Беседы на тему Оглашения. Часть 3

БЕСЕДЫ НА ТЕМУ ОГЛАШЕНИЯ.
ЧАСТЬ 3. КАК ДЕЙСТВУЮТ ГРЕХОВНЫЕ СТРАСТИ В ЧЕЛОВЕКЕ (НА ПРИМЕРЕ КАИНА)


После своего изгнания из Рая Адам и Ева больше ста лет сидели у его ворот и плакали о том, чего они лишились по своему неразумию и своеволию, по злобе и хитрости сатаны. Боль от этой утраты была так велика, что они не могли думать ни о чем другом, ничто их больше не интересовало – только печаль о потерянном Рае. Но по прошествии этого времени они поняли, что нужно как-то продолжать жить, и у них родились дети. Их первенцем был Каин, затем родился его брат - Авель. Когда они повзрослели, Каин позавидовал своему брату в том, что Бог принял жертву, которую принес Ему Авель, а жертву Каина Бог не принял, потому что он принес в дар Богу не лучшее, что у него было, а то, в чем он не имел особой нужды – избытки от своих выращенных плодов. А Авель пожертвовал Богу лучшее, что у него имелось.

И тогда Каин убил Авеля, своего брата. Но перед тем, как Каин совершил это страшное убийство, Бог, которому известно абсолютно все – все наши мысли и чувства, все будущее, настоящее и прошлое, в том числе и греховные намерения Каина, предупреждал его о том, чтобы он всеми силами старался бороться со своими греховными страстями, чтобы не допустить этого страшного злодеяния: «У ДВЕРЕЙ ГРЕХ ЛЕЖИТ; ОН ВЛЕЧЕТ ТЕБЯ К СЕБЕ, НО ТЫ ГОСПОДСТВУЙ НАД НИМ» (Быт.4:7). Однако Каин не послушал Бога и не обратил должного внимания на борьбу со своими преступными мыслями и намерениями.

Посмотрим - какие грехи совершил Каин? Прежде всего, назовем самый очевидный и страшный грех – убийство человека. Убийство является одним из ГРЕХОВ СМЕРТНЫХ. Так называются эти грехи потому, что совершение любого из этих грехов влечет за собою вечную муку в аду без какой-либо надежды на избавление от этих страданий. Обязательные условия для покаяния человека в смертном грехе и его прощения – это его осознание, раскаяние в нем и полное его прекращение(20). Смертные грехи бывают разные, каждая страсть рождает свои смертные грехи. Смертный грех убийства относится к грехам по страсти ГНЕВА.

У каждого смертного греха всегда бывают причины, приведшие к его совершению – это другие менее тяжкие грехи, которые допускает человек, не замечая их, не раскаиваясь в них и не ведя с ними должной борьбы. Хотя эти грехи имеют меньшую тяжесть, чем грехи смертные, но они постепенно накапливаются и становятся по своему весу такими же тяжелыми, как и грех смертный(21).

Всеми нашими нераскаянными грехами питаются наши страсти. Страсть можно сравнить с деревом, а грехи – с плодами на нем. Плоды, не сорванные вовремя и не уничтоженные (т.е. нераскаянные грехи), падают на землю, перегнивают и служат новым питанием для дерева страсти. Поэтому для того, чтобы ослабить дерево страсти, нужно не давать ему питания, то есть постоянно следить за тем, чтобы на нем не вырастали новые плоды – грехи. Если мы не будем вовремя срывать плоды с этого дерева и уничтожать их (то есть раскаиваться в грехах и вести с ними борьбу), а наоборот, будем обильно поливать и подпитывать его, то дерево страсти будет обязательно расти и крепнуть(22), и рано или поздно на нем может вырасти огромный и самый страшный плод – смертный грех. Вот так случилось и с Каином.

Какие же неосознаваемые и нераскаянные грехи Каина привели к совершению им смертного греха убийства? Во-первых, это грех ЗАВИСТИ. Когда-то Каин впервые позавидовал своему брату, но после этого не сожалел об этом, не раскаялся в этом грехе, и поэтому его подпитавшаяся страсть ТЩЕСЛАВИЯ, которая однажды родила грех зависти, впоследствии стала рождать все больше и больше этих грехов. Каждый раз, когда Каин вспоминал о том, как Бог отверг его жертву, а жертву Авеля принял, на дереве его страсти рождался очередной новый плод – грех зависти. Каин снова и снова согрешал этим грехом, а вследствие того, что не осознавал его и не раскаивался в нем - снова и снова поливал и подкармливал дерево своей страсти, которое получало силу приносить еще большее количество греховных плодов.

Кроме греха зависти, у него родился и грех НЕНАВИСТИ к Авелю. И этот грех также, оставаясь нераскаянным, подпитал страсть гнева, которая стала рождать с течением времени эти грехи регулярно, все чаще и чаще, как только он вспоминал о своем брате, а их размер становился все крупнее и крупнее.

Как было сказано выше, Бог, видя греховное состояние сердца Каина, предупредил его о грозящей ему беде и призвал его к покаянию, но Каин, вместо того, чтобы прислушаться к голосу Бога и покаяться в этих своих грехах зависти и ненависти, отверг Божие предупреждение и продолжил жить так, как жил раньше, нераскаянно питая свою душу этими грехами. То есть, иными словами, он отверг благую волю Божию и продолжил жить по своей греховной воле. Этот грех называется грехом СВОЕВОЛИЯ. Кстати, мы тоже часто согрешаем этим страшным грехом, когда в какой-то определенной ситуации поступаем не так, как этого хочет Бог – например, так, как Он заповедал нам в Своем Евангелии, а делаем так, как нам кажется правильным и так, как мы привыкли поступать всегда. К сожалению, незнание евангельских заповедей не освобождает нас от ответственности за их нарушение… Помимо Евангелия, мы можем понять, если захотим, есть ли воля Божия на то или иное дело, и из других доступных нам источников (например, из творений святых отцов Православной Церкви). Но вместо того, чтобы усомниться в правильности своих действий и постараться узнать, угодно ли Богу то или иное наше дело, мы обычно поступаем по своим привычкам, желаниям и разумениям. Так именно поступил Каин. Грех своеволия относится к страсти ГОРДОСТИ.

Итак, если бы Каин ЗАМЕЧАЛ свои вышеназванные грехи, ОСОЗНАВАЛ бы их опасность, РАСКАИВАЛСЯ бы в них перед Богом и СТАРАЛСЯ бы их больше НЕ ПОВТОРЯТЬ (в чем и должно заключаться покаяние в грехе), то в этом случае ему удалось бы избежать такого страшного злодеяния против своего родного брата, вследствие которого впервые пролилась кровь человеческая на земле и которое стало первым в мире убийством.

Когда же после совершенного Каином убийства Бог спросил у него: «ГДЕ АВЕЛЬ, БРАТ ТВОЙ?» (Быт.4:9), то Каин, вместо того, чтобы раскаяться в своем смертном грехе, испугавшись, снова согрешил грехом ЛЖИ (ОБМАНА) – он ответил Богу так: «Не знаю; разве я сторож брату моему?» (Быт.4:9). И этот грех тоже родился от страсти гордости. Гордость человека иначе называется самолюбием. Каин, слишком любя себя ложной любовью и поэтому не желая быть наказанным, не хотел, чтобы Бог узнал о его преступлении, и поэтому не остановился даже перед тем, чтобы солгать всеведущему Богу, перед Которым ничто и никто не может укрыться.

Попытка Каина обмануть Бога была подобна действиям Адама и Евы, когда они в Раю после вкушения запретного плода захотели спрятаться от Бога за деревьями, надеясь избежать таким образом наказания. Вот так наши греховные страсти действуют на наш ум – ум помрачается страстями и нераскаянными грехами, и поэтому человек порой уже не понимает, что делает или говорит. И Адам с Евой, и Каин решили обмануть Бога, Которому известно абсолютно все, в том числе все наши мысли и желания. Когда ум человека помрачается страстями и нераскаянными грехами, человек полностью становится рабом и пленником своих страстей и злых духов и подчас не осознает своих безумных поступков. Страсти и злые духи начинают управлять им и заставляют его совершать все больше и больше грехов, которые, оставаясь нераскаянными, влекут человека к вечной погибели.

Вот от этой-то вечной погибели и нужно спасаться каждому человеку, которому небезразлична своя вечная участь. Для спасения от нее человеку нужно исцелиться от последствий грехопадения прародителей - от греховных страстей, этих смертельных болезней наших душ. Но для первых людей, их детей и потомков, которые постепенно размножились и заселили всю землю, это исцеление до определенного времени было невозможным. От тяжкого проклятия, которому подвергся весь человеческий род в лице Адама и Евы, человечеству нельзя было исцелиться своими силами. И поэтому долгие и долгие века люди жили, пребывая в этом проклятии, и умирая, каждый человек, будь то праведник или грешник, сходил в ад. Правда, как уже говорилось, для грешников ад становился началом их вечных нескончаемых мучений, а для людей праведных, то есть старавшихся жить по совести и по ветхозаветным заповедям, которые дал Бог людям до пришествия в мир обещанного Им Спасителя, их пребывание в аду было лишено страданий, а являлось неким томлением и ожиданием того момента, когда же Бог осуществит Свое обещание избавить их от плена адского и от вечной смерти.


  * * *


Примечания.

(20). «Что такое грех смертный? Смертный грех есть тот, который убивает вечною смертию душу человека, совершившего такой грех. Если человек умрет в смертном грехе, не принеся в нем должного покаяния, то демоны похищают его душу и низводят ее в подземные, мрачные и душные пропасти, во ад, на вечное мучение... Иной упился вином, и в этом состоянии душа его разлучилась от тела; иной пошел на воровство и грабеж, и гнев Божий поразил его на самом злодеянии!.. Если кто умрет в смертном грехе, не успев покаяться в нем, того душа идет во ад. Ей нет никакой надежды к спасению».
«Покаяние в смертном грехе состоит в том, чтоб исповедать грех духовному отцу, принять от него епитимию и впредь в этот грех не впадать.  Но как многим, впавшим в смертный грех, не оказалось возможности принести покаяния в грехе!»
«Покаяние тогда только признается истинным и действительным, когда последствием его бывает оставление греха смертного. Без этого последствия покаяние — бесплодно…»
(святитель Игнатий (Брянчанинов)).

(21). «Святые отцы уподобляют смертный грех тяжелому камню, а несмертный грех ничтожному зерну песка. Если навязать один большой камень на шею человека и погрузить его в глубину, то он потонет: так достаточно одного смертного греха, чтоб потопить душу в пропастях ада. Несколько зерен песка не составляют почти никакого груза: так и в святых Божиих несмертный грех, весьма умалившийся и измельчившийся постоянным наблюдением за собою и постоянным покаянием, не имеет почти никакого влияния на их вечную участь. Но этот же несмертный грех в душах, преданных земным попечениям, в особенности земным увеселениям, получает необыкновенную тяжесть и наравне со смертным грехом низвлачает окаянную душу во ад...
Несмертные грехи многочисленностию своею могут принести ту же погибель душе, какую приносит ей смертный грех. Так мешок, набитый мелким песком и навязанный на шею человека, может потопить его столько же удобно, как может потопить и самый тяжелый камень».
(святитель Игнатий (Брянчанинов)).

(22). «Каждое сопротивление, оказанное требованию страсти, ослабляет ее, постоянное сопротивление низлагает ее. Каждое увлечение страстью усиливает ее, постоянное увлечение страстью порабощает страсти увлекающегося ею».
«Власть демонов и страстей над человеком усиливается унынием, двоедушием человека, уклонением его воли, заразившейся порочным стремлением, уклонением от мужественного и решительного покаяния».
(святитель Игнатий (Брянчанинов)).


Продолжение следует.