Макарий Невский. пр. 3

      Архимандрит Макарий Глухарев считал
  одним из обязательных условий успеха ми-
  ссионерства - труды по переводу священных
  текстов и богослужений на местные наречия
     Отец Макарий Невский был полностью с
  ним согласен.
     В 1864 году и в 1867-68 годах отец
  Макарий ездил в Петербург для печатания
  богослужебных книг на алтайском языке -
  в синодальной типографии.
     Он издал на алтайском языке:
     -Литургию святителя Иоанна Златоуста,
     -Священную историю Нового Завета,
     -Евангелие воскресные,читаемые на Ли-
  тургии,
     -Евангелия воскресные,читаемые на ут-
  рене,на двунадесятых праздники и на Стра-
  стную седмицу,
     -Последование часов и изобразительных,
     -Огласительные поучения для готовящих-
  ся ко Святому Крещению,
     -Последование Святого Крещения.
     Макарий до конца жизни не переставал
  трудиться над переводами из Священного
  Писания и богослужебной литературы.
     Отец Макарий вместе с протоиереем
  Михаилом Чувалковым составили алтайскую
  азбуку и напечатали её в 1868 году.Он
  также с сотрудниками миссии подготовил
  и издал в 1869 году в Казани:Грамматику
  алтайского языка.
     В Петербурге отец Макарий познакомился
  с известным востоковедом и филологом
  Ильминским,который консультировал батюшку
  в вопросах филологии восточных языков,а
  батюшка помогал Ильминскому внедрять сис-
  тему Ильминского в школе для крещенных
  татар в Казани.
     Алтайский язык был близок к татарскому
  языку,потому отец Макарий организовал в
  Казани богослужения на татарском языке.
     Архиепископ Казанский Антоний Амфитеа-
  торов так высоко оценил миссионерство
  отца Макария,что представил его к игумен-
  скому сану:летом 1871 года Макарий был
  возведен в игуменский сан.
     Отец Макарий привёз из Казани план
  школьного дела,руководимое им Чопошское
  училище в 1872 году подготовило учителей
  из крещенных алтайцев и юных катехизато-
  ров проповедников Слова Божия.
     Томский губернатор Супруненко пришёл
  в восторг от ответов учащихся - во время
  посещения им училища,Супруненко рассказал
  обо всем министру народного просвещения и
  ходатайствовал о награждении Макария ор-
  деном Святой Анны.
     Чопошские выпускники училища станови-
  лись помощниками миссионеров,они в школе
  обучали детей грамоте и разъясняли азы
  богослужения,помогали отцу Макарию в пе-
  реводческих трудах.
     Макарий стал правой рукой начальника
  Духовной миссии архимандрита Владимира
  Петрова,позже епископа Томского,затем
  архиепископа Казанского.
     До отца Макария доходили и слухи о не-
  нависти и нетерпимости к новообращённым
  христианам.
     Стало известно,что в Чулышмане местные
  старейшины преследовали новообращённых и
  замучили до смерти женщину-христианку.
     Макарий скорбел и готов был сам пост-
  радать от зайсан,чем знать о страданиях
  алтайцев,дорогих его сердцу.
     Летом 1883 года игумен Макарий был
  возведен в сан архимандрита,он стал нача-
  льником Алтайской Духовной миссии.
     На следующий год его посвятили во епи-
  скопа Бийского,но он продолжал своё мис-
  сионерское служение,имея за плечами уже
  30-летнее пребывание и служение на Алтае.
      Особое внимание владыка уделял Бийс-
  кому катехизаторскому училищу,которое
  готовило учителей и священников из алтай-
  цев,здесь стали обучаться и другие наро-
  ды:шорцы,киргизы,абинцы,матурцы,сагайцы,
  остяки из Нарымского края.
      В 1881 году Улалинская женская община
  была преобразована в Николаевский миссио-
  нерский монастырь.Несколько монахинь нес-
  ли послушание преподавателей,других
  владыка направил обучаться иконописи и
  живописи в Серафимо-Понетаевский монас-
  тырь Нижегородской епархии.
     Епископ Макарий учредил противораско-
  льническое братство святителя Димитрия
  Ростовского - с целью возвращения заблуд-
  ших в лоно православия.В тех краях было
  много раскольников староверов.
     продолжение 4