***

Свое путешествие я пониманию более как освобождение от внешнего, нежели как поиск себя, пути; для меня это комментарий на Упанишаду - Тат твам аси - Ты есть то - указание на большее, обретение брахмана, возвращение основы, своей субъектности по отношению к настигающему информационному потоку, желающему произвести из тебя новобранца; где ни религиозная, ни идеологическая, ни политическая, никакая другая надстройка не сделает из тебя объект, которым она сможет распоряжаться. Теряю ли я при этом свои корни, становлюсь воздушным, разлетаясь как одуванчик от дуновения ветра? Скорее наоборот: мое дерево становится устойчивым, ибо у него по мимо корней в земле появляется небо, которое дает не эфемерное ощущение себя в мире, посредством водительства по пустыне,  обретения себя в чужом, сращиванием с ним,  а устойчивую связь с вечным. Это не одно вытекающее из другого - мои предки, я через предков к Богу и т.д.  это ощущение триединства своей сущности - подсознания, сознания и сверхсознания. Это Логос состоящий из буквы, слова и смысла. Не вторичность или первичность одной из составляющих, а их непосредственная живая связь.