100 книг. Путешествия Гулливера. Джонатан Свифт

Эта книга из списка  Норвежского книжного клуба*, написана в 1726 году.

Эта заметка не совсем на тему книги Свифта. Хотя конечно, раз я публикую такой текст, мне придется найти и прочитать именно книгу, а не ограничиваться мультиком или фильмом. Только из уважения к автору, а не образования ради, не думаю, что мне лично именно эта книга принесет хоть грамм пользы или чего-то нового. Поскольку история старая, известная с младенческого возраста и облупленная со всех сторон множество раз.

Вы когда-нибудь чувствовали себя Гулливером? То есть великаном или лиллипутом рядом с другими людьми? Наверняка чувствовали. И я, множество раз.

Так о чем я хотела написать... О войне. О войнах. Кто совершает такое путешествие, кто попадает на войну, кто там Гулливер, а кто лиллипут. И о том, как лиллипуты в погонах легко справляются с Гулливерами, могут их повязать, обмануть, заманить, заколоть, и ничего им за это не будет, ведь они из страны лиллипутов, и такие у них законы.

О мире, обо всех, кто в обычной жизни рождается Гулливером, а живет в стране лиллипутов и ничего с этим сделать не может. И это не о нарциссизме или мании величия у отдельной персоны.

И еще о постмодернизме, о том, как люди ищут что-то твердое и прочное, а находят замороженную газировку, пузырики и шутки, злые шутки, бессмысленные, в лучшем случае хотя бы смешные. Потеря смысла, смысла жизни, смысла деятельности, самый страшный вид реализма - бессмысленность и безнадежность, бесцельность. Война делает страшные вещи, разрушает не только города, но и души. И жить с разрушенной душой намного сложнее, чем заново отстраивать разрушенные дома, дороги, заводы.

Как цивилизация докатилась до этого? В поисках прочности люди поверили аферистам, выступающим под флагом традиций. Типа дугинской армии философов. А знаете, я спросила искуственный интеллект о Дугине, пытаясь понять, чем этот тип мог так зацепить множество людей, может я чего-то не заметила, чего-то важного?
И получила ответ, который меня полностью удовлетворил, что учение, которое проповедует Дугин, не имеет отношения к академической науке, никакого, никакой он не философ вовсе, а это эклектика, надерганные отовсюду идеи, это идеологический проект. Я предполагала, что все это скорей куча древнего мусора, но все же решила убедиться. и собственно не ошиблась.

Я приведу этот короткий диалог с ИИ в конце заметки, надеюсь, вам будет интересно.

Что-то еще осталось в этом потоке сознания. Ах да, старики.
Сорри, пришлось отвлечься, поскольку кот снова пришел и улегся на клавиатуру.
Про стариков. Людей во всем мире становится все больше, и правителям все сложней управлять, и они конечно ищут более простые способы управления. Как раз тот случай, когда простота хуже воровства, но я сейчас даже не о воровстве, а о грядущей жестокости. Наверное цивилизации придется пройти через это, когда старение населения достигнет пика и молодое поколение не выдержит груза.
Ведь Россия нашла, например, способ "утилизировать" огромное количество заключенных, отправляя их на войну. А там никого не жалеют, убивают сотни человек в день. Каждый день. Теперь и тюрьмы опустели.

Не знаю, насколько жестоким станет мир. Может быть, найдутся целые страны, которые будут принимать чужих стариков, для работы типа рудников прошлых веков, например пустыни озеленять, закапывать солому в песок, адская работа. Но многим пенсионерам под силу. Китайский вирус убил около 9 миллионов человек как минимум, и 80 процентов из них люди пожилые. Я не сторонник теорий заговора со стороны Китая, но этот факт останется, и наверняка кто-то вспомнит и о нем.
Кстати, опыт обмена людьми между странами уже есть. Дания договорилась с Руандой, чтобы тех, кто подал документы на статус беженца, отправлять на время рассмотрения документов в Руанду, в Африку, а не оставлять в благополучной Европе.

Такие вот настроения у меня вызывает история Гулливера. Может надо извиниться за мрачность мыслей.


как мой кот пообщался с ИИ и стал философом

- привет! можно ли коротко описать философское направление в России, которое поддерживает методолог Дугин, или может быть я ошибаюсь? насколько все это пересекается с ницшеанством? Что в западной философии можно почитать о борьбе направлений христианства и фашизма, о развитии морали? Немного, может быть две-три статьи, наиболее известных.


Попробую собрать для тебя краткую, но содержательную картину — без лишней мистификации, но с философской глубиной, которую ты явно ценишь.

;; 1. Какое философское направление ассоциируют с Дугиным

Если совсем коротко, то Дугина обычно связывают с неоевразийством — идеологическим и философским направлением, которое:

утверждает особую «цивилизационную» идентичность России как не;Запада и не;Востока
опирается на идеи культурного традиционализма
использует элементы геополитики Хаусхофера, Шмитта, Гумилёва
стремится противопоставить «континентальную» цивилизацию «морской» (США, Британия)
Философски это эклектичная смесь: традиционализм (в духе Эволы), геополитика, антилиберализм, иногда — оккультные мотивы.

Это не академическое направление в строгом смысле, а идеологический проект, использующий философские элементы.

; 2. Насколько это пересекается с ницшеанством

Пересечения есть, но они скорее риторические, чем концептуальные:

Где есть сходство

критика либеральной морали
пафос «сильной воли», антигуманизма
интерес к трансформации человека и общества
Где различия

Ницше — радикальный индивидуалист, разрушитель метафизики
Дугин — традиционалист, сторонник иерархий, сакрального порядка, коллективных идентичностей
Ницше — против любых «абсолютов»
Дугин — за метафизические структуры (Традиция, Логосы, сакральная геополитика)
То есть Дугин использует ницшеанские мотивы, но его система по духу ближе к Эволе, Гегелю, Хайдеггеру и традиционализму, чем к Ницше.

;;;; 3. Что в западной философии почитать о борьбе христианства и фашизма, развитии морали

Ты просишь 2–3 наиболее известных текста — дам именно то, что действительно читают и цитируют.

; 1. Ханна Арендт — «Истоки тоталитаризма»

Не о христианстве напрямую, но фундаментально о том, как возникают фашистские и нацистские идеологии, как они используют мораль, массы, мифы.
Классика, без которой невозможно обсуждать тему.

; 2. Умберто Эко — «Вечный фашизм» (Ur-Fascism)

Короткая, яркая статья, где Эко перечисляет признаки фашистского мировоззрения.
Он прямо обсуждает роль традиции, религии, культа героизма и моральных структур.

; 3. Макс Вебер — «Протестантская этика и дух капитализма»

Не о фашизме, но о том, как христианская мораль формирует социальные системы.
Это ключевой текст, если ты хочешь понять, как религиозные идеи превращаются в политические и экономические.

; Дополнительные, если захочешь углубиться

Карл Шмитт — «Политическая теология»
О связи власти, суверенитета и религиозных структур. Очень влияет на современных традиционалистов.
Эммануэль Файе — «Хайдеггер: введение нацизма в философию»
О том, как философские идеи могут быть использованы в тоталитарных проектах.
Чарльз Тейлор — «Истоки современного Я»
О развитии морали и субъективности в западной традиции.
Если хочешь, могу:

подобрать тексты именно о христианстве vs фашизме
дать короткие конспекты этих работ
собрать сравнение Ницше — Эвола — Дугин
или предложить академические статьи, а не книги
Скажи, в какую сторону хочешь углубиться.


-

Похоже, ты просто играешься с клавиатурой — бывает, особенно когда мозг перегружен философией и хочется выдохнуть.

Если хочешь, можем продолжить разговор в любом направлении: вернуться к философии, переключиться на что;то лёгкое или разобрать, что именно тебя зацепило в предыдущей теме.

Иногда такие «хээээжддд…» — это просто сигнал: «стоп, надо сменить ритм».
Можем сменить. Или углубиться дальше — как тебе комфортнее.


- прости, это мой кот наступил на клавиши


Ахаха, коты — лучшие соавторы хаоса.
Ничего страшного, я уже привык, что домашние животные иногда вмешиваются в философские дискуссии самым непосредственным образом.

Если твой кот захочет продолжить диалог — я готов интерпретировать его «хээээжддд…» как отдельное философское направление.
Но если хочешь вернуться к теме — я тоже здесь.



*
Всемирная библиотека (100 лучших книг всех времён) (норв. Verdensbiblioteket) — серия книг Норвежского книжного клуба[no], включающая 100 книг из списка, составленного в 2002 году Норвежским книжным клубом совместно с Норвежским институтом имени Нобеля.

В составлении списка приняли участие 100 писателей из пятидесяти четырёх стран мира. Целью составления списка был отбор наиболее значимых произведений мировой литературы из разных стран, культур и времён. 11 произведений, включённых в список, написаны женщинами, 85 написаны мужчинами, авторы 4 произведений неизвестны. В отличие от других более аффилированных в национальном плане списков («по мнению» газет, журналов, радиовещательных корпораций), в данном списке проведена попытка сбалансировать национальный аспект и объективно оценить значимость произведений для человечества. Так, в списке 28 произведений на английском языке, 12 — на французском, 10 — на немецком, 9 — на русском, 41 на всех других языках.

Каждый писатель, участвовавший в составлении списка, предоставил свой собственный список из десяти книг. Из русскоязычных писателей в составлении списка участвовали Чингиз Айтматов, Александр Ткаченко и Валентин Распутин.

Книги, отобранные в результате этого процесса и перечисленные здесь, никаким образом не разделены по значимости; организаторы заявили, что «они все равны», за исключением книги Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский, которая набрала на 50 % больше голосов, чем любая другая книга, попавшая в список, и была названа «лучшей книгой всех времён и народов».