Тело сферы без форм

   Тело сферы без форм – это граница духовного и материального миров. На этой границе человек, оказывается приблизительно через 20 минут после остановки дыхания в момент умирания. В этот момент происходит колебание выбора: «Если сияние сверхсознания и есть «я», значит, нет никакого «я», и никогда не было». Блаженство сияния растворяет остатки самости, и сознание сливается с сверхсознанием. Но если ослепительное сияние не растворяет мнимое «я», а словно, воздействует на нас, ослепляя, мы остаёмся на «этом берегу». Это можно сравнить с попыткой смотреть на летнее солнце в зените. Бесконечный духовный мир занимает три четверти бытия, и называется трипадавибхути, а бесконечный материальный мир занимает одну четвёртую часть бытия и называется экападавибхути. Вот эта одна четвёртая часть и есть непроявленная природа, включающая в себя причину в составе непроявленной природы и следствие, - первоматерию на стадии её проявления. Причина - Отец всех будд Самантабхадра, а следствие - Мать всех будд Самантабхадри – это и есть тело сферы без форм, мать всех тел, называемая дхармакайа, исток несовершенной фазы – сферы без форм. Союз причины и следствия непроявленной природы сферы без форм, можно сравнить с надуванием воздушного шара. Начальную стадию, в которой наблюдаемая природа, как одна четвёртая часть бытия, пребывает в непроявленном состоянии, можно назвать как «ни различение, ни неразличение». Внутренняя поверхность воздушного шара и пустота – это причина, эту стадию можно назвать как «полное ничто»; сияние сверхсознания, можно сравнить с наполняющим воздушный шар воздухом. Стадию расширяющегося пространства внутри шара за счёт воздействия на его внутреннюю поверхность сверхсознанием, можно назвать «бесконечным сверхсознанием», «бесконечным сиянием» или «бесконечным пространством». Внешнюю поверхность шара можно сравнить с проявляющейся природой или подвижным веществом - Вайрочана буддой. Приведённое в разнонаправленное движение вещество, становится подвижным, проявляется как три свойства: просветление, возбуждение и помрачение, создаёт время, и порождает самомнение отдельного наблюдателя. Все стадии, происходящие в приведённом примере воздушного шара — это уровни медитативного сосредоточения сферы без форм. По сути, и само сияние сверхсознания состоит из четырёх оболочек духовной защиты:
    - первая оболочка, прилегающая к духовному миру – абсолютно духовная;
    - вторая оболочка – это полное ничто;
    - третья оболочка – вакуум чистого духа;
    - четвёртая оболочка, прилегающая к причине непроявленной природы – бесконечное сияние.
    Приведённое в разнонаправленное движение вещество в сознании наблюдателя есть время. Оно обнаруживается там, где есть движение или изменение состояния вещественных тел, образованных из предельно малых частиц. Время – неодолимая сила Единого наблюдателя, перемещающего осязаемые предметы, оставаясь неосязаемым в сотворенном мире. Предельно малая единица, будучи неизменной, существует вне времени, и, не имея протяженности, существует вне пространства. Движение единиц вещественного мира в совокупности происходит в сознании Сверхсущества несовершенной фазы, в которой мы пребываем как живые существа во времени, которое есть Всеобщее Великое Время. Для простоты понимания, можно тело сферы без форм называть сиянием сферы основы бесформенного ума.