Бог это Человечество 32

Бог — это Человечество 32
(Бессмертие для смертных)
Мировоззрение для Человечества
(Для верующих и неверующих)

Мыслеграфия Романа и Сергея (Радикала и Сфинкса)

Сборник мозговых сообщений, замечаний, анализов, перепалок, а порой и штурмов, зафиксированных на материальных носителях информации

Бессмертие — коллективное и личное

Суть всего писанного, что человеку доступно единственное бессмертие, даже не вида Homo sapiens, а бессмертие всей биосферы. Задатки этого бессмертия в её же рождении. Ученые не могут до сих пор найти чёткое начало жизни на земле и склоняются к мысли, что его и не может быть. Оно скрыто в рождении Земли, а скорее всего в рождении Солнечной системы, галактики… Цель, смысл любого рождения (движения), путем повторения процесса продлевать его до бесконечности, т.е. цель — бессмертие. Не какое-то индивидуальное бессмертие, а бессмертие всей системы путем целесообразности отдельных членов. Целесообразность!..
Недаром все идеологии, философии мира вводят понятие цели и пути её достижения методом целесообразного (безгрешного) движения к ней. Правда, в силу паталогического страха потерять индивидуальность (точно так же, как и собственность в материальном мире) целью они видят индивидуальное бессмертие, которое в силу вечного движения, вечного превращения бессмысленно. Да и что с ним делать? Быть хранителем памяти, мудрости прошлых дней для грядущих поколения? Так уже после изобретения письменности манускрипты (многократно переписываемые, т.е. не вечные) делали это лучше ненадежной памяти человеческого мозга. Быть генератором новых идей? Так ведь тот же груз памяти, привычек, консервативности не позволит конкурировать с человеком новой генерации. Просто радоваться в райских кущах? Так ведь это  блаженство животных? (Пусть простят эти существа за сравнение).
Целесообразность жизни в поддержании ее непрерывности и бесконечности, разумеется не только путем расширенного воспроизводства человечества, надеясь на незыблемость диалектического закона «обретения количеством нового качества». Всё то, что считается прогрессом в познании и технологии и есть путь целесообразности, приводящий к бессмертию. Правда, здесь наверняка существует много заблуждений, одно из них, что новые познания и новые технологии должны в первую очередь служить материальному благополучию человека.
Индивидуум может умирать спокойно, если будет знать, что бессмертна человеческая масса, а потому бессмертны и его деяния. Даже после изобретения письменности, когда в истории стали оставаться имена царей и героев и описания их дел, когда началось накопление в памяти цивилизации информации о человеке как виде (на основе информации об отдельных индивидуумах), о биосфере, как системе жизни, о космосе, как системе мира, началось и бессмертие цивилизации. Теперь же, на заре информационной и технологической революций во много крат усилится это накопление, во много раз увеличится понимание пути в бессмертие. Становится понятным теперь стремление сильных и слабых мира сего, начиная с какого-нибудь царя Ассирии, воздвигнувшего камень с клинописными знаками и собственным портретом и кончая деревенской бабулей, хранящей выцветшие фотографии в рамке, должные ознаменовать и её участие в течении жизни цивилизации к бессмертию. Становится понятным бережное хранение в первую очередь всяких письменных источников прежних времен. И если в эти анналы раньше из-за несовершенства технологии могли попадать самые отрывочные сведения только о кучке избранных, то через какое-нибудь столетие информация в самом разном виде, а не только в виде описаний может храниться (переписываясь периодически) практически о каждом человеке, деяния которого хоть немного чем-то знаменательны.
  Закономерен вопрос — зачем? Но он из той же серии, что и «зачем живет человек?» Человечество не знает зачем, но с самого своего осмысленного состояния продолжает это делать по мере сил. Приобщается к бессмертию. А может быть и затем, что сначала, разбомбив астероид на подлете к земле, затем сможет избавиться от исчезновения в период остывания солнца...
  Может быть, человечество, выдумавшее богов на самом раннем этапе своего развития, не зная до сих пор начала своего рождения, сможет переродиться в то, что оно называет богом и даже потом творить другие цивилизации. По крайней мере, места для этого во вселенной и времени  в вечности хватает. Но, может быть, и другое: оно погибнет, стремясь к выживанию только себя, стремясь к бессмертию только для себя, забывая про бессмертие биосферы и вообще нашей планеты.
  Накопление общечеловеческой информации, скорее всего, важнее накопления житейского опыта отдельным человеком. Возможно, стремление и движение к бессмертию человека как вида (Человечества) может оправдать цель его существования. Кажется, Толстой вопрошал, что ещё можно объяснить цель существования человека, но человечества — нет. Пока — нет.
  Становится понятным, почему человек всю жизнь тратит, например, на выращивание какой-то породы собак, на другие, с первого взгляда, бессмысленные вещи. Всё это невысказанное стремление к бессмертию. В основе его бессознательный страх смерти. Тем более становится понятным, почему человек старался оставить добрую память о себе, уходя из реального мира. Правда, это можно объяснить (не совсем полно) страхом перед якобы грядущим наказанием или надеждой на якобы грядущую награду.
Становится понятным, почему Человечество, веря в духовное вечное существование, всё-таки так усердно накапливало информацию о себе (хотя и сжигались библиотеки), хотя и пыталось уверить себя, что каждого ожидает другая — вечная жизнь. Но ведь ничто материальное не нужно в иной, духовной и вечной жизни, где ни слез, ни упований.
  Становится понятным, почему так гнался человек всегда и гонится теперь за земной славой, за земной честью. Потому что это единственный путь к истинному его бессмертию. Можно ли его назвать материальным? Конечно, нет. Можно ли его назвать духовным? В том понимании личного бессмертия, как это объясняют все идеалистические философы — нет. Это осознанное бессмертие вида, биосферы, космоса. Любая инфузория, борющаяся на уровне своего инстинкта за день жизни, чтобы продлить род, делает то же самое уже миллионы лет. Как только человек сделал каменный топор и сделал его личным орудием добычи пищи, так, видно, с этого момента стал задумываться и над личной судьбой. Как он хотел до бесконечности пользоваться своей личным удобным топором, так он захотел до бесконечности жить лично.
  Как ни хотят многие взамен бессмертия личного отвергнуть понимание бессмертия общественного, оно и только оно всё больше, всё осознаннее владеет умами людей, хотя, может быть, на первый взгляд это и незаметно. Примером может послужить полная формализация религиозности у большинства из тех, кто находит у себя таковую. Примером может послужить всё больший страх перед смертью, заглушаемый разгулом, все меньшая вера в личное бессмертие — единственное, что давали древние идеологии. И, конечно же, ярчайший пример: бурное развитие познания и технологий, которым несомненно тесно в рамках старых идей.
  Поверив в бессмертие себя, как частицы бессмертной вселенной, можно жить спокойно, целенаправленно, праведно, наконец, ибо только праведные будут бессмертны. Потому что «забивать» огромную вселенскую память информацией о том, кто «ставил палки в колеса общему движению» — бессмысленно. Никакой жизненный инстинкт не заставит это делать никакую цивилизацию.
Людям желательно не только не сопротивляться прогрессу (хотя тут может быть и много частных ошибок), но и максимально «раскрывать свою душу», пользуясь старой терминологией, оставлять по возможности наибольший след в истории. Ведь, не исключено, что когда-нибудь бессмертная цивилизация в какой-то степени сможет восстанавливать индивидуумов по оставшейся от него информации.

РАДИКАЛ и СФИНКС