Под затяжным дождём...

Где наш зонт?

Жизнь в нынешние времена всё больше напоминает затяжной холодный осенний дождь. Это не тот бодрящий ливень, после которого выходит яркое тёплое солнышко, а серый, бесконечный поток абсурда, странных директив набухших сторонних ведомств и духовной сырости, неустанно льющейся на нас «сверху». И в этом мокром тумане многие христиане рано или поздно оказываются в странном положении: они стоят промокшие до нитки, дрожа от холода, и называют это «смирением»... Но так ли оно на самом деле? Как отличить истинное смирение от обыкновенного, если не сказать, лукавого равнодушия? От панического страха? От слепого повиновения?

Наверняка, ещё помните, как во время недавнего «всемирного шухера», если хотите, "шторма" (который все мы хорошо помним под названием «корона») многие вдруг обнаружили, что остались без защиты как со стороны основных правовых законов, так и... Небесных? Оказалось, что свой духовный зонт — дар рассуждения, мудрости и верности Владыке — верующие либо потеряли, либо второпях забыли на остановке «социального одобрения»... Они доверились «метеорологам» от власти больше, чем слову Божьему (Прит. 3:5; Пс. 117:8). В итоге промокли до самой души. А такое без последствий не обходится... Надеюсь, читатели меня поняли.

Приоритет над приказом

Смирение — это не привычка стоять под дождем и делать вид, что тебе сухо и вообще всё замечательно. Подлинное смирение — это признание своей полной зависимости от Бога, а не от человеческих призывов и указов, откуда бы они ни исходили. «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» написано в книге "Деяния святых апостолов" (5:29). Эти слова произнес апостол Петр, отвечая первосвященнику и всему синедриону (иудейской верхушке), которые запрещали апостолам проповедовать о сыне плотника - Иисусе Христе. Стих подчеркивает приоритет Божьей воли над всеми человеческими приказами. К сожалению, мало кто Его волей интересуется и потому отдаются в объятия самозванных, ряженых управителей.

Смирение - это активное состояние. Смиренный человек видит свои недостатки, борется с ними. Равнодушие же есть пассивность. Человеку безразлично добро и зло, как в себе, так и вокруг. Такой тип не привык думать, анализировать и соответственно поступать. Безразличный не сострадает, не помогает и не противится, что бы ему ни предлагали. Он оправдывает себя и своё поведение тем, что «смиренно» и даже богобоязненно принимает обстоятельства... Он не пытается правильно расставить приоритеты в сложных ситуациях. В так называемых пандемиях - тоже.

Коронная эпопея...

Как бы там ни было, но, если начальство или священство требуют нечто такого, что противно совести, здравомыслию и библейскому учению, - не надо сломя голову спешить с исполнением. ("Коронная эпопея" - прямое тому доказательство). И бояться не нужно. Страх приводит к унынию и сомнениям из-за неуверенности в правильности своего решения и часто к скрытому осуждению тех, кто «менее смирен». А это уже форменное фарисейство.

Когда я, автор этих строк, во время недавней пандемии появлялся в общественных местах без маски, одни пялили на меня глаза как на сумасшедшего, другие воспринимали за разносчика вирусов, третьи кричали или убегали от меня как от  прокажённого... Но и это ещё не всё. 

Меня, осудили свои же братья по вере - старшие общины - за то, что я отказался от известного "спасительного" укола, и ношения маски. Сегодня они молчат, хотя до всех давно уже дошло, что я и ещё два-три человека, отказавшихся от укола, были правы. Извиниться или, хотя бы разобрать сей печальный урок никому в голову не приходит. Никто не готов признать свои ошибки. Делают вид, будто ничего не произошло... Равнодушный не испытывает чувства вины за ошибки и грехи. Он не желает ни признаться, ни исправиться. Такое безразличие порождает пустоту. Безжизненность. Оно, по сути, является следствием, если не безверия, то маловерия уж точно. Ну, а о доверии Богу - и говорить не приходится.

Кому служим?

Сегодня покорность и безразличие опасно перепутались. Безразличие шепчет: «Моя хата с краю, я человек маленький, начальству виднее. Буду плыть как все, по течению. Так проще и легче». Это не добродетель! Это духовная лень. И явный паралич, данной нам Творцом, воли. Покорность же говорит: «Я принимаю волю Божию, но не принимаю ложь и обман со стороны властей».

Смиренный человек — это воин, который знает, Кому он служит. Он может молчать, когда его обижают лично, но он не имеет права молчать, когда попирается Истина и благоразумие. Или, когда налицо злая попытка манипулировать христианами и людьми вообще.

Ни змеи, ни голуби...

В чём же заключается воля Всевышнего? - спросите вы. Думаю, что заключается она в том, чтобы мы смирялись со всем тем, что происходит, если это не противоречит Его Заповедям. Намного умнее и надёжнее довериться не толкачам Новой системы мироустройства, а Божьему Промыслу. В любом случае, Библия говорит, что люди, как Творение Всевышнего, обязаны смиряться прежде всего перед Богом (Иак. 4:7). А Он, Отец наш Небесный, не смерти людям желает, а жизни в избытке (Иез. 33:11). Об этом же и Христос сказал: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10:10). Иисус противопоставляет Свою миссию (дать нам с вами, уважаемые, полноценную, вечную жизнь) разрушительной силе зла.

Великий христианский мыслитель Николай Бердяев предупреждал, что самое страшное — это когда религия превращается в «бытовое приспособленчество». Сказал участковый врач, что надо сделать прививку от новенькой чумы - пошёл и подставил ему всё, что потребует... А духовный писатель Николай Сербский напоминал, что Христос не призывал нас быть «бесхребетными», Он призывал нас быть «мудрыми, как змии, и простыми, как голуби» (Мф. 10:16).

В целом разница между христианским смирением и лукавым равнодушием (часто называемым ложным смирением) лежит в области мотивации сердца: смирение рождается из любви к Богу и ближнему, а равнодушие — из эгоизма. Лени. Или страха. Последний, увы, парализует мыслительную способность человека. О мудрости тут говорить уже не приходится. Если скромность и кротость, как подвиг сердца, приносят мир, радость и благодать Божию (Иак. 4:6), то равнодушие и боязнь сердца - это его омертвение под маской «тихого нрава». Такой тихоня последует за толпой куда бы они ни ринулась. Христос противопоставляет «широкие врата и пространный путь», ведущие к погибели большинства, узкому пути, ведущему к жизни немногих. Широкий путь символизирует легкую, мирскую жизнь, которой следуют многие, то есть, все те, кто игнорирует Заповеди Всевышнего.

В злой день

"Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, ибо мы боремся не против плоти и крови человеческой, а против правителей, против властей, против вселенских сил этого тёмного века и духовных сил зла в небесах". Этот текст из Послания к Ефесянам (6:11-12) — настоятельный призыв к духовной борьбе. Он учит, что истинная битва христианина ведется не с конкретными людьми, а с невидимыми силами зла и дьявольскими кознями. Чтобы противостоять им, необходимо полагаться на Божью силу и использовать духовные «доспехи» (веру, истину, праведность). Цель призыва - устоять в «злой день», то есть выдержать духовные испытания. Не податься страху и соблазну. Стих призывает верующих быть активными воинами света, полагаться на силу и могущество Бога, а не на своих хозяев и кураторов, как и не на собственные силёнки.

Куда делось Умение видеть опасность заранее и избегать её? Почему разучились действовать осторожно, с умом, выбирая при этом лучший способ поведения в трудных обстоятельствах?  Как змея  в опасных ситуациях прячет голову, так человек должен защищать свою душу, веру и духовные ценности в любой ситуации. Защитили? Защищаем? Или только ещё собираемся её защитить?

Затворив дверь

Если вы чувствуете, что промокли, что холод этого мира пробрался уже под кожу, а ваш защитный «плащ веры» стал тяжелым и грязным — не отчаивайтесь! Первым делом нужно вернуться в тишину. Наш «эфир» сегодня забит шумом новостей и гулом пропаганды, как грязная сточная канава.

В этой бесконечной суете трудно услышать голос Бога. Нужно буквально уединиться: «Ты же... войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6:6).

Молитва должна быть диалогом с Богом, а не представлением для окружающих, как случается это в иных, отделившихся от церквей, христианских общинах. Впрочем, стих этот является частью Нагорной проповеди, где Иисус учил правильным мотивам в нашей с вами духовной жизни.

Защитный плащ

Вера описывается апостолами как щит, способный защитить от «раскаленных стрел» — искушений, страстей, лжи и нападок от «лукавого» (Еф. 6:18). Павел, к примеру, призывает нас в вами, уважаемые читатели, быть твердыми и использовать веру именно как главную защиту в духовной борьбе, так как этот щит или, образно говоря, "защитный плащ" делает верующего неуязвимым для духовных атак.

Да, уход за защитным «плащом веры» — это ежедневная духовная работа. Сей плащ необходимо «просушивать» на огне Священного Писания и «чистить» покаянием. Если мы не будем этого делать, любая следующая глобальная буря, если хотите кризис, просто разорвет нашу защиту в клочья. А уж предстоящая скорбь - тем более: "Ибо тогда наступит великая скорбь, какой не было от начала мира до сего времени, и не будет никогда" (Мф. 24:21-22).

Извращённая гордыня

Итак, разница между христианским смирением и лукавым равнодушием (часто называемым ложным смирением) лежит в области мотивации сердца: смирение рождается из любви к Богу и ближнему, а равнодушие — из эгоизма, лени или страха, так что не будем путать христианскую кротость и смирение с рабской беспомощностью и позорным пресмыканием, например, перед власть имущими: низкопоклонство, холуйство и раболепие. Оно характеризует поведение, лишенное чувства собственного достоинства, при котором человек или группа унижаются перед кем-то ради выгоды или из голимого страха. Последний симптом люди не забыли. Будем надеяться, что урок этот пойдёт на пользу.

Когда мы смиряемся перед Богом, Он возвышает нас и воздает нам честь! Чтобы точно оценить свою собственную ценность, нам нужно видеть себя так, как нас видит Бог, и понимать: то, что Он говорит о нас - гораздо важнее того, что мы говорим и думаем о себе.

А ложное смирение, утверждают теологи, это извращенная форма гордыни, скрытая под маской скромности, внешнего благочестия или самоуничижения. Это состояние, при котором человек подчёркнуто показывает себя смиренным. Демонстрирует он это, чтобы получить признание. Похвалу. Или избежать ответственности. Но внутри он, при всём при том, сохраняет самолюбование... Таких "святых" лучше всего избегать. 

Раскрываем зонт!

Если вы видите, что «сверху» льётся не благодать, а мутная, отравленная водичка пагубных человеческих измышлений и экспериментов — раскройте свой личный духовный зонт! Не бойтесь быть «единственными сухими» в толпе промокших. На вашей стороне правда, справедливость и Сам Господь Бог! Последнее слово за Ним, а не за обезумевшими прожектёрами и мирским судом, со всеми его присяжными и прокурорами.

Христианское смирение перед Богом - это признание Его верховенства над всем. Это подчинение Его воле. Это принятие Божьего порядка, а не навязанных нам толстосумами и подозрительными чинушами распоряжений, предписаний и указаний.

Истинная церковь — это чада Божьи, которые, независимо от обстоятельств, полностью доверились Владыке. Церковь - это все те христиане, которые сохранили мужество, тепло, силу веры  и верность Вседержителю даже, когда весь мир вокруг, так сказать, промок, проголодался, замерз, испугался, дрожит и не знает что делать...

А ведь выход прост: раскрывайте свой зонт! Защищайтесь! Вспомните, наконец, что Господь Бога о нас уже позаботился. Он дал нам власть "наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам" (Лк. 10:19). Христос также добавил, что есть ещё кое-что поважнее данной нам власти: это то, что имена верующих уже «написаны на небесах»...

Петер Браун