Динамика женских образов. Часть вторая

Динамика женских образов в русской литературе 19-20 веков

Первая половина 19 века: Пушкин, Лермонтов, Гоголь.

Не имея возможности охватить в нашем эссе все многообразие женских образов, уделим внимание лишь некоторым наиболее ярким архетипам, пронизывающим в разных вариациях многие произведения известных авторов.

Разнообразна галерея женских образов М.Ю Лермонтова в «Герое нашего времени», но их различия, будто бы направлены на то, чтобы высветить особенности характера Печорина и основы его поиска себя самого и счастья, способного заполнить пустоту лишнего человека.

Новизна и дикая свобода Ундины не покорят видавшего виды героя, княжна Мери – игрушка для него, прикрытие, выбранное для развлечения и следования совету Веры, искренне любящей Печорина и способной преступить любые преграды и законы на пути реализации любви, готовой на тайные встречи с Григорием, пролившей реки слез из-за невозможности осуществить мечты о совместной жизни с героем, ведь Вера замужем. Только это совсем не Татьяна, вышедшая замуж по закону общества, света и соблюдающая еще один закон общества – закон чести. Вера предпочитает любовь, вся отдается этому чувству и не винит героя в своих страданиях, ведь и он внутренне страдает, а может быть, потому и мешает жить окружающим, что сам мир трагичен и довлеет над человеком, не дает воплощения счастью.

Трагизм образа Веры в бесконечном ее стремлении любить и быть любимой и вместе с тем в невозможности реализовать мечту и обрести желаемое счастье из-за внутренней неготовности обоих героев в подобному шагу ни в мыслях, ни в социуме.
Любовь Бэлы к Печорину также становится трагедией, показывающей глубину философских размышлений автора о невозможности обладания другим человеком, подчинения его себе, а также ненужностью поставленных целей, когда добился их. Доверчивость Бэлы и стремление к любви пересилило все остальное, но стало ее самой большой трагедией, словно бы сама любовь не привносит радости в жизнь человека, не делает его счастливым, но скорее влечет страдания.

Трагична судьба жены удалого купца Калашникова. Алены Дмитриевны, являющей собой все добродетели честной жены и матери, порядочность которой противопоставлена поведению царского опричника Кирибеевича. Алена Дмитриевна ищет у супруга защиты от домогательств опричника, покаянно рассказывая об утрате подаренного супругом платка (так похожего на платок, подаренный некогда Отелло Дездемоне). В результате несправедливого решения царя Алена Дмитриевна остается вдовой, а ее дети – сиротами без отца.

У Н.В. Гоголя женские образы приобретают роковые черты, хотелось бы остановиться на образе ведьмы из повести «Вий».  Панночка, являющаяся то в виде старухи, оседлавшей Хому Брута, то в виде красавицы несет мистическое начало.

Представительница иного мира вряд ли способна на любовь, но является именно к Хоме Бруту, что вытащил рыбу (символ Христа в раннем христианстве) из кармана товарища и съел ее. Хоме понравился полет, хоть он и противодействовал ведьме. Она же охотилась скорее за его душой, забравшей нечто ценное, чем за телом, впрочем, герой погибает из-за мести панночки.

Отметим, что образ ведьмы не единственный роковой женский образ у Гоголя, но существенное внимание писатель уделяет сатирическому изображению женщин, таких как Коробочка или Губернаторская дочка из «Мертвых душ».