Мы-Русы! Часть 10

               
            Разрушитель государственности Древней Руси.

Чем глубже погружаешься в исследование истории Русов, тем яснее становиться общая картина глобальной мистификации истории всего Человечества. С первого века, эта история, практически становиться описанием распространения христианства по территории планеты. А так как это распространение сопровождается огнём и мечом с уничтожением непокорных, то наряду с этим, вся история Человечества и Русов описывает и множество войн. Если вдумчиво разбираться с этими войнами и анализировать их возникновение, то главной действующей силой этих войн всегда выступают банды изгоев, бандитов и воров. Их главари, коронованные церковью, стали её ударной силой, с помощью которой христианство начало разрушать Единую Веру Света и Добра, которую до этого исповедовало всё население Земли. Часть войн, была ответным действием захваченных Народов на их захват и порабощение. Войны, строительство церквей, учреждение патриархатов и назначение патриархов, епископов, написание светских и церковных законов, порабощающие и подчиняющие Народы власти бандитов и воров, коротко и лживо о народных бунтах и восстаниях против этой власти, навязываемой огнём и мечом - вот основные темы практически во всех летописях о Руси.

Стереотипы и догмы нынешней материалистической науки и лживой религии прочно вошли в Сознания людей. Первая, сделав Человека Разумного двуногим животным, озабоченного хотелками своего бренного тела, превратила его в зверя, дерущегося с другими, за кусок мяса. Тем самым, по умолчанию, закрепив в Сознаниях невежественных и неразмышляющих людей неоспоримый животный тезис: «Кто сильнее, подлее, лживей, продажнее и хитрее - тот прав». Всё это завернули в красивую обёртку и назвали «демократией». Религия, исковеркав и извратив Духовное Учение Христа, превратила его в антропоморфного бога – злого, мстительного и продажного, требующего слепой веры и тупого поклонения. С созданием антропоморфного бога были созданы иллюзорный грех всего Человечества и рабы божьи, которых догмы церкви обязали участвовать в её ритуалах и слепо подчиняться любой власти, освещённой этой церковью. Тем самым, было создано Идейное обоснование подчинение каждым Человеком, звериной и алчной силе изгоев, бандитов и воров.

Этот химерный симбиоз, был создан вначале века, папской католической церковью, ставшей таким же рабовладельческим феодалом, как и главари бандитов и воров, которых она короновала, присвоим им клички королей, принцев, графов, курфюрстов, князей и пр., и пр., и пр. Дабы ещё и Идейно разделить порабощённые Народы, церковь придумала разные свои названия. Под ними, она старательно скрыла свою звериную личину, которая при всех её кличках, одна. Названия христианской церкви, как то: католическая, кафолическая и православная, по своей Сути и значениям являются одними и теми же, и выражают одну и ту же цель. ИИ так раскрывает этот подлог и словоблудие, которым этот подлог объясняется церковью.

Обзор ИИ.
Слово «кафолическая» происходит от греческого прилагательного katholikos (;;;;;;;;;), означающего «всеобщий», «вселенский». Оно образовано от словосочетания kath’holou (;;;’ ;;;;), где kata — «сообразно», «по», а holos — «целый», «весь». Термин подчеркивает целостность, полноту и единство Церкви.
Основные аспекты этимологии и значения:
Значение: «Вселенская», «всеобщая», «целостная».
Славянский перевод: В славянском переводе Никео-Цареградского Символа веры (9-й член) греческое слово katholikos переводится как «соборная».
История: Термин используется с начала II века (впервые у св. Игнатия Богоносца) для обозначения истинной, всемирной Церкви.
Отличие от «католической»: Хотя кафолическая и католическая — это транслитерации одного и того же греческого слова, в православии термин «кафолическая» используется в значении «соборная/вселенская», тогда как «католическая» закрепилось за Римской церковью.

Обзор от ИИ
Слово «католическая» происходит от древнегреческого прилагательного ;;;;;;;;; (katholikos), что означает «всеобщий», «вселенский» или «соборный». Оно образовано от словосочетания ;;;’ ;;; (kath’ hola) — «по всему», «согласно целому», составленного из предлога ;;;; (kata — «вниз», «сообразно») и слова ;;;; (holos — «целый», «весь»).
Основные аспекты этимологии и использования:
Греческие корни: Буквальное значение — всеобъемлющий, всеобщий.
Исторический контекст: После раскола 1054 года этот термин закрепился за западной церковью с центром в Риме, подчеркивая ее претензию на вселенский характер, в отличие от православной (восточной) церкви.
Как видим, слова «католический» и «кафолический», происходящие от одного и того греческого прилагательного, имеют одно и тоже значение. Только к слову «католический» добавлено слово «соборный», и убрано слово «целостная». Почему непонятно, так как слово «соборный» не является даже синонимом к этим двум словам.

Как пишет ИИ, в православии, слово «кафолическая» используется в значении «соборная/вселенская», а также как «целостная». Но точно такое значение имеет и слово «католическая», смотри обзор ИИ слова «католическая». А это значит, что эти два слова имеют одно и тоже значение, и все соответствующие атрибуты и обряды слова «католический», применяются точь-в-точь и к слову «кафолический». И в тоже время, какая она целостная, если применять к православию слово «кафолическая», если православие разделено с католичеством. То есть, по своей Сути, католический, это то же самое что и кафолический. Как говорится хрен редьки не слаще. А добавили слово «соборный» к слову «католический» для того, чтобы связать его через это слово, со словом «православие». Для большей убедительности добавили ко всему этому словоблудию, славянский перевод греческого слова katholikos, как «соборная». Ведь многие «православные» думают что собор, это прерогатива православия, однако это не так. Католические сборища также называются собором и синодом, в зависимости от назначения сборища. Этимология слова «собор», как пишет ИИ старославянская, в тоже время имеет прямой аналог этого слова в греческом. Кто у кого содрал это слово и соединил два не соединяемых искажённых мнения об Учении Христа, не суть. Суть в том, что этим, церковь привязала все эти слова к одному, к своим мертвенным ритуалам и лживым догмам. Идём дальше и следим за «руками», то есть за словоблудием сочинителей.

Обзор от ИИ
«Православие» — это калька (пословный перевод) с греческого слова ;;;;;;;;; (ортодоксия). Оно состоит из двух частей: orthos (;;;;;) — «правильный, прямой» и doxa (;;;;) — «слава, мнение, учение». Буквально термин означает «правильное славление» или «правильное мнение/учение», обозначая следование истинным догматам христианства.
Истоки: Слово возникло в грекоязычной среде в IV веке (отцы Церкви) как ответ на ереси, чтобы отделить истинное христианское учение от ложного.
Смысловой перевод: Изначально и дословно с греческого ;;;;;;;;; переводится именно как «правильное мнение», «правильное исповедание» или «правое учение».
Славянский перевод: При переводе на церковнославянский язык ortho- превратилось в «право-» (правильный), а -doxia — в «-славие» (от «славить», «считать», «думать»), что укрепилось в славянской традиции как «православие».

Обзор ИИ
Да, слово «православие» является двукоренным. Оно образовано путем сложения основ слов «прав» (правильный, правый) и «слав» (славить, слава), с соединительной гласной «о». Это буквальный перевод греческого термина orthodoksia, где orthos — правильный, а doxa — слава, мнение.
Обзор ИИ
Понятия слов «мнение» и «слава» — разные, хотя и связаны с оценкой человека окружающими. Мнение — это суждение, взгляд или оценка (личная или общественная), а слава — это широкая известность, репутация. Мнение может быть тайным или локальным, слава же подразумевает массовое признание.
Различия в понятиях:
Мнение (суждение): Личное отношение, взгляд, позиция. Это то, что человек думает о предмете или человеке (личная оценка).
Слава (известность): Почетная известность, признание заслуг, широкая репутация. Это то, что о человеке говорят многие.
Связь слов:
В некоторых контекстах слова могут пересекаться, когда речь идет об «общественном мнении» как синониме репутации. Однако мнение — это процесс оценки, а слава — это результат этой оценки, получивший масштаб.

Теперь разберёмся со словом «православие». Слово произошло от греческого слова «ортодоксия» и не является ни руским, ни славянским словом. Его трактовка двояка, как то: «правильное славление» и «правильное мнение, учение». Но эти две трактовки не являются одним и тем же, они совершенно различны. И как сообщает тот же ИИ это, эти слова различаются по своим понятиям. Слово «мнение» по своему значению и смыслу является процессом оценки, а слово «слава» и соответственно слово «славить» является результатом этой оценки. Таким образом, церковь, невольно или намеренно, искусственно объединила эти два слова с разными понятиями и значениями. Налицо явная фальсификация слова «православие», смысл которого является по своей Сути ложным.

Но даже если согласиться с этим «славлением», то, что тогда славят православные. А они славят ни Веру Христа, ни Учение Христа, ни ту же самую церковь, все они славят какое-то ПРАВО. Слово ПРАВО-СЛАВИЕ состоит из двух корневых слов – «право» и «слава». Возникает тогда закономерный вопрос. А какое тогда право славят все православные? Неославяне, используют это слово и доказывают в своих лживых Славяно-Арийских ведах (САв) то, что православие - это славление Прави, переворачивая слово «право» по-своему. Но если обратиться к истории Человечества, сопоставить это с появлением христианства и с появлением первого закона регламентирующего Жизнь людей в Социуме, то таким правом окажется Римское право. По этому Римскому праву жили и тогда, живут и ныне, все власти запада, и именно на этом праве держится власть бандитов и воров. Так как именно Римское право наделило их правом частной собственностью на землю, на её ресурсы и на всё, создаваемое Трудом Человека. Таким образом, это право, есть ни что иное, как право бандитов и воров владеть захваченными землёй-кормилицей, природными ресурсами Земли и Трудом всех остальных, которые должны подчиняться им, становясь их рабами.

И теперь эти физические рабы, сделавшие сами себя ещё и рабами божьими, в своём невежестве и нежелании Познания, денно и нощно славят это рабское право в своём «православии», и в постоянных молениях в церквях. Захватчики же, с удовольствием исповедуют такое «православие», яро распространяя его везде, где они правят. В своём лицемерии и ханжестве, они старательно, перед камерами, демонстрируют пример такого славления этого рабского права, показывая «пример» остальным заблудшим. Энергетика славления лживого «православия» всё глубже проникает в Сознания невежд и не желающих размышлять и развиваться. Она в своей совокупности, очерняет и отупляет Сознания всех, кто исповедует эту ложь. Все они становятся соучастниками этого зла, которое тёмной пеленой всё сильнее окутывает Землю и Пространство. Ответ Земли и Космоса, не заставил себя ждать – войны, истребление, нищета и вымирание Народов, учащающиеся природные катаклизмы, эпидемии, появление многих новых нервных болезней является следствием этого славления «православия» и исповедование католицизма со всеми их метастазами сект, включая сатанисткие. Воистину, пир во время чумы. Идём дальше.
Кто-нибудь задумывался над тем, откуда появилось слово «крестьянин»? Земледельца, который в своём многообразном, напряжённом Труде на земле, производит все продукты питания, назвали другим словом, не имеющим никакого отношения к его профессии. Оказывается и это не случайное название, пришедшее от того же христианства. ИИ так говорит об этом.

Обзор ИИ
Слово «крестьянин» происходит от старорусского «хрестиянинъ», что является фонетическим изменением слова «христианин» (через греч. christianos). Изначально термин означал «крещеный человек», православный житель Руси, но к XIV–XV векам, с переходом к оседлому земледелию, закрепился за сельскими жителями.
Основные версии происхождения:
Религиозная (общепринятая): Это видоизмененное «христианин». В древнерусском языке под влиянием слова «крест» (хрест) начальное «х» перешло в «к», а «и» перед «я» выпало, превратив христианина в крестьянина.
Производственная (народная этимология): Связывает слово с деятельностью — «кресать» (высекать огонь из кремня), подразумевая землепашцев, выжигающих лес под пашню.
Связь с «крестом»: Некоторые филологи указывают на сближение с понятием «крест» как символом веры.
Слово «крестьянин» происходит от старорусского «хрестиянинъ», что является фонетическим изменением слова «христианин» (через греч. christianos). Изначально термин означал «крещеный человек», православный житель Руси, но к XIV–XV векам, с переходом к оседлому земледелию, закрепился за сельскими жителями.
Основные версии происхождения:
Религиозная (общепринятая): Это видоизмененное «христианин». В древнерусском языке под влиянием слова «крест» (хрест) начальное «х» перешло в «к», а «и» перед «я» выпало, превратив христианина в крестьянина.
Производственная (народная этимология): Связывает слово с деятельностью — «кресать» (высекать огонь из кремня), подразумевая землепашцев, выжигающих лес под пашню.
Связь с «крестом»: Некоторые филологи указывают на сближение с понятием «крест» как символом веры.
В русском языке слово «крестьянин» с XIV-XV веков начало вытеснять более ранний термин для земледельцев — «смерд».

Обзор ИИ
В русском языке слово «крестьянин» с XIV-XV веков начало вытеснять более ранний термин для земледельцев — «смерд».
Слово «смерд» восходит к праславянскому корню, образованному от глагола (смердеть, пахнуть). Изначально оно обозначало «смердящий», указывая на характерный запах от крестьян, топивших избы «по-черному», и эволюционировало от обозначения свободного земледельца к уничижительному наименованию.
Основные этимологические версии и значение:
Связь с запахом: Исторически слово тесно связано с «смердеть» (неприятно пахнуть). Это было связано с образом жизни селян, которые были бедны, часто топили печи без трубы, из-за чего исходил специфический запах, отличавший их от горожан, отмечает histerl.ru.
Социальный статус: Смерды — категория сельского населения в Древней Руси (XI–XIV вв.), в основном земледельцы. Изначально они были свободными, но находились в прямой зависимости от князя, что отличало их от холопов, говорится на сайте Карта слов и выражений русского языка.
Этимологические корни: В языках славянской группы (укр., блр. смерд, польск. smard) слово имеет те же корни.
Уничижительное значение: По мере развития поместной системы и закрепощения крестьян, термин потерял социальный смысл и в речи помещиков стал презрительным обозначением простолюдина.

Как видим, уже с древних времён всех руских земледельцев уничижительно называли смердами, хотя как пишет ИИ, под ними подразумевали вроде бы свободных граждан. В тоже время, в словаре Даля слово «смерд», однозначно характеризуется крайне уничижительно, как-то:

Толковый словарь Даля.
Смерд м. стар. человек из черни, подлый (родом), мужик, особый разряд или сословие рабов, холопов; позже крепостной.
СМЕРДЕТЬ, или смрадить, сев. вост. смородать, вонять, испускать смрад, зловоние, отвратительный, вонючий запах;

Уже с древних лет, к русам приклеили эти вонючие клички, с соответствующими характеристиками, дабы ещё ниже опустить этот этнос. А после крещения Руси в «православие», с уничтожением исповедующих древнюю Истинную Веру Русов, ко всем земледельцам прикрепили кличку «крестьянин». По своей Сути, истинное значение этого слова – крест несущий. Таким образом, каждый крестьянин, уподоблен Христу, несшему свой крест, на котором его и распяли фарисеи. ИИ говорит об этом же, проводя аналогию между словами «христианин» и «крестьянин». Мы неоднократно писали о том, что каждое слово имеет своё физическое и сакральное значение, то есть форму и её Энергетику. Энергетика слова как «христианин», так и «крестьянин» тяжела и мертва, так как Энергетически и сакрально, связана с распятием и смертью Христа. Исповедование христианства в любом виде и использование слова «крестьянин» утяжеляет Энергию Жизни Человека, привязывает его к земле и неодолимо влечёт его Сознание ни к Жизни в Свете, а к смерти в земле.

Теперь разберёмся с тем, кто же наградил русов и славян такими «ласковыми» кличками. Земледельцы и ремесленники того времени, жили не в городах, а рядом с ними, в своих поселениях и ремесленных посадах. Это проживание в поселениях, было обусловлено видом их деятельности. В городах того времени, проживали другие паразитные сословия, как то: князь с семьёй и с его приближёнными; его варяги и советники; торгаши; монахи; холопы и прислуга всех этих паразитов. В своей основе, это были все инородные, не имеющие никакого отношения к основному населению, тем или иным способом, попавшие на службу к князю или в город. Понятно, что они только потребляли и перепродавали, то есть спекулировали тем, что производили земледельцы и ремесленники. В своей основе, все они были паразитами, которые вместе с инородными князьями, наживались на Труде русов. Простая логика говорит о том, что если бы власть на Руси была руской, правители не стали бы такой кличкой, так унижать свой Народ, который кормил эту власть. Так уничижительно можно относиться только к покорённым чужим Народам, через законы крепостничества, сделав их по Сути, своими рабами.

Это уничижение и крепостничество является прямым и неоспоримым доказательством того, что власть на Руси, начиная с 10 века, через ползучую интервенцию и действия Ольги, захватили германцы с помощью варягов-наёмников.
Раскроем последнюю личину, с которой началось масштабное разрушение государственности Древней Руси, начатое Ольгой. Этой личиной, является сын Ольги, Владимир, который огнём и мечом насадил христианство на Руси. Через уничтожение поклонников Истинной Веры русов, тем самым, уничтожая память о Ней и Её Светлых основах. Об этой Истинной Вере будет в следующей теме.

Констатация фактов из Инета, о рождении и жизни Владимира.
1. Год рождения Владимира неизвестен и вызывает споры до сих пор. Родился он от рабыни или ключницы – везде по-разному - Малуши, взятой Ольгой в рабство, при уничтожении древлян. Место рождения Владимира неизвестно, это место называют разными именами, но до сих пор оно не определено – имеются разногласия. О дальнейшей судьбе Малуши, матери Владимира ничего не известно. Воспитанием Владимира, она не занималась. Его воспитанием, возможно (это слово в Инете), занимался дядя по матери, воевода Добрыня.
2. Владимир попал в Новгород в 9-10м лет, якобы по просьбы новгородцев.
Обзор от ИИ
Владимир Святославич (будущий Креститель Руси) получил Новгород в удел от отца, Святослава Игоревича, в 969—970 годах. Учитывая, что он родился около 960 года, на момент занятия новгородского престола ему было примерно 9–10 лет.
Основные факты:
Возраст: Подросток (около 10 лет).
Время: 969-970 гг., перед уходом Святослава на войну с Византией.
Обстоятельства: Новгород был вторым по значимости престолом, что указывало на высокий статус Владимира среди братьев.
3. Ярополк напугал Владимира и он убежал из Новгорода в 977, по летописям в Швецию(Скандинавию). В 978-980 годах Владимир вернулся с наёмниками и вновь установил контроль над Новгородом.
Далее из Инета.
«…Владимир захватил перешедший на сторону Киева Полоцк, перебив семью правителя города князя Рогволода, причём по совету своего дяди Добрыни Владимир сначала изнасиловал будущую супругу Рогнеду на глазах её родителей, а затем убил её отца и двух братьев[39][40][41]. Княжну Рогнеду, просватанную прежде за Ярополка, он насильно взял в жёны[42]. Именно отказ Рогнеды на сватовство Владимира и вызвал его месть: княжна считала недопустимым выйти замуж за сына наложницы, коим был Владимир. Её слова «не хочу розути робичича» («не хочу разувать раба») согласно славянскому обычаю разувания супруга[43] сильно унизили Владимира и Добрыню, так как намекали на статус матери Владимира (сестры Добрыни).
Затем с большим варяжским войском и новгородской дружиной Владимир осадил Киев, где заперся Ярополк. По версии летописи, воевода Ярополка Блуд, подкупленный Владимиром, подговорил Ярополка, опасавшегося мятежа киевлян, бежать в маленький городок Родень. В Родне Владимир заманил Ярополка на переговоры и приказал двум варягам поднять «его мечами под пазухи». Беременную жену Ярополка, бывшую греческую монахиню[44], Владимир взял в наложницы.
Когда варяжское войско потребовало себе за службу дань с киевлян, Владимир обещал им, но через месяц отказался, а варягов отослал на службу в Константинополь с советом византийскому императору развести тех по разным местам. Часть из варягов Владимир оставил себе для управления городами.
4. Повесть временных лет так передаёт образ жизни Владимира, у которого на момент крещения, согласно летописи, было 12 жён и 800 наложниц.
«…Был же Владимир побеждён похотью, и были у него жёны […], а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц...».
5. О выборе веры летописи так говорят: «…Летописное повествование о «выборе вер» («испытании вер») Владимиром носит легендарный характер. Ко двору вызывались проповедники ислама, иудаизма, западного «латинского» христианства (католицизма), но Владимир после беседы с «греческим философом» остановился на православии…(выделено нами).
Согласно летописи, в 987 году Владимир на совете бояр принял решение о крещении «по закону греческому». В редакции службы святому равноапостольному князю Владимиру, дошедшей до нас в рукописи XIV века (Софийское собрание. № 382), сообщается, что князь Владимир побуждает креститься свою бабушку Ольгу[54]. Но она ведь уже была крещёна и давно умерла, в 969 году.
Обзор от ИИ
Согласно церковному преданию (Проложному житию), княгиня Ольга умерла в возрасте 75 лет в 969 году. Основываясь на этой дате, исследователи (например, Н. М. Карамзин) предполагают, что родилась она около 893 года, прожив долгую для того времени жизнь, насыщенную государственными делами и правлением.
Из этого следует то, что в 955 году ей было 62 года, именно тогда она первый раз посетила Константинополь, и в неё влюбился Константин, соблазнённый её красотой, так говорят другие летописи. В 62-летнюю старуху, влюбился император Византии и пел дифирамбы – поразмышляйте над этими несоответствиями.
Многие историки относят крещение Владимира к 987 или 988 годам. Русь он крестил также в 988 году.
Сирийский историк XI века Яхъя Антиохийский излагает историю крещения таким образом. Против византийского императора Василия взбунтовался его военачальник Варда Фока Младший, который одержал несколько побед.
«… и побудила его [императора Василия] нужда послать к царю русов — а они его враги, — чтобы просить их помочь ему в настоящем его положении. И согласился он на это. И заключили они между собою договор о свойстве и женился царь русов на сестре царя Василия, после того как он поставил ему условие, чтобы он крестился и весь народ его стран, а они народ великий […] И послал к нему царь Василий впоследствии митрополитов и епископов и они окрестили царя […]…».

Рассмотрим, в Принципе, все пункты по порядку, с учётом настоящей информации, предыдущих размышлений о воспитании, Внутреннем Мире Человека в сопоставлении с его последующими Действиями и приведём реконструкцию тех событий.
1. В летописях не достаёт многих важных данных о Владимире. Это говорит о том, что определённые периоды его рождения и детства скрыты намерено. Но в соответствии с предыдущими размышлениями о правлении Ольги и при логическом мышлении можно сделать однозначные выводы. Владимир воспитывался ни где-нибудь, а в Вышгороде, и ни кем-нибудь, а Ольгой, его бабкой. О матери Владимира нигде ничего нет – скрыли. Именно в Вышгороде он получил германское воспитание и презрение к завоёванным русам и другим племенам. Эта германо-варяжская бандитская среда, которую создала Ольга в Вышгороде, взрастила в нём жажду власти, подлость и предательства, похоть и жадность.
2. Новгород являлся вторым по значению городом после Киева и назначение самого младшего сына Владимира на его престол, не соответствовало принятым нормам наделения княжичей городами. То, что Святослав перед походом раздал княжением сыновьям – это ложь летописей, как и всё о Святославе. Когда зверёныш вырос, Ольга могла отправить его в Новгород, так как он был захвачен ею и имел варяжского наместника, набираться опыта в правлении. Но так как там находился надсмотрщик Ольги, Владимир мог там и не быть. Но чтобы «узаконить» его побег к германцам, его надо было туда отправить раньше, о чём и указали летописи. О периоде княжения Владимира в Новгороде с 969 года после смерти его бабки, и до 976 года ничего в летописях не известно. Это косвенно говорит о его отсутствии в Новгороде. Но в 977 году, по летописи, он якобы испугавшись мести брата Ярополка, бежит в Швецию(Скандинавию). В 978-980 годах вновь возвращается в Новгород с бандой варягов и начинает захватывать власть у своего брата. Ему почему-то нужен Киев, Новгород его не удовлетворяет.
Бабка-царица, начавшая разрушение государственности Древней Руси, умерла 10 лет назад. Тогда же Владимир появился и в Новгороде, якобы был «призван» новгородцами. Это явное доказательство того, что его, как и Ярополка, воспитывала именно Ольга, а не их матери. И после смерти которой, все три её внука, сели в захваченных ею городах. Когда Владимир якобы «сбежал» из Новгорода, ему было 17-18 лет, как раз достиг совершеннолетия. Отсутствовал по летописям, от 1 до 3 лет. Возникает вопрос. А где он был всё это время? Летопись ответа не даёт, но информация сирийского историка 11 века раскрывает эту тайну. Он «сбежал» не в Швецию(Скандинавию), а ездил короноваться в Рим. Потому как на момент сделки с императором Василием, он уже был царём русов, а значит и крещённым, так как язычников, римский папа не короновал. На редких бытовых и церковных картинах Владимира в Инете, на голове его, как и на голове его бабки, всегда изображается царская корона.
Эта коронация даёт ему звериное право, вернувшись, убить Олега, убийство которого приписали Ярополку и самого Ярополка, предательски убив его, заманив на переговоры. По многим косвенным данным, Ярополку приписали убийство его брата Олега, для того, чтобы аргументировать поездку Владимира на коронацию к папе римскому, как якобы побег от братоубийцы. Но Ярополк по своему воспитанию, как пишут летописи:« …Ярополк же был муж кроткий и милостивый ко всем, любящий христиан, и хотя сам не крестился народа ради, но никому не запрещал… Ярополк нелюбим у людей, потому что христианам дал волю великую…», - вероятнее всего не убивал Олега, так как судя по характеристике, был слабохарактерным, кротким и милостивым. Либо это сделал кто-то из его приближённых или приближённых Владимира, по его указке. Судя по этим высказываниям летописей, в Киеве того времени, вовсю правила банда германцев-католиков, в руках которых Ярополк был пешкой. Отсюда и великая воля у «христиан» Киева, которые грабили население, как хотели и недовольство простого народа. И это ещё одно прямое доказательство того, что Древняя Русь была через действия Ольги, захвачена германо-варяжскими бандами и на её территории было введено католическое правление церкви и царя, коронованного римским папой.

Обзор от ИИ
Ярополк Святославич (972–980), старший сын Святослава Игоревича, часто описывается в летописях как мягкий, миролюбивый и, возможно, симпатизирующий христианству князь, в отличие от своего воинственного брата Владимира…
3-4. Вернувшись в Новгород, Владимир начинает захватывать власть на Руси. Он захватывает Полоцк, насилует дочь Рогнеду на глазах князя Рогволода и его жены, затем их убивает, а Рогнеду силой берёт в свой гарем. И это, не взирая на то, что она была уже просватана Ярополку и была его невестой. Это звериное убийство родителей Рогнеды изуверство над невестой своего брата и не только, под стать зверством его бабки Ольги над древлянами. Оно однозначно указывает на тёмный Внутренний Мир Владимира и германское звериное воспитание  со всеми вытекающими из него метастазами подлости, предательства, зверства и жажды власти. Дополняет эту характеристику 12 жён и 800 наложниц, которых он содержал для своих животных утех. Помимо этого: «..приводя к себе замужних женщин и растляя девиц…», - насиловал замужних женщин и девиц. И этого двуногого зверя, выродка рода Человеческого, сделала церковь святым. Хотя, какая церковь, такие у неё, в основном, и «святые».
5. Что касается крещения Руси, то эту сказку нет смысла рассматривать и анализировать по одной простой причине. Это так называемое «крещение», а по Сути, ползучая интервенция германо-варяжских банд на Русь началась с 862 года. И только с появлением Владимира и его окончательного «крещения» огнём и мечом, завершился разгром государственности Древней Руси, которая была наследницей Русского каганата. Во время этого «крещения» были умерщвлены многие и многие русы, кто не желал новой веры и противился её внедрению. Свидетельствами этих зверств Владимира, его холуя Добрыни, полны летописи и исследования независимых историков.

Для сокрытия, Древнюю Русь и её государственность, в лживых летописях, обозвали «Киевской» для того, чтобы замести следы этой интервенции и легализовать появление германо-варяжских бандитов. По свидетельствам летописей и самих историков, Киев того времени, был простым городишком с земляными валами и деревянными укреплениями вплоть до 1240 года, и в торговле на пути из варяг в греки, играл очень маленькую роль. Начиная с Ольги, все последующие князья-захватчики в Киеве постоянно не находились, а проживали в Вышгороде, который со времён Ольги был сделан их городом и имел хорошо укреплённую крепость. В последующие годы, когда отпрыски Владимира начали вырезать друг друга в драчке за власть, никто из них, захвативших Киев, в нём никогда не проживал.
Сам торговый путь из варяг в греки, требует также иного переосмысливания. С учётом вышеприведённых реконструкций событий, в том числе и в предыдущих статьях, он становился совершенно иным путём. Путём, именно из варяг в греки, от русов к византийцам и германцам, а не наоборот. Он использовался торгашами всех мастей для вывоза и массового грабежа руского населения, производимых товаров, их технологий, ценностей и всего, чем была богата Руская земля того времени. Германо-варяжские захватчики, с помощью византийских и иудейских купцов, которые проникли с бандами на Русь, начали тотальный грабёж и вывоз всего того, что производили русы. С захватом власти на Руси, руские купцы были уничтожены, а вся власть в торговле, перешла к германцам, грекам и иудеям.

Обзор от ИИ
Путь «из варяг в греки» активно функционировал с конца IX — начала X века, достигнув пика значения в X — первой трети XI века. Основное торговое значение он сохранял до XII века, но продолжал использоваться в ослабленном виде до первой половины XIII века, после чего пришел в упадок из-за монгольского нашествия и изменения торговых путей…
Торговый путь из варяг в греки, функционировал до первой половины 13 века, после чего пришёл в упадок из-за монгольского нашествия, как пишет ИИ. Походы на Константинополь прекратились. Как говорит ИИ.

Обзор ИИ.
После похода Святослава Игоревича (970–971 гг.) масштабных походов киевских князей на Константинополь не предпринималось, так как Русь приняла христианство…

Оно и понятно, почему походы не предпринималось. Вещий Олег и Святослав были Истинными Вождями русов, вышедшими из этноса русов. И потому они постоянно боролись с ползучей религией, которая распространялась из Рима и Константинополя по всему Миру Человеческому. Их походы, сокрытые и умалённые победы в иноземных и русских лживых летописях, над византийцами, тому свидетельство. Рим и Византия панически боялись этой Светлой Силы, которая одна противостояла расползанию религиозной тьмы, невежества и смерти по планете. Потому как в этом противостоянии, лживая религия и её апологеты всегда терпели сокрушительное поражение. И только путём подкупа, подлости, предательства, эти Вожди Древней Руси были побеждены. И после этого, через ползучую интервенцию германо-варяжских банд, этой тёмной силе удалось захватить Древнюю Русь того времени. С захватом власти на Руси бандами германцев и разрушением государственности Древней Руси, противостоять ползучей зверской религии смерти стало некому. Коронованные ставленники германского рода, Ольга, Владимир и их банды, стали послушным орудием церкви и выполняли её требования по уничтожению непокорных Народов на территории Древней Руси.

На этом закончим разбор и анализ информации о периоде «призвания» варягов и установления «государственности» на Древней Руси. На основании официальной информации, её перекрёстного сопоставления и анализа было достоверно доказана ложь как так называемых «русских» летописей, так и ряда иноземных. В них, фальсификаторы истории, скрыли интервенцию германцев на Русь, организованную римской церковью и папством. Она была организована для уничтожения, уже тогда существующей Древней Руси, её  государственности  и самих русов, как носителей Истинной Веры Света и Добра, которую они исповедовали со времён Атлантиды.
Следующее тёмное пятно в истории Руси, это так называемое монголо-татарское иго. О нём и поразмышляем в следующей части размышлений.
                С пожеланием Света и Любви.
                29.03.2026г.