Универсальный принцип творения

   Совершенная фаза, создаёт несовершенную фазу, для того чтобы остаться совершенной. Несовершенство, вытекающее из совершенства – основа существования. И сколько нужно времени, чтобы несовершенство стало совершенным? Целая вечность развития. Совершенная фаза является причиной своего совершенства, тогда как несовершенной фазе следует стать причиной своего совершенства. Так совершенная фаза, отправляясь в путешествие как несовершенная фаза, становится совершенной. Переход от совершенной фазы к несовершенной и, от несовершенной фазы к совершенной, называется йога – бытие между прошлым без начала и будущим без конца. Единый наблюдатель как совершенная фаза - единый исток и причина несовершенной фазы бытия, не поддающийся описанию, у которого нет ни начала, ни окончания. Единый наблюдатель, одновременно постижимый и непостижимый, является силой эволюции и создателем проявленной вселенной. Его непознаваемая роль создателя наделена двойственными силами, - наблюдателем и объектом наблюдения, тогда как в своей постижимой роли он наделён тремя силами: просветления, возбуждения и помрачения.
   Отдельный наблюдатель как основополагающая причина возникновения несовершенной фазы, возбуждает непроявленную природу, заключающую в себе поверхностную причину и её следствие, от этого появляется сфера без форм. В результате непроявленная природа, разделяясь в сознании отдельного наблюдателя на три состояния: пробуждение, волнение и помрачение, становится временем, совершая переход из непроявленного состояния в проявленное, превращаясь в подвижное вещество или поле элементарных частиц сферы форм. Три состояния подвижного вещества ложатся в основу причины - творения, развития и разрушения. От соединения сознания отдельного наблюдателя и предмета наблюдения появляется самомнение. Самомнение становится оболочкой частицы сознания отдельного наблюдателя, его тонким телом, отделяющим частицу сознания от Единого сознания Единого бытия Единого наблюдателя. Мельчайшая частица подвижного вещества, состоящая из положительного, отрицательного и нейтрального заряда, в соответствие с тремя свойствами подвижного вещества: просветления, возбуждения и помрачения, заключает в себе основополагающую причину, поверхностную и косвенную причины, ложащихся в основу творения, развития и разрушения. Из самомнения в просветлении появляется ум и сфера бесформенного ума, из самомнения в возбуждении появляется разум и сфера форм, из самомнения в помрачении появляется мнимое «я» и сфера чувственного восприятия. Так в результате соединения отдельного наблюдателя как основополагающей причины «кто» и объекта наблюдения как поверхностной причины «что», появляется двойственный зародыш «эти» как время снаружи и частица сознания внутри. Одна часть «эти» в своём развитии направляется к полюсу «кто», как часть несовершенной фазы, а вторая его часть направляется к полюсу «что», как часть совершенной фазы. Часть совершенной фазы – это просветлённые наставники, а часть несовершенной фазы – живые существа, нуждающиеся в наставлении. Достигнув своего развития, двойственный зародыш «эти», разделяет своих родителей и становится новым соединением «кто» и «что», но из-за противоположности знаков двойственного зародыша по отношению к первоначальным «кто» и «что», - конец становится началом, а начало концом. Так в любом нашем деянии телом, речью и умом, - концы всегда воткнуты в начало!
   Примером воплощения части совершенной фазы Единого наблюдателя как просветлённых наставников в нашем мироздании могут служить: божественный вепрь, поднявший землю, как небесную сферу из вод причинного океана; человек-лев, разорвавший златовласого демона пополам, восстановив тем самым космический порядок, царь Рама уничтоживший десятиглавого оборотня и Кришна освободивший перегруженную небесную сферу от нечестивых правителей в конце двапараюги. Существует множество воплощений Единого наблюдателя, от Сверхсущества до малой былинки. И по сути, всё явленное есть воплощение Единого наблюдателя, как совершенной фазы, разделившего единое целое во множество, как несовершенную фазу. И все мы живые существа, непрестанно сменяя три вида тел: тонкое, внутреннее и внешнее, – представляем Единое Сверхсущество, пустившееся в очередное путешествие, конечным пунктом которого станет Совершенная фаза бытия. Так из тела предвечного Сверхсущества, как части совершенной фазы Единого наблюдателя - непроявленного, неизменного и нерушимого, проистекают многочисленные облики, являющиеся сотворённому миру несовершенной фазы. По их образу и подобию созданы тела небожителей, людей, животных и растений. По принципу смены фаз проявляются океаны миров во вселенной, как смена дня и ночи, как смена сезонов. А по принципу смены дня и ночи и смены сезонов в круговороте перевоплощения, живые существа познавав себя во множестве противоречий, начинают свой подъём к совершенству. Другие воплощения Единого наблюдателя как совершенной фазы, также связаны с планетами или звёздами и относятся к существам называемым небесными или божественными. Если воплощение Единого наблюдателя происходит среди людей он проживает жизнь смертного человека, как учитель или пророк, в то время как воплощённые существа совершенной фазы такие как Рама, Кришна, Будда и другие учителя и пророки, проявляются из Солнца, Луны, Меркурия и других планет и, в конце своего воплощения снова сливаются с соответствующими планетами до истечения срока жизни этих планет. И во время великого растворения, с наступлением ночи мироздания, планеты, как и сам творец сливаются со Сверхсуществом, до наступления следующего дня мироздания. Тот, кто знает об этом, станет сведущим в знании прошлого, настоящего и будущего, а кто порицает эту науку останется «слепым».
   Три сферы несовершенной фазы построены по одному и тому же принципу четырёхконтинентной системы. Сфера без форм состоит из центрального дворца причины и окружающих его с четырёх сторон света следствий: в направлении востока, юга, запада и севера. Сфера форм – это царство будд и их окружения, состоящего из центрального дворца причины как Вайрочаны будды – подвижного вещества и окружающих его с четырёх сторон следствий как дхьяни будд: в направлении востока как Ваджрасаттвы будды ума; в направлении юга как Ратнасамбавы будды образов желания; западного Амитабхи будды разума и чувств; северного Амогасиддхи будды как предметов чувств. Сфера чувственого восприятия – это наше мироздание, состоящее из центрального дворца причины в виде Творца мироздания Брахмы и окружающего его с четырёх сторон света следствия как царей локапал: восточного царя Богов неба 33-х; южного дворца царя Справедливости; западного царя Повелителя вод; северного царя Хранителя богатств. Поднебесное пространство – это солнечная система, центральным дворцом и причиной которого является Солнце, а его следствием являются четыре точки солнцестояния. Солнечная система управляется богами неба 33-х. В состав богов или сил неба 33-х входят: 12 знаков зодиака, сменяющих друг друга; 11 разрушителей как промежутков между 12 месяцами; 8 управителей первостихий и 2-х близнецов управляющих «двустворчатой» дверью – восхода и заката, рождения и смерти. Планеты солнечной системы во время своего движения вокруг Солнца, подобны 7 нотам музыкальной гаммы. Они превращают своё движение в звуки низкие и высокие, мажорные и минорные аккорды. И эти звуки доносятся до нас как музыка сфер, а наши звёздные карты рождения подобны законченным музыкальным произведениям нашей судьбы, влияя на нас благотворно и неблаготворно. И когда одни живые существа пытаются другим живым существам навязать одно отдельно взятое представление о мире и слушать один и тот же «мотив», тем самым они, причиняют другим существам невыносимые страдания. Потому что внешняя среда обитания живых существ формируется по принципу - всё для всех. Так же как любое навязывание живому существу одного отдельно взятого представления о боге, вызывает отторжение, ведь у каждого он свой, неповторимый, находящийся в сердце! Для одного он строгий судья, другому он отец и мать, третьему он друг, для четвёртой он возлюбленный, а пятому наставник.