Художественный приём Теучежа Ката

Цветовые контрасты, орнаментальные узоры, композиционная структура и даже фактура могут стать особыми художественными приёмами живописи искусных мастеров кисти и красок. К таким приёмам можно отнести и наклон головы изображаемой фигуры. По замыслу автора он может либо носить декоративный характер, либо иметь когнитивное или смысловое значение.

Художники разных времен и жанров использовали наклон головы, наряду с положением плеч и изгибом спины, как выразительное средство, позволяющее передать скрытые смыслы. Так, например, мягкий наклон корпуса отображал нежность или задумчивость образа. А в эпоху Возрождения изображение строгого положения головы служило идеалам гармонии и порядка. Позднее, в эпоху романтизма, художники использовали свои приемы для того, чтобы позы образов становились динамичнее (1).

Между тем наклон головы, как один из художественных приёмов, может иметь и особый этно-культурный контекст. Например, в восточной живописи можно встретить больше намёков на внутреннее созерцание и мягкость, где осанка — часть медитативного образа (1). А русские мастера XIX века передавали через положение головы и тела элементы психологического портрета: прямая спина символизировала стойкость, а наклон головы — усталость или меланхолию (1).

Считается, что положение головы и тела в живописи — это своеобразный «немой рассказ», который может внушать уважение, вызывать эмпатию или даже формировать определённое настроение. А наклон головы, как часть этого «немого рассказа», становится способом передачи культурных идеалов, эмоций и исторического контекста (1). И с этим постулатом согласен Народный художник Российской Федерации Теучеж Кат.

Знаменитый адыгейский художник использует наклон головы вперёд как свой особый художественный приём в живописи и на чеканках. Это можно было наблюдать на его персональной выставке, приуроченной к его 80-летию, в Северокавказском филиале Государственного музея искусств народов Востока в Майкопе в ноябре 2025 года.
На первый взгляд кажется, что головы женских и мужских образов вынужденно склоняются под линией верхней рамки картины. И, не ведая авторского замысла, зритель может интерпретировать их намеренно гипертрофированный наклон головы вперёд, как то, что картинное пространство недостаточно для этих образов. Словно «первобытные гиганты», они не вписываются в художественные рамки, хотя и уравновешивают своей позой всю композицию картины.

Однако Теучеж Кат использует этот художественный прием, прежде всего, для передачи этнокультурного контекста. Вот как он сам его объясняет:

«Во-первых, в детстве я крутился среди старших в кунацкой, так называемом гостевом доме, в хачеще. Там собиралось много стариков. А я, еще ребенок, внимательно следил за их каждым движением. Все без исключения, в том числе мужчины за 50 лет, были в папахах. А такой головной убор из овечьей шерсти очень редко снимали даже в помещении. Тогда я заметил, что папаху одевали так, чтобы лоб оголился и был виден. При этом они немного наклоняли голову вперёд, и их профиль выглядел очень красиво. Наподобие египетской мумии: начинается с высокого головного убора, потом затылок, шея. И это создавало гармоничный монолит. Так что такой наклон головы идёт из глубины веков. Не я это придумал. Так старики в кунацких интуитивно наклоняли свои головы.
Что я еще заметил? В свое время я застал много хороших скакунов, которых настраивали на длинные дистанции не меньше 1000 метров, а то и больше. Наездники на них сидели с немного наклоненной вперёд головой. При полном галопе скакуна они оставались в этой позиции, возможно, для сохранения внутреннего равновесия. Это второй момент.
И третий вариант… Никогда при ссорах и конфликтах адыги не смотрели друг другу в глаза, то есть в упор. Но при этом они наклоняли голову слегка в сторону. Какая философия в этом я не знаю, но эти моменты я наблюдал среди людей своего народа. Адыги не терпели гордыню. А наклон головы порой указывает на гордыню.
Что удивительно, я видел картины иллюстратора Евгения Евгеньевича Лансере из «Хаджи-Мурата» Льва Толстого, где он изображал Имама Шамиля. Француз по национальности, он жил в Тбилиси и преподавал в Тбилисской академии художеств. У него было очень много таких моментов с наклоном головы в картинах о кавказцах, горцах и о Шамиле. Это, возможно, общекавказский мотив.
Действительно, наклон головы присущ горцам, кавказцам. То есть это своеобразный намек на то, что есть горец, пусть это имам Шамиль или габукайский старик. Это одно целое, это профиль Кавказа. Именно Северного Кавказа. У грузин такого нет.
Конечно, изображаемый мной наклон головы – это не Восток, не египетская мумия, это Северный Кавказ, проиллюстрированный в художественных произведениях о горцах. Я его давно заметил и запечатлел в своих работах. А усиленный наклон у меня используется для создания гармонии в картине. Такая поза присуща и мужским и женским образам. А это уже мой авторский замысел. Благодаря ему получается своеобразная геометрия. На мой взгляд, это похоже на герб».

Работы Теучежа Ката, выставленные в ноябре 2025 года в Северокавказском филиале Государственного музея Востока, наглядно продемонстрировали, что наклон головы его образов, мужских и женских, отображает общекавказский профиль, имеющий свой этно-исторический контекст. При этом его можно определенно рассматривать как персональный художественный приём знаменитого адыгейского художника, который скрывает как «немой рассказ» его авторский замысел и характеризует его уникальный артистический почерк.
 
Источники:
1. Осанка как тайный язык живописи: почему художники уделяли ей столько внимания// Статья Камилы Воробьевой от 13 августа 2025 года в электронном источнике ECOSEVER //https://www.ecosever.ru/news/47883.html

Иллюстрация: картина Теучежа Ката