Единство с Основой

             Как проявляется единство с Основой  для тех, кто находится в монастырях?

Из книги  «Беседы на русской земле» схиархимандрита Иоакима (Парр):

 (стр. 247) «Когда вы утром поднимаетесь, первое чувство и мысль, которые посетят вас, должны быть – благодарность, безконечная благодарность Богу за то, что Он всё ещё даёт вам жизнь. Неважно, в какой физической форме вы находитесь; важно, что происходит у вас в душе. После этого вы должны быть способы сказать: «Господи, Ты, а не я, мерило всего». И целый день вы должны напоминать себе, что вы здесь благодаря Богу; вы здесь для того, чтобы любить Бога; вы здесь для того, чтобы служить вашим сестрам и братьям. Центр всего, что с вами происходит не вы. Если мы приучим себя думать, таким образом, многое изменится».

Прав ли автор? Думаю, для монастырей да, так как туда приходят люди, которые принимают всё это, особенно единство с Богом (Основой) на веру.

               Каким образом проявляется единство с Основой для остальных людей? 

                Из книги Кена Уилбера «Око Духа»:

 (стр. 437) Таким образом, мы приходим к ТРАДИЦИОННОМУ романтическому взгляду, который состоит в том, что (1) самость младенца начинает своё существование в единстве с Основой, но это единство бессознательно; (2) что это единство затем с необходимостью утрачивается или вытесняется возникающим эго; (3) эго, после обязательного разрушения основы, (должно?) затем вернуться к Основе, вернуть её себе или как-то ещё  восстановить, но теперь вполне сознательно, тем самым осуществляя духовное воссоединение. Если младенец един с Основой БЕЗСОЗНАТЕЛЬНО, то зрелая самость едина с Основой СОЗНАТЕЛЬНО.

Но даже романтики начинали понимать, что их схема несостоятельна, поскольку второй шаг невозможен ни при каких условиях. Все вещи едины с основой; если вы утрачиваете это единство, вы прекращаете существовать. Скорей  вы можете осознавать или не осознавать это единство».