Как большевики разоблачали церковную ложь

КАК БОЛЬШЕВИКИ РАЗОБЛАЧИЛИ ЦЕРКОВНУЮ ЛОЖЬ

Послание Поместного Собора от 2.12.1917: Октябрьская революция - «преступление перед Верой», она оскорбляет Христа и идёт от антихриста. «Будем просить Господа о прощении, — покайтесь! И сотворите плоды покаяния. Оставьте безумную и нечестивую мечту лжеучителей, призывающих осуществить всемирное братство путём междоусобия, вернитесь на путь Христов!»
Патриарх Тихон призвал к открытой борьбе против советской власти. Не было ни одного белогвардейского заговора, ни одного мятежа, в котором бы не участвовали церковнослужители. Церковь объявила, что белочехи, развязавшие Гражданскую войну, совершают «ве¬ликое дело возрождения России», интервентов Антанты она встретила благодарственными молебнами.
Монастыри стали центрами антисоветских мятежей, там были размещены склады с оружием, колокольни монастырей стали огневыми точками.

Церковь не жалела средств на создание белой армии.
Когда же в начале 20-х годов в стране, разорённой гражданской войной начался голод, советская власть обратилась к церкви с просьбой дать взаймы государству предметы из золота, серебра и драгоценных камней для закупки продовольствия, патриарх ответил отказом.

Церковь уже была отделена от государства, её имущество экпроприировано. Государственной кормушки церковь лишилась и должна была сама себя содержать. Отсюда и проклятия патриарха. Он понимал, что на деньги прихожан церковь не просуществует, они не шли туда и не несли деньги.

22.10.1918 в связи с осуществлением Декрета об отделении церкви от государства при приёме на учёт богослужебного имущества Александро-Свирского монастыря в Олонецкой губернии, была вскрыта рака с мощами Александра Свирского. Вскрытие при этом проводилось в присутствии священников и протоколировалось. Отчёт VIII-го отдела Народного комиссариата юстиции Съезду Советов был напечатан в журнале «Революция и церковь»: «… в литой раке, весящей более 20 пудов серебра, вместо „нетленных“ мощей Александра Свирского была обнаружена «восковая кукла».

Началась повсеместная проверка мощей. Она проводилась открыто в присутствии духовенства, врачей-экспертов, представителей власти и обязательных свидетелей со стороны трудящихся.
Всего комиссиями было проведено 63 вскрытия и выявлено, что дорогие серебряные гробницы содержали в себе либо истлевшие до пыли останки, либо имитацию тел с помощью железных каркасов, обмотанных тканями, чулок, ботинок, перчаток, ваты, окрашенного в телесный цвет картона.

Из протоколов:
«Вместо воображаемых мощей Митрофана Воронежского обнаружен череп с прилепленными волосами, несколько костей, груда тряпок и ваты, несколько перчаток и мешок, набитый разной трухой.
В гробе Тихона Задонского обнаружены: череп, истлевшие кости, картон, чулки, ботинки, перчатки; вместо груди — железный каркас.
В Александро-Свирском монастыре, Олонецкой губ., в серебряной, массивной гробнице, весящей более 40 пудов, была обнаружена восковая кукла,
В Суздали, Владимирской губ., «мощи» так называемой Ефросинии Суздальской оказались матерчатой куклой, с обломками небольшого количества разрозненных костей.
В Тамбове в гробнице Питирима была обнаружена серебряная кукла-футляр, в которой было заключено незначительное количество костей, причем череп оказался искусно сделанным восковым слепком.
Мощи Артемия Веркольского, в Архангельской губ. - смесь угля, ржавых гвоздей и мелкого кирпича.
В Жабынской пустыне, Тульской губ., массивная серебряная гробница, в которой, якобы, находилось, по уверениям церковников, нетленное тело Макария, оказалась совершенно пуста.
В соборе Василия Блаженного, в Москве, обнаружены «мощи» отрока Гавриила, оказавшиеся состоящими из воска и размером в ; вершка гнилой кости. Мощи были привезены в 1915-м из Польши и открыты для публичного почитания известным черносотенцем, протоиереем Восторговым.

В большинстве остальных случаев обнаружены были обложенные ватой и тканями полуистлевшие, рассыпающиеся в порошок кости, причем: в одних случаях были найдены лишние кости, по своим размерам, плотности, свежести, белизне — отличные от остальных костей; в других случаях, наоборот, многих костей от скелетов не хватало; иногда в раках были обнаружены посторонние, по-видимому, не имеющие никакого отношения к культу, предметы, как-то: брошки, ломаные серьги, гайки, пуговицы, недавнего времени денежные марки».

Вскрытие мощей Тихона Задонского
В комиссию по вскрытию мощей вошли председатель ЧК Шипулин, представители от Уездного комитета РКП, сотрудники учреждений и монахи во главе с архимандритом. Было официальное постановление Задонского Уездного Исполкома Советов Рабочих и Крестьянских Депутатов от 27.1.1919. После вскрытия был составлен протокол: «Гробовой иеромонах Иннокентий снял митру. Присутствующие увидели что-то наподобие головы; голова была забинтована. Распороли повязки — их было несколько рядов (около 7). Снявши последнюю повязку, увидели вату слоем до 1 вершка, обложенную вокруг черепа и в пустотах его. Удалили вату. Оказался обыкновенный человеческий череп буроватого цвета, отчасти уже выветрившийся (т.е. рассыпавшийся при прикосновении).
Кожи, подкожной клетчатки, мускулов, волос головы, волос бороды, усов совершенно не оказалось.
После такой картины комиссия предложила открыть всего Тихона. Сняли дорогое верхнее облачение с довольно большими затруднениями, т.к. монашествующие все старались не показывать, как разоблачать его. Наконец, была снята верхняя часть облачения.
Тихон лежал в подряснике, перепоясанный старым кожаным монашеским поясом. По заявлению монахов в таком виде и одеждах Tихон и был найден при открытии в 1861 году. По снятии пояса и подрясника присутствующие увидели одежду из ветхого материала.
Затем приступили к выяснению того, что находится под одеждой. Начали с ног Тихона. Сняли сандалию (туфлю) с правой ноги, затем белый шелковый чулок, затем женский полуботинок (из материи), искусно пригнанный к ступне. Когда сняли полуботинок, оказался картон телесного цвета, имеющий форму ступни, сшитый белыми нитками. Внутри картона — вместо мощей оказалась вата.
Никакой ступни, даже костей ее не оказалось. Затем приступили к осмотру голени и бедра (правой ноги). Голень и бедро оказались сделанными из картона телесного цвета, сшитого белыми нитками, слегка обложенного ватой. Внутри картона была вата. В средине ваты находилась кость (берцовая), которую можно было рукой растереть в порошок. Эта кость состояла из нескольких частей.
Бедренная кость была таким же образом упакована. Шейка бедренной кости была обращена коленной частью (т.е. кость была перевернута). Вместо туловища оказалась горсть костей от таза, совершенно выветрившихся, несколько фунтов ваты и все возможных тряпок, увязанных бинтовой материей.
Костей позвоночника, грудной клетки (ребер) и внутренностей не было. Руки были так же сделаны, как и ноги. Вместо кисти перчатка, в которую вложен картон, остальное пространство набито ватой. Кисть левой руки была так же составлена, но в ней было несколько перстяных костей.
Ни плеча, ни предплечья совершенно не было.
После этого все составные элементы мощей: кости, вата, тряпки, ризы, картон и т.п., были тщательно собраны, два раза сфотографированы в присутствии указанных в начале сего протокола лиц.
Затем была вскрыта нижняя часть гробницы (раки), в которой оказались сверху стружки в свеже отделанном ящике. В присутствии всех подписавшихся гробница была закрыта, опечатана печатью управления милиции и выставлен караул. Протокол нам прочитан и признан правильным, в чем и подписуемся. Собственноручно подписали» (следуют многочисленные подписи).

В процессе работы воронежской ЧК были опрошены: игумен Митрофановского монастыря Владимир Даньшин, гробовой при раке Митрофана иеромонах Феона Трибунский и архиепископ воронежский Тихон. Гробовой Феона показал, что только подкладывал мешочки с ватой, чтобы создать присутствие тела в раке. Про подделку груди, живота и ног он ничего не знал. Игумен Владимир тоже сделал вид, что ничего не знал: «Когда я с комиссией открывал мощи, то был очень удивлен, когда увидел содержимое. Подпись: игумен Владимир». Тихон архиепископ Воронежский и Задонский тоже открестился, сказав, что: «На такое дело смотреть, конечно, грустно и даже очень грустно».

Сводка вскрытий «мощей», произведенных в пределах Советской России в 1918, 1919 и 1920 гг.:
Мощи Артемия Веркольского, Архангельская губ. 20.12.1918. Разделенный на 3 части гроб, в первой части вата, во 2-й церковное облачение, в 3-й небольшой красный сундук, перевязанный шнуром и запечатанный печатями Веркольского монастыря. По вскрытии сундука обнаружено: обыкновенный уголь, перегорелые гвозди и мелкий кирпич. Признаков костей нет. При вскрытии присутствовали монахи и архимандрит Иоаникий. Некоторые монахи со словами «вот как нас до сего времени обманывали», начали снимать с себя монастырскую одежду и, бросая в угол церкви, говорили: "довольно нас дурачить". ... Одна из деревенских женщин: "Я-то, дура, прошлый год приходила сюда и, когда подходила к раке, вся дрожала от страха, думая, что здесь действительно нетленный святой, а вот тут смотри, какая дрянь наложена вместо святого".

11-19 г. (Великий Устюг). Авраамия мученика, г. Владимир 12.2.1919. По снятии покровов была обнаружена вата свежего происхождения, в которой лежала группа костей не одного лица, по крайней мере двух. Одна кость по внешнему своему виду отличается от всех других свежестью, вследствие своей плотности и белизны. Внутри черепа вата.

Князя Георгия, г. Владимир. 15.2.1919. В княжеских одеждах недавнего происхождения мумифицированный труп. Длинные белые шелковые чулки с фабричным клеймом.
Князя Андрея, г. Владимир. 13 февраля 1919 Под княжескими одеждами большое количество ваты, в вате кости со следами явного разрушения.

Князя Гавриила, Юрьев-Польский. 17.2.1919. Кости скелета, лежащие на слое ваты. Мелкие кости кистей рук и ступней ног отсутствуют. Обнаружено 2 лишних височных кости. Пяточные кости лежали в позвоночнике. Кроме всего, найдена тонкая кость, похожая на ребро ребенка.
Петра и Февронии, г. Муром. 10 февраля 1919 Ящик, вышиною 5 верш., разделенный деревянной переборкой на 2 половины. Как в той, так и в другой половине человеческие кости, далеко не все, очень немногие, самые крепкие: бедра, плечевые кости, череп. Все это издавало характерный гнилой запах.

Князя Константина, "чад его" Михаила и Феодора, матери Ирины, г. Муром. 10.2.1919. 4 мешка с костями. Вата и тряпки, которым придана форма груди. При вскрытии мешка, где должна была находиться голова Ирины, оказался череп с провалившейся срединой, набитый ватой и тряпками. На дне раки под головам фигур с левой стороны найдена костяная брошка с надписью "Шура".

Ефросинии Суздальской 12.2.1919. Матерчатая кукла с кусками костей.
Евфимия Суздальского 12.2.1919. Груда истлевших и рассыпающихся от времени костей.
Служители культа заявили, что они будто бы сами не знали правды о мощах.

Митрофана Воронежского. г. Воронеж. 3.2.1919. Череп с прилепленными волосами, несколько костей, груда тряпок и ваты, несколько перчаток, вместо центральной части "тела" - мешок, набитый трухой.
Тихона Задонского, г. Задонск. 28.1.1919. Череп. Высохшая, превращающаяся при прикосновении в порошок часть берцовой кости. Картон, выкрашенный под телесный цвет. Фальсификация рук и ног при помощи ваты и картона. В перчатке прорез, в котором вложен картон телесного цвета, и к нему прикладывались верующие. Дамские чулки, ботинки, перчатки. Вместо груди - железный каркас.

Сергия Радонежского, г. Сергиев, Московская губ., 11.4.1919. Изъеденные молью тряпки, вата, полуразвалившиеся человеческие кости, масса мертвой моли, бабочек, личинок. В черепной коробке в провощенной бумаге недавнего происхождения русо-рыжеватые волосы.
Саввы Сторожевского, г. Звенигород, 17.3.1919. Кукла из ваты. В вате 33 сильно разрушившихся и переломленных кости. Среди "мощей" две денежных марки, одна в 20 к., другая в 10.

Мстислава Удалого, Новгород 3.4.1919. Череп, отделенный от туловища, правой руки нет, левая от туловища отделена. Скелет разрушен, конечностей нет. На месте правого бока груда трухи, истлевших тряпок и почерневших костей.
Князя Владимира, Новгород, 3.4.1919. Груда чёрных костей, тряпок и трухи, череп, расколовшийся на две половины. Никакого сходства с человеческим скелетом грудь не имеет. На костях никаких конечностей. Остатки кожаных сапог машинного производства. В трухе - коконы засохших червяков.

Анны, жены Ярослава, Новгород, 3.4.1919. Костяк не сохранился. Кое-где на остатках костей - засохшая кожа. Череп разрушен совершенно, кроме нижней челюсти. Вместо одежды труха, при развертывании которой отделяется масса моли и пыли. Кости лежат в беспорядке.
Иоанна Новгородского, Новгород, 3.4.1919. В бесформенной груде костей трудно что-либо определить. Полуразвалившийся череп от времени почернел, кожи на остатках костей нет. При развертывании остатков одежды выделяется удушливый запах и масса пыли.

Кирилла Новоезерского, Белозёрск, февраль 1919. Кукла с носом, подбородком и т. д. В кукле нашли груду костей, бедренная кость, задняя часть головной коробки - сохранили форму, остальные превратились в порошок. В черепе 2 медных монеты 1740 и 1747 гг.

Александра Свирского. Лодейн. у., Олонецкая губ., 22.10.1918. Литая рака весом в 40 пудов, в раке восковая кукла.
Всеволода-Гавриила, 27.2.1919. Цинковый ящик размером 18/10 вершков, в нем остатки разрозненных обгоревших костей, во 2 нижней половине мусор из золы, земли, остатков извести и кусочков дерева.

Афонские мученики Ефимий, Игнатий и Акакий. г. Балашев, Саратовская губ. 21.2.1919. В серебряном ящике на зеленой бархатной подушке три части отпиленных человеческих костей, одна от локтевой, а две от большой берцовой. Вид костей обычный, какими бывают все кости умерших.

Питирима Тамбовского, Тамбовская губ. 29.2.1919. Металлическая кукла, ящик-футляр в форме человеческого тела и длиною в средний рост человека, створчатый, раскрывающиеся спереди и посередине в обе стороны. Внутри залитые воском кости. Восковой слепок с головы и в нём небольшие обломки теменных, затылочных и височной костей.

Михаила Тверского, Тверь, 18.5.1919. Под большим количеством покровов обнаружена схима белого цвета и в ней в беспорядочном виде кости. Череп лежит с отделившейся нижней челюстью, позвонки вместе с ребрами. Окружавшие раку были смущены. Вокруг храма кружки прихожан. Старый крестьянин говорил: "А я верил и ходил на поклонение 18 лет. (Правда, №10)
Ефрема Новоторжского, г. Торжок. 5.2.1919. Череп кирпичного цвета, внутри вата. Кости, 6 лишних костей, 2 бедренных, 2 тазовых, 1 плечевая. Лишние кости по наружному виду свежие.

Иулиании Новоторжской, г. Торжок. 5 февраля 1919 Кости, между ними найдены кости рук (суставы пальцев), но по преданию их быть не должно, так как руки у нее были отрублены, и она "приплыла вверх по течению без рук". Такое противоречащее житию открытие весьма смутило духовных отцов, и объяснить это "чудо" они затруднились.

Аркадия Новоторжского, г. Торжок. 5.2.1919. Несколько костей, земля, куски засохшей глины, кусок гнилой доски.
Нила Столбенского, Осташков. 25.2.1919. Под 2 густыми слоями ваты, до 2 ф. каждый, груда трухлых костей, переложенных ватой и пересыпанных порошком, предохраняющим от гниения. Кости далеко не все. Череп набит ватой. Кости кофейного цвета, хрупки, давность, по заключению врачей, не одинакова.

Макария Калязинского, Калязин. 8.2.1919. Обе плечевые кости, кость предплечья, кости бедра, все кости голеней, одна лопатка, наполовину истлевшая, несколько позвонков, несколько мелких костей. Все кости переложены ватой, которой и оказалось 5 ф. Медных денег 115 шт., серебряных монет 7 шт., ломаная серьга, пуговица, крестик, булавка, гвоздь, две гайки, 5 кусков ладана, 4 бусинки, сушеная грушина, лаврового листа 1 1/2 ф., сосновой стружки 4 ручных пригоршни.
Пожилые люди были недовольны тем, что разрушена долголетняя иллюзия нетленных мощей. Среди монахов полнейшая растерянность, замешательство и недоброжелательство. Некоторые из монахов делали вид, что не ожидали обмана.

Макария Жабынского. г. Белев., Тульская губ. 16 марта 1919 Гробница оказалась пустой. Вследствие указания служителей культа, что мощи "почивают под спудом", была разрыта могила под ракой на глубину 5 аршин, никаких признаков "мощей" не найдено.
Князя Феодора, Ярославль. 9.4.1919. Скелет, покрытый высохшей кожно-мышечной тканью. На задней стороне туловища ткани нет. Кости ступней отсутствуют, а также две мелких кости. Под скелетом в середине на пелене из холста лежит раздвоенный череп (лишний), неизвестно кому принадлежащий.
Князя Василия, Ярославль, Успенский собор. 9.4.1919. Груда обуглившихся костей.

Князя Константина, Ярославль, Успенский собор. 9.4.1919. Два деревянных ящика. В одном на парчовой подставке две кости: плечевая левая и малобердовая. Во втором также две кости, распадающиеся с обоих концов. В самом гробе-раке, в котором заключены эти ящики, много обуглившихся мелких костей, остатки обгорелой ваты, кусочки кожи и обгорелой шелковой материи.

Игнатия Чудотворца, г. Ростов. 25.4.1920. Череп. На верхней челюсти 6 зубов, на нижней 10. Распавшиеся от времени кости ... расположены в беспорядке. Каких-либо следов кожно-мышечного покрова не имеется. Среди костей большое количество земли и перегнившего дерева, куски извести, сгнившей материи, небольшое количество древесного угля и масса другого мусора. Среди человеческих костей обнаружен череп крысы. Лопаточная кость неопределенного зоологом млекопитающегося животного и бабка стопы двухкопытного животного. Кроме того, обнаружен кусок ваты свежего вида, сахарная бумага, кусок истлевшей кожи.

Дмитрия Ростовского, Ростов. 26.4.1920. Костяк, сохранивший на туловище и конечностях некоторую часть кожи в истлевшем виде, обращающуюся в пыль. В черепе вата. Вид остатков костей ничем не отличается от обыкновенных останков сгнившего трупа.
Ефросинии Полоцкой. г. Ростов. 26.4.1920. Мумифицированный труп. Грудная клетка разрушена. Череп отделился от шеи. Волос нигде не обнаружено. Покрывающая лицо кожа скрыта под слоем какой-то плотной коричневой массы.

Иегумена Авраамия, г. Ростов. 26.4.1920. Груда костей.
Павла Обнорского, село Воскресенское, Любимск, у. 26.9.1920. Несколько досок, старых монет, банка фиксатуара фирмы "Брокар", стружки, земля, щепки и кирпичи.

Без подписи

Комментарии
- Все было известно до этих разоблачений. Читайте «Братьев Карамазовых» Достоевского: старец святой – а провонял, вся святость оказалась обманом.
- То бишь – нет никакой святости в так называемых мощах, церковь обманывает, чтобы убедить в существовании бога. И дураки ей верят.
- Есть рассказы, как люди якобы исцелялись, прикоснувшись к святым мощам. Но нет ни единого документального свидетельства. Зато есть свидетельства, как люди многократно прикладывались к разным мощам, в том числе С. Саровского и Т. Задонского, но никакого эффекта даже близко не было.
- Есть разоблачения и с Фаворским светом, и с мироточением. Мошенничество – единственный способ для церкви, что хоть как-то подтвердить ту чушь собачью, которая в священных писаниях.

Переписывал Борис Ихлов, 28.2.2026