4. Диспут. О Бытии в Боге и в мире

Продолжение беседы: «3. О Божественной Природе Адама.»

Вопрос читателя:
Вы утверждаете, что «Божественной может быть только Природа, или Сущность». Это не так. А Ипостаси Божественные куда вы дели? А Энергию божественную? Божественными, православные исповедуют и Божественную Природу(Сущность) и Три Божественные Ипостаси и Их общую Божественную энергию.

И далее: «Ипостась- это то, что отвечает на вопрос: кто?» Тоже нет. Ипостась - это по определению бытие и во втором значении особое бытие. И это вовсе не обязательно «кто». Конкретный кот и даже конкретный кусок камня тоже ипостаси.

Мой ответ:
Насчет Бытия ваши слова справедливы, если эти камень и кот находятся в Вечном Божественном Мире. Я не знаю, какое бытие у камня, который, в этом нашем умирающем мире, стремиться к небытию. “Земля и все дела на ней сгорят”. У такого камня не может быть ни Бытия, ни Ипостаси, ни Личности. Бытие, повторяю, есть только в Божественном Мире. А в нашем ветхом ограниченном мире, это не Бытие, это умирание. Это антибытие. А значит и Ипостаси у такого бытия тоже нет. То же самое и про кота можно сказать. Кот, без Истинного Бытия в Боге, не имеет Бытия. Он так же является умирающим существом, то есть, без Бытия и без Ипостаси. Только через Искупление и Примирение Бога и Человека, тот же кот и тот же камень, получают в нас, в Новых Людях, свое истинное Бытие. Потому что этот мир, и все существа в этом мире, были созданы как продолжение, или как часть Человека. Человек и мир, до грехопадения, были как Единое Целое и имели Единое Бытие. И так будет после Всеобщего Воскресения. Всё Восстановится и всё снова будет “всяческая во всем”. Будет «Новая Земля», будет «Новый Человек» и будет Единое Бытие.

А по поводу «Божественной Ипостаси» я вам уже ответил. Я не против именовать Ипостась (она же Личность, она же Бытие) Божественной, потому что Ипостась не мыслится без Божественной Природы. Потому что, сама по себе Ипостась не может существовать отдельно от Природы, так же как не может существовать, сама по себе, наша Личность, отдельно от нашего тела и души. Но повторю, каждый из нас может быть Личностью (Ипостасью) только во Христе, и только через «Причастие Божескому Естеству». В противном случае, мы безличностные существа (без Личности, без Ипостаси и без Бытия).

(Продолжение следует.)