Яхве как море бурное

(продолжение о чуде Христа 13)

А мы пока вернемся к иконописной символике чуда об усмирении бури на море. Она имеет и еще один значимый смысловой уровень, кроме упомянутых выше. Икона показывает его в полный рост (в прямом смысле слова): в левом верхнем углу изображена стоящая серая ФИГУРА С ТРУБОЙ И КРЫЛЬЯМИ.

Едва заметная, блеклая. Но представлявшая (да и представляющая, как мы увидим) лодке Христа угрозу весьма серьезную. Фигурой этой означено символически нечто грозное, переполошившее присутствовавших на борту почти всех!

Зловещий сей персонаж являет иконографическую персонификацию моря бурного. В его лице представлен ДУХ ШТОРМА, дующий-завывающий в гибельную трубу.

Трубами иудейскими, сказать кстати, был некогда разрушен город иевусейский Иерихон при штурме его евреями. Наидревнейший град человечества (не считая кроманьонские поселения на Русской равнине — см. мою книгу «Глубины русской истории»), хранивший скифскую веру и верность чину Мелхиседекову.

§ Иерихон и Генисарет

Сведущие в истории религий должны бы четко прочитывать образ иконописный демона с трубой этого. Ведь БОГОМ БУРНОГО МОРЯ изначально был… Яхве.

Тот самый ветхозаветный бог, отождествление коего с новозаветным Отцом Небесным, о котором учил Христос, — ошибка грубая столь же, сколь и распространенная.

Религиоведы из библеистов хорошо знают, что половина ветхозаветных текстов написаны — НЕ о Яхве. Сей иудейский бог фигурирует в таковых писаниях только поздних.

Евреи переняли веру в Яхве у кенитов (потомков Каина — см. серию моих книг «Тайное учение Христа») лишь во времена Аарона, никак не ранее! Культ Яхве никоим образом не является исконным культом евреев.
Еврейские общепризнанные авторитеты наук исторических с утверждением этим выражают не просто только согласие, но и атрибутируют этого Яхве конкретней некуда:

• Шифман Илья Шолеймович, доктор исторических наук, семитолог, пишет в книге «Ветхий завет и его мир» (1987): «Упоминается в одном из угаритских текстов бог Йаву, одна из ипостасей морского бога Йамму. Есть веские основания думать, что угаритское Йаву тождественно ветхозаветному Яхве».

• Циркин Юлий Беркович, тоже доктор исторических наук, уточняет в книге «Мифы Финикии и Угарита» (2000): «Он был не просто богом моря, а богом БУРНОГО моря, почему и убедительно мнение о его связи с еврейским Йахве, бывшим первоначально БОГОМ БУРИ, а потом уже ставшим единственным и всемогущим богом».

§ Протопротивостояние

Таким образом усмирение Христом бури на море символизирует антияхвизм, антииудаизм христианства.

Вот и еще доказательство, что антииудаизм есть хоть и далеко не главный, но неотъемлемый аспект учения христианского. А ведь между тем кто-то весьма влиятельный постоянно навязывает в научной и околонаучной литературе оксюморон «иудео-?! -христианство».

«И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина» (Мк 4:39). Свершая чудо 13-е Христос посрамляет Яхве.

Бог Вечного Покоя (см. мою книгу «Вечный покой») запретил богу бури, провозгласившему себя единственным и всемогущим богом, — буйствовать, бесноваться, бурлить. И сразу же куда только «всемогущество» иудейского бога делось?! Вместо беснования бури содеялась Великая Тишина…

Это наидревнейшее противостояние на нашей Планете. И главнейшее. Протопротивостояние, сказать можно.

Покой vs треш.

Гиперборейская доисторическая цивилизация полагала небесный Вечный Покой основой любого земного движения и покоя (см. упомянутую выше книгу Денискина и Крупнова «Гиперборейская философия в свете современных исследований»). Тогда как вот Атлантида — мятежная экваториальная колония Гипербореи — напротив первопринципом делала исступление, бурю страстную (подробней в нашей с Ладой Виольевой книге «Планетарный миф»).

Так вот, иудейский чин Ааронов, отступник от изначального иевусейского (и общечеловеческого когда-то) чина Мелхиседекова, — прямые тем атлантам наследники. Метаистория позволяет видеть последовательное мельчанье апостасий, схизм (отпадений):

• диавол отпал от Бога,

• атланты отпали от гипербореев,

• иудеи отпали от веры иевусеев, которая была некогда верою всего человечества…

§ Чей Бог?

Кто-то спросит: но точно ли все же Яхве ветхозаветный — отнюдь не отец Христа? Да, ГАЛИЛИЯНИН Христос ни единого раза не называет ИУДЕЙСКОГО бога своим отцом. Да, можно залистать до дыр Библию и ни единое место в ней не укажет, что будто бы под «Отцом небесным» Христос разумел еврейского бога Яхве. Но. Так-то вот оно так и однако же у святых отцов церкви — некоторых — читаем: «Бог Ветхого завета есть то же самое, что и Бог Нового завета». Как понимать нам тогда утвержденье это их?

Ответ: противоречие кажущееся. Просто понимать это надо, учитывая: когда святые отцы говорят о том, что Бог Нового завета есть то же самое, что и Бог Ветхого, — они, подобно Христу, никакого Яхве притом нисколько не поминают! Ибо понимают под Богом завета Ветхого далеко не Яхве. Еврейский этот бог появляется, как сказано, только в ПОЗДНИХ ветхозаветных текстах. А есть и ранние тексты ветхозаветные: старшие, много более глубокомысленные, чем поздние. В особенности таковы ДО-ЕВРЕЙСКИЕ тексты (евреями у иевусеев списанные). И вот они-то лишь и говорят про Бога Всевышнего! Истинного. Который суть Бог и завета Нового и который — Отец Исуса Христа.

• Таков Бог Авеля, Сифа, Ноя. Допотопные и довавилонские (до-национальные, доязыческие, доисторические) поколения людей, о которых списали евреи у иевусеев и у шумеров, — древнейшие поколения поклонялись, ясное дело, не НАЦИОНАЛЬНОМУ богу.

• Таков — Отец Христа суть — и Бог Мелхиседека, Валаама, Иова. Эти трое не только не были иудеями (яхвистами) — они и к нации-то еврейской отношения не имели вообще никакого!

• Таков и — да — Бог Авраама, Исака, Иакова. Три первые поколения зарождающейся еврейской нации не иудействовали отнюдь: они сохраняли верность чину Мелхиседекову.

Но не таков — никак не отец Христа! — бог Аарона, Навина, Неемии. Сих бог есть Яхве. Он поднимал мятежи, инспирировал исходы, разжигал войны, провоцировал революционные бури («Гордый, черный демон бури», как описал его — неосознанно — Максим Горький).

Бурные моря крови источал Яхве — один из ветхозаветных и чаще других поминаемый Ветхим заветом бог. Но посрамлен был Христом тот буйствовавший на море Геннисаретском. «И, встав, Он [Христос] запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина» (Мк 4:39).

§

Из книги «Афоризмы Арконова» тут не процитировать не могу:

«Об Отце Небесном Христа уместно ли говорить «Бог Авраама, Исаака, Иакова»? Уместно только в том случае, когда говорящий помнит: эти не называли ветхозаветного демона Яхве — Отцом Спасителя (каким его богохульно считает нынче почти весь мир). И жили сии помянутые во времена, когда не отпали еще евреи от чина Мелхиседекова (то есть не учредили еще Ааронов чин с его культом Яхве). Надежней же исповедовать об Отце Небесном Христа: «Бог Мелхиседека, Валаама, Иова».

§

Основная идея этого текста Дмитрия Логинова
получила развитие в его книге "Благодать и жестокость":