполняли повинности (ильку). Главные из них — воинская, гребцовая и трудовая на государственных работах. Воинскую повинность несли и общинники, и «царские люди», кроме освобождённых от неё особой царской привилегией. Казна содержала тех, кто отбывал повинность. На неё направляли представителей общин по их выбору. Из документов известно о сборе коллективных налогов (натуральных и частично серебром) с общин Угарита. Общины управлялись старейшинами и особым посредником между общиной и царской властью — сакину. Так же управлялось и всё Угаритское государство, но рядом с сакину стоял царь.

 

Золотые подвески с астральной символикой, вероятно Венеры. Угарит. 14-13 вв до н.э.

 «Царские люди» выполняли не повинность (ильку), а службу (пильку). Некоторые исследователи считают, что ильку и пильку — это одно и то же. Они могли получать условные земельные наделы (убадийу), которые передавались другим лицам, если владельца объявляли «лежебокой» (наййалу). Иногда «царских людей» передавали в «пользование» крупным сановникам двора. Эти сановники сами были «царскими людьми» и за большие деньги скупали земли, в том числе царские, связанные с определённой службой. Они покупали их у служащих, но дополнительно платили мзду царю. Однако правовое положение таких земель оставалось неясным поэтому при вступлении на престол нового царя эти сделки требовалось оформлять заново.

Угарит был аграрной страной с плодородными почвами. Поля принадлежали дворцу или частным лицам. Земля славилась зерновыми, оливковым маслом, вином и древесиной, которой не хватало в Месопотамии и Египте. В умеренном климате Угарита процветало скотоводство. Процветало в Угарите и ремесленное производство. Здесь изготавливали глиняную посуду, выплавляли металлы, создавали золотые и серебряные украшения, изделия из слоновой кости, текстиль и стекло. Часть продукции шла на экспорт.

Благодаря стратегическому расположению на пересечении важных торговых путей, Угарит стал одним из первых крупных международных портов Средиземноморья. Активная торговля велась и по суше вдоль побережья и вглубь земель Месопотамии. Купцы из Эгейского моря, Анатолии, Вавилона, Египта и других регионов Ближнего Востока торговали в городе металлами, сельскохозяйственными продуктами и другими местными товарами. Керамика, найденная в Угарите, демонстрирует сильное влияние эгейской и кипрской цивилизаций. Благодаря успешной торговле, город стал одним из самых богатых и процветающих в регионе.

 

Сосуд для косметики в форме уточки, обнаруженный при раскопках угаритского порта XIII век до н.э.

Древнейшие письменные источники, свидетельствующие о существовании Угарита, происходят из Эблы. Город также упоминается в переписке между царем Ямхада и царем Мари Зимри-Лимом (около 1774–1759 годов до н.э.). В XV веке до н.э. Угарит фигурирует в табличках из Алалаха. Египетские фараоны XII династии поддерживали с Угаритом дипломатические и торговые связи. Первые свидетельства египетско-угаритских контактов — сердоликовый бисер, который датируется правлением фараона Сенусерта I. В Угарите были найдены стела и статуэтки времён фараонов Сенусерта III и Аменемхета III, статуя царевны Хнумет-нефер-хеджет — супруги Сенусерта II, а также сфинкс Аменемхета III у входа в храм Баала и скульптурная группа египетского визиря Сенусер-анха с членами его семьи.

Несмотря на экономическое процветание, Угарит был зависимым государством. Сумев сохранить независимость от Митанни, город стал северным аванпостом Египта Нового царства (по крайней мере, начиная с фараонов-завоевателей XVIII династии — Тутмоса III или Аменхотепа II). В Угарите находился египетский гарнизон, пока в XIV веке до н.э. на него, как и на всё Восточное Средиземноморье, не начал претендовать Хеттский царство (Хатти). Об этом периоде рассказывает Амарнский архив, где содержатся письма угаритских царей Аммистамру II, Никмадду II и их супруги в Египет. Хотя город упоминается в топографическом перечне Аменхотепа III как египетский вассал, он уже входил в состав Хеттского государства. По договору с хеттами Угарит должен был платить дань и поставлять войска. Войска Угарита вместе с хеттами подавляли антихеттское восстание царств Мукиш, Нухашше и Ния, подстрекаемые Египтом. За это хеттский царь Суппилулиума I, победивший митаннийского царя Тушратту и установивший контроль над северной Сирией, передал Угариту значительную часть земель Мукиша.

 

Народы моря

При фараоне Хоремхебе (1319–1292 гг. до н.э.) Угарит ненадолго вернулся в сферу египетского влияния. Затем угаритские войска вошли в хеттскую коалицию, которая сражалась против Рамсеса II в битве при Кадеше в 1274 году до н.э. В XIII веке до н.э. Угарит был одним из важнейших экономических центров Хатти. Он оказывал сюзерену финансовую помощь в борьбе с Ассирией, а во второй половине века — и непосредственно военную.

Когда «народы моря» начали опустошать Анатолию и северную Сирию, хетты использовали войско и флот угаритского царя Никмадду III в своих военных кампаниях. Его преемник, Аммурапи III, так описывал критическую ситуацию в своих письмах царю Аласии (Кипра). «Угаритские войска и колесницы находятся в хеттских землях в центре Малой Азии, а флот — в Лукку. Город беззащитен». К тому же, незадолго до нападения «народов моря» Угарит пострадал от сильного землетрясения. В результате, так и не дождавшись внешней помощи город был разрушен «народами моря». Найденные тексты свидетельствуют, что экономика и торговля продолжали функционировать до самого коллапса. Перед разрушением в городе проживало около 8000 человек.

Среди учёных общепризнанно, что Угарит был разрушен к 8-му году правления Рамсеса III (1178 г. до н.э.). Радиоуглеродный анализ датирует падение города 1192–1190 годами до н.э. Споры учёных продолжаются также и о том, был ли Угарит разрушен до или после столицы хеттов Хаттусы. На месте Угарита возникло небольшое поселение «народов моря», но город уже никогда не вернул былого значения, поэтому его история на этом фактически закончилась.

Литература Угарита

Среди руин древнего Угарита археологи обнаружили тысячи глиняных табличек с экономическими, юридическими, дипломатическими и хозяйственными документами. Они написаны на восьми языках с использованием пяти видов письма. Среди них аккадский, шумерский, хеттский, египетский, хурритский, минойский и кипрский языки. Однако в Угарите исследователи обнаружили и множество табличек с неизвестными клинописными знаками, состоящими всего из 30 разновидностей. Эти надписи, известные как «угаритские», использовали клинопись в качестве алфавита для передачи согласных звуков. Язык этих табличек близок к архаичной форме иврита. Это самая старая алфавитная система из когда-либо найденных. Угаритское письмо стало важным шагом в развитии современных алфавитов, включая финикийский и, в конечном итоге, греческий и латинский.
 

Угаритский клинописный алфавит 15-13 вв. до н.э.

В отличие от слогового письма, требующего знания множества комбинаций символов, что усложняло его распространение и обучение, здесь использовалась более простая система, представляющая человеческую речь из конечного числа звуков и соответствующих им символов. Теперь любой человек мог быстро освоить чтение и письмо. Понимание возможности такого перехода от слогового к звуковому письму заняло около двух тысяч лет, начиная с первой в истории письменной цивилизации шумеров. И угаритское письмо, и ивритское состояли только из согласных звуков; позже древние греки добавили гласные.

 
Глиняные таблички, найденные в Угарите
 
Письмо хеттского царя правителю Угарита. Написано на аккадском. 13 в. до н.э.

Угаритская письменность представляла собой клинопись, где знаки выдавливали на мягкой глине. К 22 основным буквам добавили еще несколько, чтобы передать недостающие звуки, увеличив общее количество знаков до 30. Из них 27 обозначали согласные, а три дополнительных служили для трех основных семитских гласных — «a», «i», «u». Чаще всего использовали 22 знака для согласных. Морфология угаритского языка была типично семитской: сохранялись падежи и наклонения, а также развитая система пород глагола. Лексика включала семитские слова с заимствованиями из хурритского. Тексты писали слева направо, разделяя слова вертикальным клином. Алфавит имел стандартизированный порядок, который в основном совпадал с обычной последовательностью. Угаритский алфавит возник в XIV веке до нашей эры. Важно, что произношение многих слов передавали слоговой клинописью, а их значение истолковывали с помощью других языков, от шумерского до аккадского.

Все глиняные таблички, найденные в Угарите, созданы в период его расцвета (около 1300–1200 годов до нашей эры), хотя они старше по происхождению и содержанию. Среди текстов много мифов, особенно знаменит цикл о боге Баале. В литературе Угарита также есть грамоты, письма, наставления по лечению лошадей, заклинания, народные сказания и стихи. Эти тексты точно отражают ханаанскую цивилизацию, существовавшую до завоевания израильтянами. С первых исследований угаритских текстов заметили их сходство с библейскими, и пришли к выводу, что Библия продолжает и развивает ханаанскую литературную традицию. Расшифровав один из документов, ученые обнаружили, что эпос перекликается с 28-м псалмом Священного Писания, который почти дословно совпадает с древним ханаанским гимном.

Еще одна важная находка в Угарите — ноты, записанные клинописными знаками около трех с половиной тысяч лет назад. Это самая древняя известная попытка зафиксировать мелодию письменно. Расшифровать значки было нелегко, но ученые справились. В мае 1974 года в Калифорнийском университете (США) состоялся необычный концерт: древняя мелодия зазвучала вновь. Удивительно, но ее музыкальный строй оказался близким и понятным людям второй половины XX века. Музыка исполнялась на лире, реконструированной по древнему инструменту, найденному в Сирии и относящемуся к тем же временам.

Религия Угарита

В Угарите, как и на всей территории Передней Азии, религиозные обряды проводились в святилищах двух типов: в храмах, расположенных в самом городе и его окрестностях, а также на горных вершинах и других возвышенностях, значимых для местных жителей. Храм считался жилищем божества, и доступ туда имели только жрецы и храмовые служители. Для народа религиозные церемонии проводились во дворе храма, где находился алтарь. Основной религиозной практикой были жертвоприношения — кровавые (скота или голубей) и бескровные (возлияние вина, молока, меда или масла). Возможно, в Угарите практиковались и человеческие жертвоприношения, например, при закладке важных зданий или в случае чрезвычайной опасности.

В угаритских текстах упоминаются более 200 богов и богинь. Верховным богом был Илу, отец богов и людей. Его изображали мудрым седобородым старцем, живущим на горной вершине во дворце. У него, единственного из богов, происхождение было неизвестным - он никогда не рождался, но сам всех породил. Имя Илу переводится как «бог», другого имени у него не было. У соседних народов его называли Эль.

Самым почитаемым угаритским богом был Могучий Хозяин Баал (Ваал), что означает «хозяин» или «господин». Его изображали скачущим на облаке и называли владыкой земли. В отличие от Илу, Баал был сильным и честолюбивым богом, стремившимся повелевать другими богами и людьми. Он занимался делами человечества и отвечал за земную жизнь. Баал победил морского бога Йамму, сына Илу, который разрушал корабли и насылал штормы, а также одолел семиглавое морское чудовище Латану (в Библии известного как Левиафан). Однако Баал не был всемогущ — он проиграл битву богу смерти Муту и был вынужден проводить семь лет на земле и семь лет под землей.

 

Угаритская бронзовая статуэтка Баала, XIV—XII век до н.э.

В Угарите почитали не только верховных богов, но и их помощников, ангелов и демонов. Среди божеств выделялись главный бог, его жена Ашера, их дети, включая Ваала, Яма (бога моря) и Мота (бога смерти). Боги олицетворяли природу, смену сезонов, плодородие и другие явления. Хотя они считались источниками благ, им приписывали и человеческие пороки: зависть, жестокость, распутство, пьянство. Религиозные ритуалы в Угарите часто заканчивались оргиями, где священники и верующие предавались обильным возлияниям и плотским утехам. Это делали в надежде, что Баал пошлет дождь на посевы. Дождь и человеческое семя в древнем мире считались плодородными субстанциями. Люди также почитали умерших близких, веря, что их горе может тронуть богов и вернуть покойников на землю.

В Угарите процветали гадания, астрология и магия. Прорицатели искали знаки в небесах, дефектах зародышей и органах жертвенных животных. Считалось, что при жертвоприношении дух божества сливается с духом животного. Это позволяло понять волю богов через приметы. Боги могли давать ответы на вопросы о будущем и советовать, как действовать.

И напоследок об Угарите. На одной из глиняных табличек ученые прочитали древнее напоминание, написанное более 3000 лет назад: «Не рассказывай жене, где прячешь деньги». Этот текст показывает, что человеческие проблемы остаются неизменными на протяжении веков.