Вээс и эсвэужэи...

     Сборные исторические личности тем и отличаются от единичных исторических личностей, что представляют собой совокупности людей, которые редко или почти никогда не спорят с эсвэужэи. Скоростью вызревания условий желаемых измененений.

     Среди единичных исторических личностей есть такие, которых можно ни мёдом , ни хлебом не кормить, а они всё равно будут размышлять о событиях, которые на их взгляд вызрели и о скорости вызревания условий желаемых изменений.

     Единичные исторические личности отличаются от сборных исторических личностей ещё тем, что, не заметив действительное вызревание какого-то события, могут пренеберечь степенью вызревания каких-то других желаемых измененений в обществе или даже во всём человечестве.

     Те представители определённой сборной исторической личности, которые остаются верными требованию о необходимости вызревания условий желаемых измененений тех, которые забывают о степени, в которой уже вызрели условия желаемых изменений, упрекают из-за нетерпения. Называют недовольными.

     Недовольные медленной скоростью вызревания условий желаемых изменений очень часто думают так: "Если событие вызрело и произошло, то нельзя не ввязаться в бой, на необходимость участия в котором указывает произошедшее событие".

     Конечно, каким бы упорядоченным ни было мышление единичной исторической личности, оно не может обоснованно и основательно утверждать, что вызревшее и произошедшее событие действительно ускоряет вызревание условий именно желаемых изменений в отдельном обществе и во всём человечестве.

     Нетерпеливые единичные исторические личности, не имея возможности всем доказать то, что произошедшее событие значительно ускоряет вызревание условий желаемых изменений, не могут, по мнению их критиков, не "легендяить" и не "мифовать".

     "Легендяить" - это, значит, вырабатывать прославляющие высказывания о людях, которые доверяют тому, что произошедшее событие значительно ускоряет вызревание условий желаемых изменений и деятельно действуют в соответствии с данным доверием. 

     "Мифовать". Тот, который "мифует", придумывает и распространяет миф о том, что, например, незаконный Майдан две тысячи четырнадцатого года и вероломные разрушительные, убийственные удары по народу ближневосточного исторического гиганта значительно ускоряют вызревание желаемых изменений в человечестве.

     Так что то, что делает заокеанский дедушка - это не столько проявление психического заболевания единичной исторической личности, сколько осуществление "легендяйничанья" и "мифования", необходимых в действительно сложившихся условиях.

     P.S. Автор данного текста понимает, что значительную часть данного бреда персонажа  многие читатели и читательницы воспримут как намёк на нетерпеливых большевиков-ленинцев и меньшевиков, которые думали в конце тысяча девятьсот семнадцатого года то, что условия желаемых изменений ещё не вызрели. Он, автор, также не может не обратить внимание читателей и читательниц на то, что логичность итогов размышлений персонажа рассыпается без употребления таких терминов, как "легендяить", "мифовать", "легендяйничание" "(легендяйничанье")и "мифование". Данные термины употребляются только в городе Большереченске, а это город вымышленный, придуманнный. Не надеясь на то, что данные термины когда-нибудь войдут в оборот в действительной жизни, автор поясняет читательницам и читателям то, что "Вээс и эсвэужэи", как название данного текста, - это "Вызревание события и скорость вызревания условий желаемых изменений". Автор надеется на то, что читатели сами догадаются, почему автор назвал данный бред персонажа историософским и философским.