***

Свое путешествие я пониманию более как освобождение от внешнего, включая так называемого самого себя. По сути это комментарий на Упанишаду, Тат твам аси - Ты есть то - указание на большее, обретение брахмана, возвращение основы. Понимание своей субъектности в отношении к информационному потоку производящего новобранцев: где ни религиозная, ни идеологическая, ни политическая, ни так называемая научная, никакая другая надстройка не сделает из тебя объект, которым сможет распоряжаться. Теряю ли я при этом свои корни, становлюсь воздушным, разлетаясь как одуванчик от дуновения ветра? Скорее наоборот: мое дерево становится устойчивым, ибо у него по мимо корней в земле появляется небо, которое дает не эфемерное ощущение себя в мире - водительство по пустыне, а осознаваемую связь с вечным.

Это не одно вытекающее из другого - мои предки, я через предков к Богу и т.д. это ощущение триединства своей сущности - подсознания, сознания и сверхсознания. Это Логос состоящий из буквы, слова и смысла. Не вторичность или первичность одной из составляющих, а их непосредственная живая связь.

Метод «нети-нети» («не то, не то») ведантистам нужен лишь как временный инструмент, чтобы отсечь ложное.