Учение Капилы

Воплощение
   На пятьдесят первом году, во вторую парартху, второй половины кальпа века мироздания Брахманды, в первый день месяца, в первую манвантару первого кальпа круга ману, в пору правления Ману Свайамбхувы, Единый наблюдатель, вошедший в несовершенную фазу бытия, с семенем мудреца Кардамы в чрево его супруги Девахути, десятым ребёнком под именем Капила, явился миру.
   Творец Брахма в окружении первозданных десяти мудрецов сошел из своей обители, - основания сферы форм, в сферу чувственного восприятия на плоскость бхумандалы с седьмого неба яйца Брахмы, из своего центрального дворца на берег святой реки Сарасвати, где располагалась обитель Кардамы и благословил святую чету:
   «Сын мой, ты являешь собою пример верности сыновьему долгу. От девяти целомудренных дочерей твоих родятся живые существа, что во множестве видов заселят просторы мироздания Брахманды. Тебе надлежит отдать их в жены первым из мудрецов, кто наилучшим образом сочетался бы с ними нравом и добродетелями. Единый наблюдатель изволил сойти в наш мир в облике мыслителя Капилы, - того, кто утолит чаяния искателей истины, и покорит мир своим разумом. Дитя твое превзойдет мудростью самых мудрых. Наставники мира признают Его учителем учителей и за беспримерную рассудительность, нарекут его именем Капила".

Учение Капилы

Первое понятие
   Совершенная фаза, как положительный полюс «кто», создаёт несовершенную фазу, - отрицательный полюс «что» для того, чтобы остаться Совершенной.
Второе понятие
   В результате соединения «кто» и «что», появляется двойственный зародыш «эти», с противоположным знаком по отношению к «кто» и «что».
Третье понятие
   В результате своего развития, одна часть «эти» как новая «кто», движется в сторону своей матери «что», а другая часть «эти» как новая «что», движется в сторону своего отца «кто».
Четвёртое понятие
   Совершенная фаза - причина своего совершенства, тогда как несовершенной фазе следует стать причиной своего совершенства. Так совершенная фаза, отправляясь в путешествие как несовершенная фаза, становится совершенной. Переход от совершенной фазы к несовершенной и, от несовершенной фазы к совершенной, называется йога – бытие между прошлым без начала и будущим без конца.
Пятое понятие
   Единый наблюдатель, как Совершенная фаза, свободный от двойственности, создаёт несовершенную фазу, проявившуюся в двух началах – отдельном наблюдателе и предмете наблюдения, для того чтобы остаться Совершенным.
Шестое понятие
   Отдельный наблюдатель как положительный полюс «кто» и основополагающая причина, сознаёт самого себя и предмет наблюдения. Предмет наблюдения как отрицательный полюс «что» – это непроявленная природа, в которой заключены поверхностная причина и её следствие.
Седьмое понятие
   От соединения взгляда отдельного наблюдателя «кто» и непроявленной природы «что», появляется двойственный зародыш «эти». Одна часть «эти», движется в сторону полюса «кто» как самомнение отдельного наблюдателя, а вторая часть «эти», движется в сторону полюса «что», как подвижное вещество, приведённое в разнонаправленное движение взглядом отдельного наблюдателя.
Восьмое понятие
   Взгляд отдельного наблюдателя, как косвенная причина, возбуждает непроявленную природу. Возбуждённая взглядом отдельного наблюдателя, непроявленная природа приходит в разнонаправленное движение, разделившись в сознании отдельного наблюдателя на три состояния: просветление, возбуждение и помрачение, породив время. Три свойства времени, присущи наблюдаемой природе, но не отдельному наблюдателю. Три состояния проявленной природы – суть причины творения, развития и разрушения.
Девятое понятие
   Взгляд отдельного наблюдателя, вызывающий пробуждение непроявленной природы и смешение трёх свойств, суть время в основе существования несовершенной фазы бытия, а потому он есть основополагающая причина перемен, которые есть главное и неотъемлемое свойство наблюдаемой природы.
Десятое понятие
   От соединения отдельного наблюдателя «кто» и предмета наблюдения «что», появился двойственный зародыш «эти» - самомнение и подвижное вещество. Принимая состояние просветления, возбуждения и помрачения, самомнение отдельного наблюдателя, породило ум, чувства и понятия предметов. Из самомнения в просветлении появились силы природы. Из самомнения в возбуждении появились чувственные ощущения. Из самомнения в помрачении появились предметы восприятия - осязаемые стихии.
Одиннадцатое понятие
   В основе существования несовершенной фазы бытия, лежит частица сознания отдельного наблюдателя, отделённая его самомнением от единого сознания - пребывающая вне времени и пространства, она освещает собою проявленный мир, благодаря чему существуют предметы. Сознание освещает подвижное вещество как «хаос» волновых возможностей, а ум отражает подвижное вещество, как частицы опыта в образах желаний: желании слышать, осязать, видеть, чувствовать вкус и обонять единое подвижное вещество, состоящее из неделимых мельчайших частиц сферы форм.
Двенадцатое понятие
   Подвижное вещество, разделенное на три свойства: просветление, возбуждение и помрачение, обретает три состояния: газообразное, текучее и твёрдое, порождая образ, что становится формой и предметом восприятия. Наблюдая предметы вовне, живые существа как отдельные наблюдатели, видят в подвижном веществе поле своей деятельности, а себя – воздействующими на это поле. Из этого самообмана рождается привязанность и сознание наблюдателя, связывается плодами своих действий с вещественным миром. От этой зависимости живых существ, появляется сфера чувственного восприятия.
Тринадцатое понятие
   К девяти главным стихиям несовершенной фазы относятся: отдельный наблюдатель; непроявленная природа; подвижное вещество; ложное самомнение; пространство; воздух; огонь; вода и земля. Ухо, кожа, глаз, язык и нос — это пять органов познания. Ноги, речевой аппарат, руки, детородный член и задний проход – это пять орудий действия. Ум есть основа всех орудий познания и действия, отражающий всё на что он направлен бездеятельной частицей сознания отдельного наблюдателя в трёх сферах несовершенной фазы: сферы бесформенного ума; сферы форм разума и тонких чувств; сферы чувственного восприятия предметов чувств.
Четырнадцатое понятие
   Несмотря на бесконечное множество образов в уме, отражающем «хаос» волновых возможностей подвижного вещества, их существует только три вида – это образы высших сил, образы себя и образы осязаемых вещей.
Пятнадцатое понятие
   На три составляющих – орудие ощущения, господствующую силу и предмет ощущения — можно разложить все пять видов отражения умом подвижного вещества – ушами, кожей, глазами, языком и носом.
Шестнадцатое понятие
   От соединения отдельного наблюдателя «кто» и предмета наблюдения «что», появился двойственный зародыш «эти» - самомнение и подвижное вещество. Самомнение – это тонкое тело отдельного наблюдателя, как совокупность ума, разума и мнимого «я», отделяющее частицу сознания от единого сознания совершенной фазы. Возбуждаемое временем самомнение, вводит сознание отдельного наблюдателя в три состояния – просветления, возбуждения и помрачения, вследствие чего в мире возникает множество мнений на единый предмет. Единое оно индивидуально.
Семнадцатое понятие
   Всякая причина присутствует в своем следствии и продолжает существовать между исчезновением одного следствия и появлением нового. Так отдельный наблюдатель «кто», становится основополагающей причиной, предмет наблюдения «что» - поверхностной причиной, взгляд отдельного наблюдателя, как двойственный зародыш «эти», одной своей частью освещая подвижное вещество, а другой отражая подвижное вещество, являющийся косвенной причиной, а Единый наблюдатель причиной всех трёх причин. Причина всех причин есть истина. Соитие с истиной – йога, способ, достижения освобождения от привязанности к вещественному миру.
Восемнадцатое понятие
   Совершенная фаза, как положительный полюс «кто», создаёт несовершенную фазу, - отрицательный полюс «что» для того, чтобы остаться Совершенной. В результате соединения «кто» и «что», появляется двойственный зародыш «эти», с противоположным знаком по отношению к «кто» и «что». В результате своего развития, одна часть «эти» как просветлённые наставники духовного мира, движется в сторону своей матери «что», а другая часть «эти» как живые существа, нуждающиеся в наставлении, движется в сторону своего отца «кто». Совершенная фаза - причина своего совершенства, тогда как несовершенной фазе следует стать причиной своего совершенства. Несовершенная фаза бытия – это изначальный источник: просветления и неведения. Он предшествует появлению просветлённых наставников, благодаря постижению этого источника и помрачённых живых существ из-за его не постижения. Индивидуальное сознание не рождается из семени прошлой деятельности и, будучи неизменным и имеющим одну природу со Сверхсознанием Единого наблюдателя, не претерпевает смерти. Сверхсознание неделимо, соответственно все обусловленные самомнением частицы сознания едины в своей сути.
   Тот, кто размышляет о предметах ощущения, которых в действительности не существует, обречен, рождаться, тревожиться о смерти и умирать. Жизнь в иллюзорном мире суть дурное сновидение. Но тот, кто стремится к высшей цели — Абсолютной Истине, должен научиться терпеть боль лишения, унижения и позора, не отступать с избранного пути, будучи выгнан из жилища, оговорен хулою, бит или брошен в темницу, унижен злодеями или даже достойнейшими из людей. Во всех испытаниях преданный Истине должен возвращать себя на путь к желанной цели. Потому, что знание об истоке своей сути, природы и энергии освобождает сознание от корысти и ложного самомнения в иллюзорном мире. И только избавившись от этого обмана, сознание больше не тревожится видоизменению бессознательного вещества.