Мыслители и энциклопедисты

У Гегеля подмечено «…существуют два основных ствола человеческого познания, вырастающие, быть может, из одного общего, но неизвестного нам корня, а именно чувственность и рассудок: посредством чувственности предметы нам даются, рассудком же они мыслятся».

Прогресс науки, выдвижение идеи просвещенного разума, а также развитие теории государства и прав человека стали важнейшими аспектами философии того времени. Философы Поль Гольбах, Вольтер, Жан-Жак Руссо, Иммануил Кант и другие продвигали идею «света разума» как способа улучшения общества и формирования новых социальных и политических систем.

Мыслители эпохи Просвещения не всегда уделяли свое внимания проблеме смысла человеческой жизни. Главными темами для них были разум, природа и прогресс, а главными концептуальными основаниями – теория общественного договора и теория познания, развивающаяся из идей Дж. Локка.

Прогресс в научных исследованиях, таких как работы Галилея, Ньютона и Коперника, усилил рационализм, давая философам основания для утверждения, что мир можно понять через законы природы и, следовательно, управлять им с помощью науки.
Одновременно развитие химии и металлургии породило новые материалы — пластмассы, алюминий и другие синтетические вещества, — которые не существовали в природе в доиндустриальную эпоху. Начался процесс их накопления в окружающей среде как новое свидетельство глобального антропогенного воздействия, на более «тонком» плане стал меняться сам человек.

Эмотивизм – это философская позиция, возникавшая в истории философии в споре с рационализмом и волюнтаризмом о соотношении эмоций («сердца»), разума и воли в сознании. И эмоциональному восприятию природы европейцы научились у Руссо.
Вольтер (Франсуа Мари Аруэ) — стал провозвестником эпохи Просвещения и символом философской мысли XVIII века, идеологом Просвещения. Основные идеи Вольтера - приоритет разума в познании мира, критика религиозной нетерпимости, защита свободы слова, вера в прогресс человечества.

Он развивал принципы естественного права, выступая против феодального угнетения, церковного догматизма, социального неравенства. Главный тезис его рационализма: разум – единственная безупречная духовная сила, с помощью которой человек способен реализовать свою сущность.

Томас Гоббс разработал теорию механистического материализма, где весь мир состоит из материальных тел, движение — это механическое перемещение, душа — особый вид движения. Основной мотив — стремление к власти, эгоизм — естественная черта человека, мораль определяется государством. Его политические взгляды основывались на приоритете государственного интереса, необходимости сильной централизованной власти, отвержении разделения властей.

Дени Дидро — энциклопедист и революционер мысли стал центральной фигурой французского Просвещения, создателем грандиозного проекта «Энциклопедии». Его главные достижения – в том, что он основал и редактировал «Энциклопедию» — свод знаний человечества, объединил ведущих мыслителей своего времени, создал новый жанр в драматургии — «серьезный жанр» (драму).

Он отвергал дуализм, утверждал единство материи, рассматривал сознание как свойство высокоорганизованной материи. Появились два главных направления: эмпиризм — познание через опыт, рационализм — познание через разум, философия от религии уйдя стала «служанкой науки», сосредоточившись на методах познания.

Философия Земли в контексте древних культур охватывает идеи, верования и практики, которые связывают человека с планетой в её природной и космической целостности. В этой связи имеет огромный смысл обратиться к опыту научного становления естествознания, и также к совершенно иному, интуитивному подходу другой важной когорты - мистиков и мечтателей-утопистов Нового Времени.

Где и какие связи с природой, и мы ощущаем это как по состоянию своего здоровья, так и по, тому, как отдает нам природа свои ресурсы и запасы. Природа – Учитель, мы (и Я) живем в природном, хотя не можем, не способны объять границы ее. Жизнь может существовать только, если сохраняется наша связь с природой. Вот и копятся сбои в человеческом, и ширятся нарушения нашего настоящего.

В средневековой философии вера стала основой естественнонаучного познания. Философский подход придает системность, глубину, помогает ощутить надежный фундамент того, что знание может быть ценнейшим ресурсом, тем питанием, которое требует мозг человека в непрерывном процессе своей жизнедеятельности.
 
В таких обществах, как Древняя Греция или Древний Рим, философы уделяли основное внимание проблемам космоса, природы, этики и человеческой природы, но магия воспринималась как нечто чуждое философскому дискурсу. Проблемы, связанные с магией и колдовством, рассматривались как иллюзии или заблуждения, которые не соответствуют стандартам рационального объяснения.

Аристотель писал о физике, биологии, этике и политике в рамках одной дисциплины., и именно она подготовила настоящую почву для экспериментального естествознания, сформировала современный научный метод и обозначила крупные подходы. В поздней Античности имеет смысл выделить стоиков, философское течение неоплатонизма (III-IV вв.), основоположником которого был Плотин, а позже его ученик Порфирий.

Неоплатонизм представлял собой систематизацию идей, названную позже объективным идеализмом. Суть данного учения – признание первоначал бытия, постижение верного пути к Единому, непостижимому по своей сути. Здесь выявляется тот дуализм, в котором материя темна и холодна в противоположность сияющим эманациям света Единого. Александрийские учёные, такие как Зосима Панополитанский, заложили основы экспериментальной методики, которая позже легла в фундамент химии.

Натурфилософия – ранняя форма «созерцательной философии», нередко опирающаяся на подлинность персонального телесного восприятия человека. Она была практически забыта на протяжении теологической доминанты большей части Средневековья. Именно тогда был утеряна во многом непосредственность контакта с природой, расширялся дуализм восприятия природного и культурного, естественного и искусственного, материального и идеального.