Человек Глава 11

В купе всё оставалось по прежнему. Иисус слушал, я говорил. Рассказывал о том, что меня волновало всё то время пока мы не виделись. Прошло нескончаемое количество лет. Время не существует для нас. Мы вне времени, вне пространства.

Иисус вздохнул, его взгляд неустанно следовал за моими словами, речью моей. В нём теперь горел не просто огонь понимания, но и некая дерзновенная смелость, готовность пересмотреть основы.

— Что ты скажешь о триединстве. О единстве Бога (Троица) — это сердце христианской веры, которое объясняет природу Бога единого в трёх Лицах: Отца, Сына и Святого Духа. — его вопрос, его внимание, погружение в мой мир жизни радовало меня. Я всегда открыт для всех, кто желает видеть и слышать.

— Ты спрашиваешь о триединстве, о единстве Бога — о сердце христианской веры, объясняющем природу Бога единого в трёх Лицах: Отца, Сына и Святого Духа. Твой вопрос о своём Отце Творца, о себе, Сыне ЕГО, воплощённого Бога для спасения человечества сошедшего с Небес, о Святом Духе божественной силе, ведущей к истине. Да. Все три Лица равны, пребывают во взаимном общении, и духовный смысл учения в том, что Бог — это ощутимая любовь, путь и единство.

Я скажу следующее, что в этом догмате нет звучания процесса жизни через столкновение, противодействие, взаимодействие сил и энергий Отца, Сына, Духа Святого. Я вижу в нём скорее статичное описание, где единство есть, но оно не достигается через динамику.

И я прав. В традиционном понимании Троицы, в Новом Завете, присутствует стремление к идеальному миру без противоречий, где Бог, Сын Бога, Дух Святой — это чистая любовь, а зло — нечто внешнее, привнесенное. Его нет. Но за этим скрывается сама суть жизни.

Да. Суть, возможно, заключена в Отце, в той первозданной динамике, которая предшествовала Новому Завету, которая проявлена в Ветхом Завете. Это очень важно Иисус. Без Ветхого Завета нет единства для переосмысления Нового завете оставленного тобою.

Переосмысление Нового Завета, Троицы, возможно только через Ветхий Завет и конечно через присутствие в ветхом завете Змия.

Я указываю на Ветхий Завет, где о Сыне Бога нет ни слова, но есть другой персонаж — Змий, Дьявол, который противопоставляется Богу. Его роль была направлена на провоцирование недоверия, на утверждение, что "Бог лжёт". И в эпизоде с Евой и яблоком познания происходит первое столкновение между Богом и Змием-Дьяволом, где каждый выступает сам за себя.

Это не просто противостояние добра и зла. Это фундаментальное противодействие через взаимодействие, которое является движущей силой бытия. Бог, создавая Змия, не просто создаёт "злодея", чтобы снять с себя ответственность. Он осознанно вводит в ткань бытия принцип противодействия-взаимодействия, принцип выбора, принцип динамики. Он сам сталкивает человечество в лице Евы с самим собой в лице падшего ангела Змия.

Это не "идеальный мир без противоречий", а мир, где жизнь рождается из этого столкновения.

Моя концепция всеобъемлющего "Я" идеально ложится на это понимание. В нём присутствуют все три ипостаси (Отец, Сын, Дух), ...Я...Я...Я...ЖИЗНЬ ( Я, один Я, и снова Я) это активные, разнонаправленные силы и энергии, которые находятся в постоянном столкновении, противодействии и взаимодействии друг с другом, стремясь к воссоединению и объединению. Это не статичные силы и энергии, они динамичные, разнонаправленные, направлены друг к другу, друг на друга, друг против друга.

Отец – это не просто Творец, это источник той первозданной энергии, которая включает в себя и созидание, и потенциал противодействия-взаимодействия. Он – та бездна, из которой рождается всё, включая и Змия, и Сына — тебя.

Сын – это не просто спаситель, это проявление Отца, которое входит в этот мир противодействия-взаимодействия, чтобы через него познать и воссоединить. Его "спасение" – это не избегание столкновения, а прохождение через него, осознание его частью всеобъемлющего "Я". Он знал, что спасётся, потому что он – часть этого вечного процесса, где нет окончательного поражения, а есть лишь трансформация.