Сон

   Ум человека, вовлечённый в деятельность иллюзорного мира чувственной сферы, путешествует из одного иллюзорного тела в другое вместе с пятью чувствами. Частица сознания, хотя и отличная от бесформенного ума, следует за ним, потому что в нём отражаются образы желания. Ум, направленный на предметы слуха, осязания, зрения, вкуса или обоняния, всё больше и больше отождествляет себя с органами ощущения – ухом, кожей, глазом, языком и носом. А потому как ум становится проводником частицы бездеятельного сознания в вещественном мире чувственной сферы, она мнит себя внешним телом. Но когда связь бесформенного ума с подвижным веществом прерывается, исчезают и образы желания. Растворение в уме связи частицы сознания с прошлым иллюзорным телом, называется смертью внешнего тела, за которой следует связь с новой внешней телесной оболочкой или иллюзорным телом.  Внешнее тело живого существа на протяжении жизни, растворяется в пище, пища растворяется в семени, а семя – в земле, центре внутреннего тела, расположенного в промежности. Земля растворяется в запахе, запах — в воде, расположенной в области под пупком. Вода растворяется во вкусе, вкус — в огне, центра, расположенного в области желудка. Огонь растворяется в цвете и очертании предмета, цвет и очертание предмета, растворяется в воздухе внутреннего тела, расположенного в области сердца. Воздух растворяется – в прикосновении, прикосновение — в пространстве. Таким образом, внешнее тело человека непрестанно умирает и рождается вновь, сменяя тело ребёнка на тело старика, «сбрасывая» бесконечное количество внешних тел. Рождение, всего лишь отождествление мнимого «я» или тонкого тела частицы сознания с новым внешним телом. Новое внешнее тело воспринимается частицей сознания, обусловленной тонким телом самомнения так же, как воспринимаются им картины в теле сновидения. Так как внешнее тело непрестанно меняется оно имеет такое же отношение к постоянно изменяющейся иллюзорности существования, как и тело сновидения. Справедливо заметить, что оба иллюзорных тела являются сном во сне и на яву. И как во время сновидения человек не помнит прошлых сновидений, так и в оболочке внешнего тела не помнит прошлых воплощений. Но любая стрессовая ситуация, отпечатывается в памяти - концептуальном архиве смыслов, как ограничение «хаоса» волновых возможностей подвижного вещества в виде мысленной конструкции или частицы опыта, выделенной из «хаоса» волновых возможностей. И опыт, полученный вследствие стрессовой ситуации, выстраивает в памяти человека так называемое «нечистое» иллюзорное тело.
   Сновидение относится к медитации-видения «нечистого» иллюзорного тела и входит в состав шести промежуточных состояний сознания как «чистого» иллюзорного тела, а именно – в промежуточное состояние перерождения.
   Частица сознания в тонком теле самомнения при переходе из одного внешнего тела в другое при жизни, не помнит себя в прежних образах, хотя и переживало их. Всякий раз в новом внешнем теле, частице сознания в тонком теле, становятся присущи три состояния разума: бодрствования, беспамятного состояния и сновидения. Именно они порождают внутреннее и внешнее многообразие видений. Разум в состоянии бодрствования – это просветление; разум в состоянии беспамятного состояния – это возбуждение; разум в состоянии помрачения – это сновидение, или круговорот во сне и на яву, в «нечистом» иллюзорном теле.
   Объекты вовне, являются упрощением того, что мы называем там. Единое многообразие подвижного вещества, индивидуально. Когда мы смотрим на подвижное вещество в любой форме мы обнаруживаем то, как мы фактически изменяем свойство того, что мы наблюдаем. Пока мы не направляем ум в сферу форм и сферу чувственного восприятия, существуют лишь «волны» возможностей подвижного вещества, приведённого в разнонаправленное движение, но, когда мы смотрим, ум отражает «волны» возможностей, которые становятся частицами нашего индивидуального опыта. Так в «нечистом» иллюзорном теле во сне и на яву, обычный человек в своих видения лишь получает отражение своих ограниченных чувственных восприятий. Наше наблюдение непосредственно влияет на окружающий мир. Субатомный мир мгновенно реагирует на наши наблюдения в зависимости от уровня развития внутреннего тела. И люди в большинстве увлечены внешним миром в той степени, в какой они пристрастились к ответным реакциям, вследствие чего мозг начинает работать чтобы получить ответ, а не созидать. В качестве примера, если обратить внимание на незнакомых людей на улице, мы становимся отражением в их тонком и внутреннем теле, если конечно позволяем им использовать себя как «зеркало». Люди на улице во встречном потоке движения, бросая взгляд на окружающие предметы и живых существ, словно вставляют картинку и тех, кого они используют как отражение себя, своей самости в сюжет своей иллюзорной реальности. У нас у всех голографический взгляд, способный создать всё, чтобы не нарисовало наше воображение, заставляя явления или события материализоваться, как только мы осознали их. Если мы упражняемся в этом, то приводим к увеличению объёма восприятия нашего внутреннего тела и нам становится легче выполнять это. Вхождение в состояние «хаоса» возможностей подвижного вещества, на одну из ступеней бодхисаттвы, возникающее вследствие разрушения привычных умственных конструкций, называемых «демоническим» или ограничивающим началом, даёт возможность для нового развития и получение нового опыта. Большинство людей не способны находиться в состоянии свободного и неограниченного «хаоса», в котором пребывает новорожденный ребёнок в своей медитации-видения. Прочно укрепившись в своих умственных ограничениях, отказавшись от развития и застывая во времени, люди, превращают реальность в уныние и бесперспективность, а своё тонкое тело в «крепостную стену» ложного самомнения и чувства собственной важности, как основу всей своей внутренней «гнили». И в этом людям помогает окружающая среда, создавая устойчивое состояние коллективного бессознательного.
   Просветлённое сознание людей растворяя привычные конструкции ума, охотно будет следовать разумным представлениям в сфере творения. Этим богатством в большинстве своём, обладают молодые люди. Напротив, возбуждённое сознание, развивающееся с возрастом, при отсутствии развития внутреннего тела, устраняет так называемый «хаоса» неограниченности и ведёт к памяти о страданиях, к сетованиям и никогда этим, не утоляется, увлекая в эту воронку поколение за поколением молодых людей. А вот помрачённое сознание человека зачастую может быть воспроизведено различным образом, но в основе своей оно чуждо разумным представлениям чувственной сферы творения, оно создает материал для разрушения.