Пэпэоэс...

     Он так долго и подробно изучал древнегреческие мифы, что выучил имена всего богов и богинь, муз и нимф, запомнил, кто кому приходится мамой, а кто, - отцом, кто кому что отрезал или выколол. Но, узнав о том, как он долго изучал древнегреческие мифы, его с издёвкой спросили:

     - И как твоё знание мифов помогло тебе, если не в жизни, то хотя бы в твоём поэтическом творчестве?

     Те, которые его об этом спросили, знали о том, что он пытается сочинять стихи. И поэтому он, кроме древнегреческих мифов, изучал ещё и стихосложение. Особенно долго он осваивал разные, в том числе и самые древние, и самые сложные стихотворные размеры.

    Экспериментируя в сочинении стихов в разных размерах и жанрах, он начал испытывать рвотные позывы из-за прочитывания, себе самому и вслух, собой сочинённого. Когда он отчаялся написать то, от чего его самого бы не рвало, ему пришло в голову:

     "Действительность внутри меня имеет для меня значения гораздо большее, чем мнение обо мне моего предвзятого окружения. И нужно мне обязательно ответить  на вопрос о том, достойно ли мнение посторонних обо мне  существенных затрат моего времени и сил на установление степени его обоснованности?".

     Конечно, то, что пришло ему в голову было полной дребеденью. Но не меньшей дребеденью было то, что давали ему читать, как тексты своего сочинения, другие люди. Эти другие люди называли свои тексты, то "белыми стихами", то  стихами свободного размера, то ритмической прозой, а то и вовсе, - стихами в прозе.

     С течением времени он нахватался самостоятельности даже в отношении так долго им изучавшихся  древнегреческих мифов. Ему понравилась пришедшая ему в голову мысль о том, что миф - это высказывание, только очень большое и возмутительно многословное. И, если миф - это высказывание, то в мифе, как и в любом высказывании могут быть обещания, обращения-призывы, сообщения (знания), оправдания и "вода", то есть антураж. А лично он даже в древнегреческих мифах искал полезные для себя сообщения, то есть знания.

     Имея опыт освоения мифов, он не искал в них какие-то оправдания и не восхищался  их "водой", то есть антуражем, он часто натыкался в мифах на какие-то обещания, он часто проглатывал, как приманку, обращения-призывы мифов к нему. Он часто пробовал  действовать в соответствии с обращениями мифов к нему, но быстро понимал, что те сообщения, которые он выкопал в мифах, не дают ему никакой пользы. Ни для жизни, ни для его занятий сочинительством стихов.

     Наконец он понял, что пользу от освоения сообщений (знаний), содержащихся  в мифах, могут получить только люди с магическим сознанием. Магическим является сознание, рассматривающее содержащиеся в мифах сообщения (знания) крайне полезными для себя. А его сознание точно не является магическим, поэтому на вопрос о том, как освоенность им мифов помогла ему в его жизни или хотя бы в его сочинительстве стихов, он ответил так:

     - Кто в мифах видит пользу для себя и одарён для стихотворства, // Тот может называть себя поэтом без всякого притворства, //  А я же в мифах натыкался // Лишь на оправдание того, что так боялся, // Теперь стихов совсем не сочиняю, // А лишь на ниве прозы обитаю, // В вопросе вашем вижу я издёвку, // Нацелить бы на вас мою винтовку, // Но я не снайпер, не убийца // От вашего источника я убегу, хотя и хочется напиться.

      Когда задавшие ему вопрос услышали его, хотя и в рифму, но дикий ответ, они покрутили  у его  виска своим указательным пальцем и ушли, стараясь удалиться от него как можно дальше.

     P.S. Автору данную историю рассказал по телефону тот самый житель вымышленного города Большереченска, который понял, что напрасно слишком долго изучал древнегреческие мифы и стихотворные размеры, - ему нужно было сразу, без таких тяжких мучений, перейти на сочинительство прозы.  Автор также понимает, что точка зрения на миф, как на чрезвычайно многословное высказывание, в котором должны быть обещания, обращения (призывы), сообщения (знания), оправдания, "вода" (антураж), вполне может оказаться ложной. Это может насторожить читателей и читательниц, но соответствует тексту, название которого, Пэпэоэс, - это "Переоценка пользы от сообщений".