3. Диспут. О Божественной Природе Адама

Продолжение беседы: «2. О свободном обращении с догматами.»

Вопрос читателя:
Просто ваши комменты - это такой еретический треш, который даже комментировать нет желания. И так все ясно. Как можно серьезно комментировать такое: «Природа у Воскресшего Христа тоже одна- Божественная. Восстановленная, нетленная, вечная- это и есть Божественная Природа.» Божественная природа и восстановленная? Ну неужели не видите абсурда. Бог неизменен. И вы еще на Халкидонский Орос ссылаетесь?))) Я такого даже от настоящих монофизитов не слышал. Вы не знаете, что там исповедуется "в Двух природах"? Не знаете, что две природы, по Халкидону, - это «нераздельно, непревратно, неразлучно, неслитно»? Православные исповедуют две природы Христа. Христос (помазанный) по определению имеет две природы. Это одна Ипостась т.е. Бог Сын, которая предвечно со своей Божественной Природой и соединенная с ними человеческая природа. И Христом (помазанным) называется именно по Своей человеческой природе. Божественную помазать нельзя. И куда же, по-вашему, человеческая природа Христа делась? Аннигилировалась?)

Откуда вы взяли это: «из Божественной Природы и был создан Адам.»
Человек (Адам) создан из земли. Что само имя Адам (Человек) и означает. И это догмат. Ничего не может быть создано из Божественной Несозданной природы Она Создающая! Ну не понимаете и не принимаете догмата о создании всего тварного из ничего. Бывает. Но опять же, это ставит вас вне Православия, как и все ваши предыдущие высказывания.

Мой ответ:
Понятие “Восстановленная природа” я взял из вашего поста: “Воскресением эта порча (тление) упразднена и восстанавливается нетленность (т.е. не испорченность), бесстрастие и т.д. человеческой природы”. Поэтому, эти “горящие угли”, которые вы “сыпете на мою голову”, не по адресу.

Человек не был создан «из ничего». Такого догмата нет. Тем более, нигде не написано, что Адам был создан за пределами Божества из «тварных энергий». Творение человека произошло внутри Божества из Божественных Энергий. Никакой другой Природы, кроме Божественных Энергий (а энергии – это и есть природа), в Божественном Мире не существует, по определению. (У меня есть отдельная статья на тему «О Божественной и человеческой природе».) «В Нем была Жизнь, и Жизнь была Свет человеков» - говорит Евангелист Иоанн. Об этом же свидетельствует апостол Павел, говоря: «но у нас один Бог Отец, из Которого всё, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым всё, и мы Им». Бог творит Человека не только «по Образу», но и «по Подобию Божию». Бог вдыхает в человека «Дыхание Жизни». (У меня есть отдельная статья на тему «Замысел Божий об Адаме».) То есть, Бог и Человек были единосущны друг другу. Природа первобытного Адама была Божественной до грехопадения. И именно эту Природу Христос и Восстановил, сначала в Самом Себе, в своей человеческой природе, а потом в нас, через Евхаристию, через «Причастие Божескому Естеству». Эта Новая Воскресшая Человеческая Природа Христа снова стала единосущна Божественной Природе! Эти две Природы больше не «неслитны». «Неслитности» в Божественном Мире нет (и никогда не было)! В Божественном Мире всё «нераздельно». «Я в Отце Моём, и вы во Мне, и Я в вас», - говорит Христос нам. Теперь каждый из нас единосущен Христу по Новой своей Человеческой Природе.

Вы спрашиваете: «И куда же, по-вашему, человеческая природа Христа делась? Аннигилировалась?» Нет! Человеческая природа во Христе никуда не делась, и, тем более, она не аннигилировалась. Воскресшая Новая Человеческая Природа Христа стала Божественной! Христос соделал “из обоих одно, разрушивши стоявшую посреди преграду”. Теперь Бог и Человек имеют Единую Сущность. Произошло то, о чём молил Христос Бога Отца: «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино». Что это означает? Это означает, что произошло Примирение Бога и Человека, теперь «Бог всяческая во всём». Эту мысль я уже пытался до вас донести в предыдущем письме, но вы не поняли. Значит тему закрываем.

А насчёт “Бог неизменен”, так я об этом и говорю. Бог, именно, остался неизменен. Он не менял свою простую Божественную Природу, на сложную «Бого-человеческую». Да, Христос Воспринял нашу ветхую человеческую природу. Да, Христос, временно, стал Бого-человеком. Эти две природы, действительно, были в Нем «неслитно и нераздельно». «Неслитность» - это следствие разрыва Бога и Человека, это следствие грехопадения человека. Но после Воскресения Христова, от «неслитности» не осталось и следа. Всё ветхое и смертное упразднено Жертвой и Воскресением Христовым. Теперь, Бог и Человек «нераздельны».

(Продолжение следует.)