Поэзия Шевченко

Оценивая величие поэзии Шевченко, мы не должны забывать, что судить о ней нужно в двух разных плоскостях и по двум разным критериям.
разные плоскости. Он, прежде всего, поэт Украины, и
его стихи дышат тайными желаниями каждого украинского сердца. Он -
представитель своего народа, и из его уст мы слышим во всей их
ясности и интенсивности молитвы, надежды и разочарования
украинцев. Никто из других украинских поэтов не сравнялся с ним в
понимании его соотечественников и его народа.
он удостоен высшей похвалы и почестей, которые они могут оказать человеку.

В то же время его сочувствие и сострадание простираются далеко за пределы
Он вышел за пределы своего народа и стал поэтом мирового масштаба, способным
сравниться с такими писателями, как Пушкин и Мицкевич, великими мастерами русской и польской поэзии в период их наивысшего расцвета.
Он гораздо ярче, чем они, выразил страдания человечества, зло несправедливости и зла, необходимость и неизбежность торжества справедливости, доброты и братской любви. Его стихи в этой области обращены ко всему человечеству и являются призывом к лучшей, более честной и достойной жизни для всех мужчин и женщин во всем мире.

Одна из загадок гения заключается в том, как бедный крепостной смог
превратиться в великого поэта, каким он стал в последующие годы,
несмотря на удары судьбы — бедность, страдания, тюремное заключение
и проблемы со здоровьем. Однако к гениальности нет прямой дороги,
и невозможно предсказать, где и когда родится гений. Мир может
лишь отметить это и воздать должное человеку, которому судьба
благоволила или, наоборот, была противна.

Давайте подробнее рассмотрим творчество Шевченко в национальной сфере.
На протяжении веков вольные казаки держались
Они отстаивали принципы свободной жизни и свободной политической организации
в степях Восточной Европы. Они заплатили за свою свободу
кровью. Они вели неравный бой, потому что разобщенность и
фракционность погубили их даже в те моменты, когда казалось, что
они вот-вот добьются успеха и победы. Среди них появились
социальные классы. Казачьи старшины стремились стать дворянами
и добивались признания своих прав от внешних сил. Они поплатились за свои амбиции и за то, что с ними сделали
Люди, которые могли бы стать сильной и самодостаточной нацией, были обращены в рабство. Это был долгий и медленный процесс, и Шевченко с поразительной психологической точностью указывал на недостатки казачьей системы. Он проследил за упадком своей страны на протяжении веков. Он изображал ее в руинах, но никогда не терял надежды на то, что она каким-то образом возродится. В душе он не был солдатом. Он не был заговорщиком. Его не интересовали
тайные пароли, подпольное существование, духовная изоляция
и дисциплина, которые должны стать определяющими чертами жизни
каждого революционера. Еще в детстве он понял, почему потерпела
неудачу Колиищина. Будучи добрым и любящим человеком, он не мог
простить жестокость этого движения, которое он так ярко описал. Он
видел провал декабристского движения в России и польского восстания
1831 года и усвоил уроки. Но его вера не поколебалась. Он
не высказывался о том, каким образом Украина станет свободной. Он не был политическим теоретиком и не строил предположений о том, какой будет форма правления.
о правительстве, которое затем придет. Он был слишком культурным, слишком современным.
чтобы поверить, что старая козацкая система может вернуться, что гетманы
могут быть восстановлены и восстановить свою власть. Но ни на мгновение
он не отказывался от своего чувства верности своей родине. Ни на мгновение
он не смягчал и не уменьшал ее притязаний на независимость. Полная
дружба и доверие к москалям могли прийти только тогда, когда Москва была
готова приветствовать Украину как брата со всеми правами и обязанностями
что это означало.

Шевченко избежал политической революции, но...
Он был смелым и дерзким революционером в идеальном смысле этого слова.
Его не устраивала революция, которая свергла бы ненавистных ему царей и привела бы к власти других людей с теми же привилегиями.
Для него целью человеческой жизни были свобода, братство, демократия. Он хотел, чтобы
общество не причиняло вреда обездоленным и угнетенным,
чтобы в нем не было лицемерных фарисеев, снобов,
амбициозных и самодовольных правителей и богатых повес,
как бы они себя ни называли.

 Именно в этом Шевченко вышел далеко за пределы Украины и ее проблем.
Где бы ни страдала душа, где бы ни была угнетенная женщина или ребенок, где бы ни был порабощенный человек, Шевченко неумолимо требовал, чтобы зло было уничтожено, чтобы нужда,
голод и страх исчезли с лица земли, чтобы жадность и похоть были искоренены.
Выдвигая эти цели, которые не зависят от национального существования и стоят над ним, которые относятся к сфере религии и этики, Шевченко обращается ко всему миру. Его произведения гораздо современнее по своей
прямолинейности и простоте изложения, чем работы большинства его современников.
Они не состарятся и не померкнут до тех пор, пока те великие идеалы, которые мы сегодня
называем демократией и за которые борется весь мир,
не станут реальностью. Они являются доминирующими факторами в борьбе человека за
достижение цивилизации, и от того, насколько успешно человек их воплотит в жизнь,
зависит будущее мира и процветания.

 Однако было бы ошибкой считать, что Шевченко пришел к своей точке зрения исключительно благодаря собственным размышлениям и идеям. Представление о нем как о простом крепостном, так или иначе проявившем себя в литературе, далеко от истины. Конечно, у него не было формального
образование — но это было характерно для многих ученых и джентльменов
начала XIX века. Мы часто говорим о них, что они приобрели свои
знания и взгляды на жизнь благодаря постоянному общению с
выдающимися людьми предыдущего поколения. Очевидно, что это не
относится к Шевченко, который родился крепостным и провел детство в
суровых условиях в бедной украинской деревне, где он мог получить
образование только у невежественных и малоэффективных церковников
и певчих из разных деревенских церквей, а они едва ли были
Для молодого и амбициозного человека это были неподходящие наставники. Тем не менее так или иначе
 Тарас Шевченко получил настоящее образование, которое позволило ему на равных общаться со многими выдающимися людьми своего времени.
Он глубоко проник в психологию своего народа и овладел его языком, как никто другой. Необходимо гораздо более тщательное изучение того, как он получал знания и готовился к своему великому делу.

Мы можем лишь в общих чертах проследить за ходом его
развитие. С самого детства он мечтал стать художником, и его первыми учителями были местные иконописцы. От них он, похоже, мало чему научился, кроме как читать и петь псалмы, но в этом деле он был настолько искусен, что его первый учитель посылал его служить на крестьянских похоронах, когда сам был слишком пьян, чтобы присутствовать на них. Из живописи он мог почерпнуть лишь умение рисовать и раскрашивать
общие типы святых, которые можно было увидеть на местных
иконостасах, а также схематичные изображения деталей житий святых.
Он изучал гравюры, которые публиковались в дешевых справочниках и служили образцами для сельских рабочих.
Следует помнить, что в тот период искусство иконописи как таковое, к сожалению, приходило в упадок. Он также перенял у своего деда воспоминания о Колиищине, а в деревне — знание народных песен, танцев и других традиционных элементов деревенской культуры. Он, несомненно, читал Сковороду, Котляревского и других ранних мастеров украинской литературы.

Все это представляло собой полный спектр его возможностей, пока он не
появился в усадьбе Энгельгардтов и вместе с юным хозяином отправился в Вильно и Варшаву. К тому времени он не только овладел церковнославянским языком, но и в целом познакомился с русским и польским языками. Вероятно, он использовал любую возможность, чтобы читать книги, которые были в усадьбе, и любоваться произведениями искусства. Однако не стоит придавать этому слишком большое значение.
В те времена книгами скорее пренебрегали, чем дорожили ими, и во многих богатых домах было больше окон, чем книг.

Неприятие Шевченко крепостного права и его раздражение из-за того, что его оторвали от родины, возможно, повлияли на его воспоминания о возможностях, которые у него были для знакомства с культурой угнетателей его страны. В то время он больше интересовался живописью, чем писательством, и мы можем лучше проследить влияние, оказанное на его творчество, чем на его поэзию. Тем не менее его пребывание в Вильно, несомненно, сыграло важную роль в его становлении.

В то время Вильно было культурным центром движения за
освобождение Польши. Вокруг восстановленного университета собралась группа талантливых молодых людей, ярых польских патриотов. Среди них был Адам Мицкевич, арестованный и сосланный в Россию в 1824 году, всего за шесть лет до того, как в город приехал молодой крепостной.
 Возможно, на него повлияла подготовка к польскому восстанию 1831 года, а дружба с Дуней Хашовской, несомненно, усилила его и без того ярко выраженные украинские чувства.
В то же время он учился у нее и у своего учителя Францишека Лампы.
вряд ли мог не познакомиться с новейшими произведениями польской
литературы и с зарождающимся романтическим движением, которое
опиралось на новые веяния в немецкой и английской литературе.
Вероятно, он уже был знаком с идеями Шиллера и Байрона до того,
как переехал в Санкт-Петербург, где снова попал под влияние
русской литературы.

Во время работы у Шираева у него, вероятно, было мало времени на самообразование, хотя всегда сложно сказать наверняка, что именно он читал и какие возможности для обучения были у бедного крепостного. Вовсе
После событий, связанных с его встречей с Брюловым и последующим освобождением,
он определенно сблизился с людьми, которые были хорошо знакомы с Европой и лично знали большинство великих писателей того времени во всех европейских литературах. Многие из их произведений выходили в плохих и зачастую анонимных русских переводах. Появлялись даже переводы рассказов Вашингтона Ирвинга, и амбициозный и жаждущий интеллектуального развития молодой человек, даже при своих ограниченных возможностях, смог многое почерпнуть из литературы.
В настоящее время нет исчерпывающих исследований такого рода в России.
Некоторые из этих переводов едва ли можно назвать литературой.
Многие исследователи творчества Шевченко стремились свести его влияние к польскому и русскому. В каком-то смысле это правда, ведь Шевченко не выучил ни одного неславянского языка, кроме нескольких слов.
Но в то же время неверно утверждать, что молодой человек знакомился с шедеврами мировой литературы по таким несовершенным источникам. Кроме того,
Он был в дружеских отношениях с Жуковским, который в то время был выдающимся знатоком европейской литературы в России и главным переводчиком.
 Поэт дружил с Брюловым, и нет ничего фантастического в предположении, что годы, проведенные им в Санкт-Петербурге до и после освобождения, были с пользой потрачены на изучение литературы и живописи.

 В любом случае мы не знаем, что побудило Шевченко взяться за перо.
У нас нет ни одной из его ранних попыток, а самое раннее из известных нам стихотворений — «Причинна» («Сумасшедшая»), которое явно основано на реальных событиях.
на тему странной, мистической баллады, которая была так популярна в то время и которую адаптировали на русском языке Жуковский, а на польском — Мицкевич, взяв за основу «Ленору» Бюргера.

 Интересно, что в этом стихотворении Шевченко полностью украинизировал сюжет. Влюбленный — казак, павший в бою.
Здесь сочувственно описывается украинский пейзаж.
В отличие от большинства баллад того периода, строфическая форма
полностью отсутствует, и ее можно определить только по рифме,
которая уже приобрела характерную для
большинство зрелых стихотворений нашего автора. В них есть те же вариации
в размере, которые мы находим в его более поздних стихотворениях, и не без оснований
критики считают это одним из его самых успешных произведений.
Удивление возрастает, когда мы задумываемся о том, что это произведение двадцатитрехлетнего поэта
который в то время, когда писал его, все еще был крепостным.

Те же черты можно найти и в других балладах, вошедших в
оригинальный «Кобзарь», и в тех, которые он написал до ареста.
Они якобы основаны на украинском фольклоре;
Гоголь весьма оригинально трактует традиционные темы, но в то же время
они вполне укладываются в рамки формы, разработанной в рамках
романтического движения. Тот же вопрос снова и снова возникает в
украинских повестях Гоголя «Вечера на хуторе близ  Диканьки», где
невозможно понять, в какой степени автор опирается на крестьянскую
культуру и в какой — на литературные образцы.

Внимательное изучение этих баллад покажет, что Шевченко вовсе не был бесхитростным и наивным поэтом природы.
Для русских критиков он был тем же, что и Белинский. Когда вышел «Кобзарь»,
Белинский со всей своей критичностью был настолько враждебно настроен по
отношению к использованию украинского или малороссийского языка в
литературных целях, что со злым умыслом подчеркивал использование
разговорных и крестьянских слов и считал эти стихи незначительными и
нелитературными.
Русские радикалы и прогрессисты, безусловно, интерпретировали
братство людей и превосходство русского языка над другими славянскими
языками как инструменты для своих попыток объединить всех жителей
Российская империя и их противостояние царю и системе правления Николая I не вызывали у них ни капли сочувствия к тем, кто стремился к тем же привилегиям, о которых они так гордо заявляли.
С самого начала и до конца своей карьеры Шевченко не находил среди русских радикалов никого, кто бы оценил его по достоинству. Возможно, они сочувствовали его нападкам на тиранию и рабство, но все они, как и царские чиновники, косо смотрели на то, что он использовал
родной язык Украины.

В исторических балладах «Иван Пидкова» и «Ночь Тараса» мы также видим использование украинских сюжетов и адаптацию формы баллады к историческим эпизодам, как у Шиллера и Байрона.
Они наполнены необузданной жестокостью и беззаветной любовью к свободе, которые были традиционными чертами запорожцев на протяжении всей их истории.

Когда мы обращаемся к «Катерине», мы оказываемся в другой плоскости, потому что здесь мы имеем дело с историей крестьянской девушки, брошенной своим благородным возлюбленным.
Эта история была хорошо известна в эпоху романтизма и была представлена
В русскую литературу это слово вошло еще в «Бедной Лизе» Карамзина.
Для Шевченко было характерно, что он посвятил это стихотворение Жуковскому, который сыграл важную роль в его освобождении. Менее известный и менее прямолинейный человек, возможно, не решился бы на такой шаг, ведь Жуковский сам был внебрачным сыном русского дворянина и турецкой рабыни. Однако, судя по всему, эта история закончилась благополучно для девушки и мадам Бунина, жена Жуковского, сохранила дружеские отношения с мужем.
Жуковский не столкнулся с теми трудностями, которые выпали на долю Иваса.

Во всех этих стихотворениях сквозит пылкая вера в Украину и ее
трагедию. Возможно, в «Перебендя» Шевченко создал образ старого барда по
мотивам «Песни последнего менестреля» из поэмы сэра Вальтера Скотта, который
сам был апологетом свергнутой в Англии династии Стюартов.
Менестрель пострадал из-за смены политического курса.
Шевченко легко мог сравнить его со слепыми бардами, которые бродили по Украине и пели о былой славе казаков и украинского народа. Романтическое прославление прошлого пришлось как нельзя кстати
с его точки зрения и в _Kobzar_ почти каждое стихотворение дышит
печалью поэта по поводу потери свободы его страной и
нынешними трудностями народа. Они подчеркивают его неприязнь к Польше
и его отвращение к безразличию москалей к народу
Украины.

Таким образом, _Kobzar_ - это гораздо больше, чем простая имитация крестьянских песен.
Это не просто талантливая переработка крестьянской тематики.
Это показывает, что Шевченко уже был хорошо знаком с европейской
литературой через русскую и польскую, с
Преобладало русское влияние. Это было вполне естественно, ведь
в то время он жил в российской столице, а его круг общения состоял из
представителей русских культурных кругов. «Кобзарь» был близок
украинскому народу. В нем он воспевал их судьбу и страдания, а также
былую славу, и, естественно, поэт снискал их любовь и уважение.


В следующем году он написал «Гайдамаки» — самое длинное из всех своих
произведений. Это длинная эпическая поэма, повествующая о восстании
Колиивщины — последней попытке Западной Украины освободиться от польского владычества.
господство. Движение было бурным и жестоким, и поэт
постарался уловить тот яростный дух восстания, который воодушевлял
несчастных крестьян. Он изучил все доступные материалы по истории
движения, но на него также повлияли истории, которые он слышал от
своего деда и его соратников в детстве. Как и все эпические поэты,
он не ограничился простым переложением истории на стихи. Он
воспользовался более художественным методом, сделав героем
относительно второстепенную фигуру — в данном случае Галайду.
Шевченко следовал излюбленному приему Вальтера Скотта, который также был
использован Пушкиным в его романе «Капитанская дочка» — исследовании
пугачевского восстания, последней крупной вспышки народного недовольства в
России, произошедшей почти одновременно с Колиивщиной.

 В поэме есть
отрывки, которые современному читателю покажутся излишне жестокими, но в целом
Шевченко не был военным поэтом. В «Гайдамаках» навсегда останутся не столько сцены сражений и кровопролития, сколько описания
Украинская природа, угнетение крестьян помещиками, благословение оружия, а также вступление и эпилог, задающие тон поэме «Плач Украины».


Произведение было встречено так же, как и «Кобзарь».  Украинцы в Санкт-Петербурге и на родине приветствовали поэму.
Ее высоко оценили многие выдающиеся русские поэты, но лидеры либеральной мысли, такие как Белинский, обрушились на нее с резкой критикой. Великий либерал и
любитель свободы заметил по этому поводу (том. VII, стр. 214 и далее): «Произведения такого
характера публикуются только для удовольствия и назидания
самими авторами». Они опираются «на обилие вульгарных и
банальных слов и выражений, им не хватает простоты замысла и
сюжета, они полны претензий и манерности, свойственных всем
плохим поэтам, — и зачастую совсем не популярны, хотя и опираются
на историю песенного жанра и традиции». Белинскому нечего было сказать, кроме как призвать поэта, если он хочет помочь своему народу, «говорить с народом простым, понятным языком о различных полезных предметах гражданской и семейной жизни, как начал это делать Осьмяненко».
(но, к сожалению, не продолжил) в своей брошюре «Мысли для моих
дорогих соотечественников». Кстати, эта брошюра вызвала
смех и раздражение, потому что Квитка-Основьяненко, провинциальный
дворянин, высказывал взгляды на божественное право царя, которые
давно не пользовались популярностью даже в самых реакционных
кругах столицы. Подобные комментарии к «Гайдамакам» можно объяснить только
страстным желанием Белинского и его друзей помешать развитию
литературы на украинском или малороссийском языке, как они
настаивали его называть.

Белинский не изменил своего мнения и о времени ареста Шевченко.
В декабре 1846 года великий либеральный критик писал графу Анненкову, что «здравый смысл должен видеть в Шевченко осла, глупца и негодяя, а главное — горького пьяницу, любителя горячительных напитков из-за своего _хохлацкого_ патриотизма».

 Возможно, именно из-за этих нападок Шевченко почувствовал себя еще более одиноким в российской столице. В следующем году он написал очень мало, но в каждом его слове чувствуется, что он чужак в чужой стране.
Слава Украины окончательно померкла. Постепенно он перестал
воспевать прошлое и надеяться, что оно вернется, и начал оплакивать
прошлое.

 Именно в таком душевном состоянии он вернулся на Украину в 1843 году и был потрясен трагедией, нищетой и несчастьем, которые он увидел в своей стране и в своей семье. Его
природная склонность к радикализму усилилась, и по возвращении он почувствовал, что пребывание в Санкт-Петербурге скорее отдаляет его от активной деятельности и практической жизни. Приятные воспоминания
Отношения с Брюловым и друзьями, занятия живописью и писательством — все это казалось ему ничтожным по сравнению с той гноящейся раной, которую он увидел дома. В «Трех годах» он сокрушался о том, что его молодость проходит в бесполезных занятиях, и мечтал о том, чтобы суметь сделать что-то более полезное и нужное для своих ближних. Вероятно, в этом проявилось общее настроение сентиментальности, охватившее русскую литературу в 1840-х годах, а также зарождающееся сочувствие к народу и призыв к освобождению крестьян.

Поразительным результатом этого визита стало смягчение его враждебного отношения к полякам. В своих юношеских романтических мечтах он
вспоминал о подвигах казаков в борьбе против польского государства. Теперь же он открыто выступил против Богдана, который первым подписал официальный договор с Москвой. Бессмысленно утверждать, что Шевченко думал только о русском царе и русских помещиках. Весь ход его
деятельности, его обличение немецкой бюрократии, его отношение к отдельным
людям — все это свидетельствует о том, что он резко противопоставлял русских
и украинцами и был готов рискнуть жизнью, чтобы возродить независимую Украину.


Стихи, написанные в период между его первым приездом в Украину и арестом,
возможно, являются его величайшим литературным наследием. В них он дает волю своему воображению, охватывая все сферы жизни.
Работая в Археологической комиссии, он возмущался тем, что русские раскапывали украинские курганы и вывозили их содержимое, в том числе предметы искусства, в столицу. Его возмущало
прославление Петра Великого и Екатерины — двух правителей, которые
уничтожил украинское самоуправление. Его возмущала похвала в адрес Богдана за его раболепие перед Москвой и осуждение Мазепы за то, что он объединился с Карлом XII против Петра. Его возмущало продвижение России на Кавказ и попытки России укрепить свою власть, не решив внутренних проблем. Его возмущало стремление многих украинских землевладельцев примкнуть к Москве и отказаться от своей культуры. Он ненавидел несправедливость, с которой сами люди обошлись с несчастной девушкой.
соблазнён, особенно русской незнакомкой. Его моральное негодование побуждало его выступать против любых форм угнетения.

Поэтому он охотно принял идеи Коллара, словака, когда тот
написал "Еретик" и прославил Яна Гуса как славянского героя, но это
следует отметить, что во введении, посвященном Шафаржику,
он определенно критиковал взгляды Пушкина на необходимость славянского языка
объединение под властью России и требовал настоящего славянского братства, в котором
все славяне выглядели бы как братья.

Естественно, Общество святых. Кирилл и Мефодий и ассоциация
«Южные славяне» оказали на него сильное влияние. Это была группа
молодых идеалистов, которые вслед за Колларом искренне верили, что все
славяне должны быть братьями, что необходимо искоренить немецкое
влияние и создать великую славянскую республику. Как и декабристы
четвертью века ранее, эти молодые лидеры плохо представляли себе
конечные последствия своих действий и методы, с помощью которых они
собирались воплощать свои идеалы. Шевченко увидел в них идеал, который мог бы помочь человечеству, и обратился к нему.

Разумеется, ни один автор не мог открыто выражать подобные мысли при железном правлении Николая I. Для администрации проблема Украины была решена, когда страна была разделена на губернии и в ней была введена полноценная российская административная система.
 Поэтому поэту нужно было скорее намекать, чем прямо заявлять о целях, к которым он стремился, и поэтому у нас есть такие стихотворения, как «Сон» и «На большой дороге».  В них много неясного. «Великая гробница» — шедевр
В нем много намеков и туманных недомолвок, но читатель может в полной мере
понять, какое негодование испытывал Шевченко из-за разорения своей
страны, и уловить его сдержанные надежды на то, что она снова восстанет
из пепла, освободившись от российского господства. Прежняя ностальгическая нотка печали
по неудачам прошлого все еще звучит, но насущные потребности
настоящего и осознание того, что предстоит провести множество
внутренних реформ, укрепить братские узы, проделать много
тяжелой и неромантичной работы, прежде чем вернутся славные
дни прошлого, теперь выходят на первый план.
над старыми причитаниями о золотом веке. Шевченко пришел к пониманию того,
что страну в ее нынешнем состоянии привели в упадок не только иностранное давление, но и внутренний раскол.
Он считал, что с этим нужно бороться как внутри страны, так и на поле боя.

 Как и прежде, Украина предстает в образе бедной вдовы, сироты,
покинутой всеми в холодном мире, и Шевченко изливает на нее свои чувства.
В то же время он резко осуждал суд и в «Сне» создал непростительную и незабываемую сатиру на
раболепные манеры самого двора. Он, должно быть, понимал, что,
выступая с такими нападками, рискует собственной свободой и благополучием.
 Порой его высказывания были бестактными и не отличались хорошим вкусом, но горечь,
которая разъедала душу Шевченко, заставляла его не обращать на это внимания.

 Возможно, бессмысленно гадать, что бы с ним стало,
получи он стипендию для обучения за границей. Он уже проделал долгий путь в культурном плане от той маленькой деревушки, где родился, и был знаком с достижениями внешнего мира. Ему не хватало
Это личное знание, которое он мог бы получить даже во время короткой поездки на Запад.
Мы не знаем, как бы он отреагировал на более свободную и благополучную жизнь.
Возможно, он стал бы влиятельным эмигрантом в жизни своей страны, как Драгоманов в последующие годы.
Возможно, но вряд ли, его бы покорили соблазны внешнего мира. Почти наверняка его пытливый ум извлек бы какой-нибудь урок для своего народа, приобрел бы какой-то опыт, если бы у него была возможность заводить друзей и наблюдать за ними.

Этому не суждено было случиться, и, возможно, мы не слишком преувеличиваем, когда приписываем
введение во второй «Кобзарь», который так и не вышел в свет,
достаточно полное изложение взглядов Шевченко накануне
катастрофы. Он планировал опубликовать несколько своих стихотворений, и они уже были у цензора, когда его арестовали. Во вступительной части, которую он приложил к тексту и которая была обнаружена в полицейских архивах только в 1906 году, он сокрушался по поводу того, что все славянские народы, поляки, чехи и словаки, могут свободно печатать свои книги.
Сербы, болгары, черногорцы, москали — но не его собственный народ.
Он с еще большей горечью сетует на то, что значительная часть образованного
украинского общества стыдится родного языка и пытается читать и писать
по-русски. «Не обращайте внимания на москалей; пусть они пишут
на свой манер, а мы — на свой. У них есть свой народ и язык, а у нас
есть свой народ и язык, и пусть люди сами решают, что красивее». Они полагаются на Гоголя, потому что он писал не на своем родном языке, а на московском, и на Вальтера Скотта, потому что...
Он не писал на своем языке. Гоголь вырос в Нижнем Новгороде, а не в Малороссии, и не знает своего родного языка; а У(олтер)
 С(котт) — в Эдинбурге, а не в Шотландии, — и, возможно, была какая-то причина, по которой они отказались от родного языка... Я не знаю. Но Бернс тоже был великим народным поэтом, и Сковорода был бы таким же, если бы его не сбила с пути сначала латынь, а потом московский диалект. «Почему В. С.
Караджич, Шафарик и другие не превратились в немцев (им было бы
проще) и почему они остались славянами, истинными сынами
«Что, если бы они были матерями и снискали добрую славу?» Этот и другие отрывки опровергают широко распространенное мнение о том, что Шевченко выступал только против российского самодержавия.
 Весь ход его мыслей и развития показывает, что он считал Украину и украинцев совершенно отличными от русских и равными другим славянским народам.
Его сравнение с Вальтером Скоттом и Робертом Бернсом отражает его общие чувства, а также знакомство с европейской литературой. Он преодолел многие из своих первоначальных трудностей, и если он и был радикалом, то...
В душе он по-прежнему смотрел на свой радикализм только глазами
собственного народа. Это, естественно, усложняло его жизнь в столице,
отталкивало от него многих более добродушных соотечественников и,
более того, подготовило почву для великой катастрофы, которая его
постигла.

 До этого времени, за исключением «Еретика», он писал
исключительно на украинские темы. Но за эти годы его кругозор
расширился. Он по-прежнему был предан делу Украины, но отошел от романтического прославления
прошлое его страны превратилось в красноречивую мольбу об искоренении
зла, которое он там увидел, он пришел к пониманию того, что это зло было
универсальным. Грехи, несправедливости, жестокости и подлости были
везде и бедных всех наций страдали как это сделали украинцы.
Это придало его поэзии гораздо шире человеческого значение, чем раньше.
С этого времени страдающая и униженная девушка, которая воспринималась как чисто украинское явление, становится универсальным образом.
 Этот тип, фигурировавший в мировой литературе, получил широкое распространение.
В русском, польском, а затем и в украинском языках слово «мама» стало универсальным.
 Призывы к справедливости в отношении матери, в отношении бедных — это
универсальные призывы, помещенные в украинскую среду на фоне украинской
природы и реалий. Их с сочувствием прочтут во всем цивилизованном мире,
а не только как проявление местных особенностей. Своего рода национальная
этнография послужила основой для многих ранних
Украинские писатели соревновались друг с другом в том, насколько точно они могут описать мельчайшие детали деревенской жизни. Шевченко
Это его не устраивало, и он сделал акцент на индивидуальном и общечеловеческом, а не на местном колорите.


Все это стало еще одним шагом на пути к трансформации и расширению поэтического творчества.
Этот процесс продолжался бы и приносил свои плоды, если бы поэта не арестовали и не отправили в ссылку. За несколько недель, проведенных в заточении, его поэзия стала более лиричной и
личностной, чем прежде. В небольшом сборнике «В крепости»
он по-новому и глубже раскрывает свою психологию и психологию других людей.
своего народа. Он понял, что это означало крушение его надежд,
возможный конец его карьеры, и его глубоко ранило сожаление о том,
что он не смог сделать больше. Тем не менее интересно, что именно
в этой серии у него возникло сравнение между Украиной и бедной
девушкой, изгнанной из родной деревни. Это стало одной из главных
тем его более поздних стихотворений.

 Затем последовал шокирующий приказ о его ссылке и призыве в армию без права писать или рисовать. Сначала он пытался добиться отмены запрета на живопись. Мы не можем сказать, было ли это
то ли потому, что живопись была ему ближе по духу, то ли потому, что именно его стихи привели к его осуждению, и он считал, что, поскольку его карандаш и кисть не так сильно грешат политической оппозицией, ему могут смягчить приговор в этой части, а не в области поэзии, в которой он явно оскорбил царя.

 Приговор приводили в исполнение урывками.  Так, в Орске он, по-видимому, мог немного писать. Зимой на Косо-Арале у него было еще больше свободы, а в Оренбурге он мог делать все, что хотел.
писать и рисовать. Только после его второго ареста запрет был безжалостно и строго соблюдался в течение нескольких лет.
Помимо переработки старых тем на русском языке, он больше ничего не предпринимал.


Жизнь в армии не была благосклонна к поэту. Излишняя суровость и жестокость дисциплины ранили его чувствительную душу. Его сослуживцами были в основном невежественные крестьяне, многие из которых были политическими ссыльными и преступниками.
Их грубая и непристойная речь, их жестокий цинизм вызывали у него такое же отвращение, как невежество и бескультурье многих из них.
офицеры. Он так и не стал хорошим солдатом и, несмотря на добросовестное исполнение своих обязанностей, так и не добился хоть какого-то облегчения тягот своей жизни. Кроме того, даже во время экспедиции на Кош-Арал всем, от генералов до рядовых, от желающих до не желающих, катастрофически не хватало самого необходимого. Все это в сочетании с запретом открыто предаваться своим любимым занятиям подорвало его здоровье, которое и без того было подорвано цингой и другими болезнями. Короче говоря, к моменту освобождения он стал преждевременно состарившимся человеком.

В интеллектуальном плане он, как и Достоевский почти в то же время, был оторван от всех литературных течений и ограничивался чтением Нового Завета. В отличие от Достоевского, Шевченко в этот период не развивался и не расширял круг своих интересов. Он не впитывал в себя новые впечатления и не выходил за их рамки, а еще больше замыкался в себе и сохранял интеллектуальное равновесие, размышляя над теми же темами, которые занимали его до ареста. Он углубил свои размышления и мыслительные процессы и сделал их универсальными.
Погружаясь в окружающий мир и размышляя о нем.

 Для Шевченко, как и для всей русской интеллигенции того времени, было очень характерно, что это внезапное насильственное вторжение в новую, незнакомую жизнь не нашло отражения в его произведениях. Безлесная степь и бедные кочевые киргизы могли бы стать достойными сюжетами для его картин и зарисовок. Но в его поэзии они вызывают лишь чувство оторванности от Украины. Трудности, с которыми он сталкивается в экспедиции, не вдохновляют его на песни.
Они описаны почти так же подробно, как его воспоминания о зеленых полях Украины и страданиях несчастных крепостных.

 В его поэзии чаще, чем когда-либо, звучат те же мотивы, которые мы уже видели: незамужняя мать, сравнение ее с овдовевшей и обездоленной Украиной, его одиночество, его мечты о свободе.  Лермонтов или Толстой могли бы восхищаться красотой Кавказа, величием гор, песчаными пустынями. Шевченко не мог не...
Каждый шаг, каждое новое событие только усиливали его ностальгию и вели к
Все более глубокий лиризм контрастирует с повествовательными темами, которые он разрабатывал с небольшими вариациями. Это можно объяснить по-разному: его чувством отчужденности от окружения, неприязнью к армии, тяготами военной службы, но факт остается фактом: его переживания не находили отражения в поэзии, и он погружался в воспоминания о прошлом и мечтах, которыми когда-то жил.

 В Оренбурге он познакомился со многими ссыльными поляками и украинцами. После освобождения он встретился с некоторыми декабристами, которые возвращались из ссылки.
Четверть века в российских лагерях. Этот период научил его
закрывать глаза на многие злодеяния поляков на Украине. Это было
предвещено тем памятным отрывком в послании, где он говорил своим
соотечественникам, что казаки свергли Польшу, но ее падение погубило
их. Поэтому в стихотворении «К полякам» он смог призвать к возрождению
братских отношений.

Декабристы произвели на него сильное впечатление, но примечательно, что ни в одном из его стихотворений нет ни слова о примирении между ними и Украиной.
Он считал их мучениками, восхвалял их, но факт остается фактом.
То, что у Пущина, декабриста, поэта и друга Пушкина, была внебрачная дочь,
как у гусарского щеголя, потрясло его до глубины души. Должно быть, он вспомнил тот отрывок из «Катерины»:
 Да, москаль тебя любит несерьёзно,
 Несерьёзно и бросит.

 Но в его последнем периоде есть разница. Он вернулся несломленным.
Его первым поэтическим опытом стали «Неофиты», написанные во время заключения в Нижнем Новгороде. Его друг Кулиш, всегда осторожный и пугливый, предупреждал его, что стихотворение опасно.
Но для Шевченко это не имело значения. Даже после службы в армии,
когда он все еще сомневался, что его вернут в унылую степь, он написал
стихотворение, в котором прямо сравнил русского царя с императором
Нероном. Это была резкая критика злоупотребления христианством со
стороны современных деспотов. По форме это пересказ истории, которая могла бы стать темой картины Брюлова, изображающей декадентский, роскошный, жестокий Рим и судьбу первых христианских мучеников. В каком-то смысле это стихотворение
предлагает традиционную картину. Однако Шевченко, в соответствии со своим творческим развитием, выбирает образ матери мученика, которая после героической смерти сына уверовала в Распятого.
Есть фразы, выражающие недовольство поэта организованным христианством, но они не раскрывают ничего, кроме его убеждения в том, что над истиной и справедливостью насмехаются так называемые наблюдатели и верующие. Мы можем воспринимать эту историю такой, какая она есть, а можем обратить внимание на очевидное сравнение матери и Украины и прочитать
мораль в том, что Украина может возродиться только тогда, когда правда вернет себе
высшее положение на земле, а люди снова будут жить как братья.

 Возвращение Шевченко в Санкт-Петербург было почти триумфальным.
Его повсюду встречали славянофильские лидеры, в том числе Сергей Тимофеевич Аксаков, у которого были приятные воспоминания о той отдаленной местности среди башкирских земель, которая чем-то напоминала те края, где страдал Шевченко.  В Санкт-Петербурге он встретился с графом Алексеем
Константин Толстой и его родственники. Он также подружился с Чернышевским, и эта дружба, конечно же, была использована
Коммунисты, пытавшиеся перевести Шевченко на свой язык, потерпели неудачу.
Правда, великий радикал отзывался об издании «Кобзаря» 1860 года более благосклонно, чем Белинский, но очевидно, что он по-прежнему видел в нем только фольклорные элементы и отказывался отводить ему достойное место в литературе цивилизованной нации. Для него, как и для Белинского, украинский язык не имел права на существование, кроме как в качестве языка для народных песен. Он критиковал язык и писателей за заимствование русских и европейских слов и считал, что Восток — это
Славянский язык был единственным, который имел право на существование и признание.
 Он отказывал украинцам в том праве, которым так щедро пользовался русский язык в XVIII веке для модернизации.  Он мог с чистой совестью цитировать
Шевченко о злоупотреблениях крепостного права, но и он, и Тургенев весьма скептически относились к основополагающему тезису Шевченко о том, что у России есть свой народ и свой язык, как и у Украины.

Шевченко вернулся сломленным физически. Его несгибаемая воля не была сломлена, но он был измотан, и главными темами его поздних стихотворений стали общечеловеческие
Призыв к борьбе с несправедливостью и личные сетования на холостяцкую жизнь за пределами Украины. Лишь изредка, как в случае с нападением на Богдана, он возвращался к прямым сетованиям на упадок своей страны. По большей части его произведения представляют собой переложения Ветхого Завета, проникнутые нравственным негодованием и призывом к покаянию, которые волновали ветхозаветных пророков. Снова и снова он подчеркивает, что для того, чтобы человечество стало по-настоящему счастливым, необходимы истина, любовь и братство.

К этой серии можно отнести «Марию». Это поразительное исследование
Пресвятая Дева и Шевченко намеренно изменили священную историю,
чтобы образ Марии соответствовал судьбе среднестатистической крестьянки.
Он также использовал апокрифические сказания, популярные среди крестьян.
Однако, несмотря на поверхностные изменения в сюжете, которые во многом
отходят от библейского повествования, эту историю нельзя назвать непочтительной.
В ней даже есть элемент чуда, ведь Вифлеемская звезда, которую здесь
называют кометой, играет важную роль.

Шевченко предваряет это стихотворение торжественным обращением
В «Марии Египетской» Пушкин, как и в «Неофитах», делает акцент на самоотверженной женщине, этой по-настоящему человеческой личности, которая продолжает дело своего Сына во имя великой идеи человеческой свободы и братства после его безвременной кончины от рук злодеев.
 Здесь нет того духа намеренного богохульства, который так ярко проявляется в «Гавриилиаде» Пушкина или в большинстве попыток очеловечить священную историю. Это вызвало шквал критики в адрес незадачливого поэта, но здесь, как и везде, нужно быть осторожнее.
Читатель увидит в поэте глубоко религиозную натуру, даже
когда кажется, что он отвернулся от приверженцев
традиционной религии.

 Другая тема его последних дней —
личное переживание из-за своей несчастной судьбы.  Единственным
желанием его жизни было иметь жену и небольшой дом на берегу
Днепра, и последние годы его жизни были наполнены жалкими поисками
девушки, которая разделила бы с ним это счастье. Его
последнее стихотворение, написанное всего за несколько дней до смерти, — это настоящая лебединая песня
и твердая уверенность в том, что на том свете он сможет
удовлетворите эти невинные желания.

Тарас Шевченко закончил свою печальную и неудачную карьеру в возрасте
сорока семи лет. Всего девять лет он был волен писать так, как ему хотелось, и
даже в течение этого периода его работам было отказано в публикации. Он мог быть
официально известен только _Kobzar_ и _Haydamaki_. Второе
издание _Kobzar_ было остановлено его арестом. Другое издание,
вышедшее в 1860 году, могло содержать только те ранние стихотворения,
которые были опубликованы до его ареста. Все остальные его произведения были известны либо по рукописям, находившимся в руках преданных друзей, либо по печатным изданиям.
Его произведения распространялись под угрозой ареста и тюремного заключения или хранились в его собственных записных книжках или в более недоступных архивах имперской полиции.  Все это делает еще более удивительным тот факт, что он был широко известен и высоко ценился при жизни.

 В его произведениях есть обманчивая простота.  Кажется, что он просто подражает народным песням и традициям своего народа, но на самом деле он гораздо больше, чем просто поэт. Он в совершенстве владел языком и обладал метрическим мастерством, превосходящим мастерство многих его знаменитых славянских современников.
современники. Пушкин довольствовался тем, что вносил изменения в ямбический
размер. Шевченко с одинаковым мастерством использует ямб, хорей (возможно,
любимый размер) и анапест. Он был настоящим мастером в этом деле. Он мог использовать
простые размеры народной песни и придавать им подлинное величие,
в равной степени чувствовал себя как дома и в формальных ритмах,
но всегда был мастером своего дела, а свобода, которую он
проявлял в системе рифмовки и расстановки ударений, свидетельствует
о его техническом мастерстве, с которым не сравнится ни один поэт ни
его эпохи, ни последующих времен. Сама простота и
Простота, которую он демонстрирует, скрывает в нем великого художника, и это тем более удивительно, что он не оставил нам никаких подсказок о том, как он достиг такого мастерства. Ведь самые ранние из дошедших до нас стихотворений, написанных его рукой, по-своему совершенны, как и его величайшие шедевры.

Шевченко начал свой творческий путь в разгар эпохи романтизма,
когда поэты Восточной и Западной Европы находились под сильным
влиянием сверхъестественного и исторического. По мере
созревания его таланта он прошел через эволюционные этапы и
реализма и социальных реформ. Во всем этом чувствуется величественное
достоинство, характерное для лучших отрывков Ветхого
Завета, а также нежное и сочувственное отношение ко всем
страданиям и горестям человечества. Именно эта черта
сделала его вечным поэтом человеческого сердца и придала его
произведениям не только национальную, но и непреходящую,
универсальную ценность.

 Прошло почти сто лет с тех пор, как многообещающая карьера Тараса
Шевченко был сломлен арестом и ссылкой. Российские власти надеялись, что они заставили его замолчать, а вместе с ним и его дело.
Он стоял на своем, и неудобные и опасные идеи, которые он
высказывал, не приносили ему ничего, кроме страданий. Они с треском
провалились. Они изолировали его на десять лет и сломили его дух; они
подрывали его здоровье, но он никогда не отступал от своих идей и до
конца жизни провозглашал одни и те же вечные истины. С каждым годом
его стихи находили, их изучали, редактировали и перередактировали. С каждым годом его слава росла, и сегодня совершенно очевидно, что он не был мелким революционером и заговорщиком, поэтом, который в более или менее благозвучной форме повторял старые деревенские песни, последние отголоски уходящей эпохи в
одном из небольших периодов человеческой истории, но он был
человеком, который, преодолевая огромные препятствия, развивал
данный ему свыше дар песни, упорно и серьезно занимаясь,
впитывал в себя все лучшее, что могла предложить цивилизация
его времени, и был пламенным проводником в сердцах людей и
пророком нового, лучшего мира, в котором исчезнет все, что
оскверняет, разрушает и мучает человеческий дух. Поэт Украины, он также является поэтом человечества. Его произведения
а не чисто местное значение. Сегодня мы как никогда прежде осознаём,
что свобода, правда, справедливость, милосердие и братство должны быть
всемирными, универсальными и вечными, если мы хотим, чтобы человек
был свободен, счастлив и жил в мире. Есть поэты, которые воспевают
некоторые из этих идеалов. Но никто не говорит с людьми во всём мире
так ясно, так художественно и так трогательно, как Тарас Шевченко.
Местные и преходящие ценности исчезают. Скрытые достоинства
выходят на поверхность и начинают сиять еще ярче. Попытки высмеять его
или склонить его к использованию агрессорами и тиранами, должно потерпеть неудачу и Появляется Тараса Шевченко в день, как некоторые из более проницательный и понимания современников как дома, так и за рубежом понял,
поэт первого ранга, который заслуживает самого уха и исследование каждого
цивилизованный человек.