1. 2 Основа возникновения культуры

Что могло послужить причиной перехода от животного существа к человеку?

                Из книги Джорджа Франкла «Археология ума»

 (стр. 26) «Если мы рассмотрим следствия матриархальной организации применительно к инстинктивному подавлению и особенно – табу на проявления сексуальности, то мы обнаружим глубокие расхождения с патриархальной моделью сексуального подавления. В Меланезии вообще ни существует никакого табу на секс. В раннем возрасте дети – иногда помладше, иногда постарше – приобщают малышей к практике секса. Естественно, маленькие дети не могут по настоящему выполнить половой акт, но зато они находят удовлетворение во все возможных играх, в которые им свободно разрешают играть взрослые, и поэтому могут непосредственно и без всякого стеснения удовлетворять своё природное любопытство. Они исследуют устройство и функционирование органов размножения и, как следствие, получают определенное позитивное удовлетворение. …

Взрослые не только не вмешиваются в любовные дела детей, но и редко, если вообще когда-либо проявляют извращенный сексуальный интерес к ним, и уже конечно, никогда не принимают участия в их играх. … 

 «Вильгельм Райх … заметил, что «за исключением табу на инцест, у папуасов не существует никаких сексуальных запретов. Наоборот, всёцело положительное Эго развивает положительно относящихся к сексу Эго-идеал. …

Свидетельства, собранные Малиновским и другими, также показывает, что при отсутствии табу и подавления, детская сексуальность проявляется открыто и свободно практикуется. Это доказывает не только существование детской сексуальности, но и существование механизмов подавления в культурах, подверженных эдипову комплексу и подчинённых патриархальному Суперэго. Иными словами, гипотеза о том, что эдипов комплекс служит условием возникновения любой цивилизации, основывается на ошибочном приравнивании патриархальности к цивилизованности. …»

                Относится ли матриархат к цивилизованности? Возможно, цивилизованность возникает, когда человек начинает делать орудия труда, тем самым отделяя себя от природы и преобразуя её для своих нужд. Создаётся возможность существования человека независимо от природы.

«Эрнст Джонс утверждал, что эдипов комплекс в матриархальных  социальных организациях должен изучаться иначе, чем патриархальных. Он заявил, что явное игнорирование отца в рождении детей необходимо для подавления ненависти к нему, так как отрицает участие отца  в зачатие и рождении ребёнка смягчает эту ненависть … и переносится на дядю по матери … Иначе говоря, сочетание прав женщины и непонимание сущности процесса зачатия … ограждает сына и отца от соперничества и взаимной враждебности. …

Спор о том, является ли эдипов комплекс – с его подавлением инстинктивного влечения и возникающими как следствие неврозами – естественным условием существования всех культур или же существует социальный порядок, способный удовлетворить инстинктивные потребности людей без сексуального подавления и неврозов, разделил находящихся под влиянием психоанализа антропологов на два враждующих лагеря.

С одной стороны – Малиновский, Райх и Фромм, а также многие другие, выступающие в поддержку подобной возможности и указывающие на общества матриархата как на пример и модель нерепрессивных культур; с другой  - Фред, Эрнест Джонс, Гейза Рохейм и Эрик Х. Эриксон … , которые настаивают на неизбежности подавления инстинктивного влечения как изначального условия существования всех культур.

Райх и Эрих Фромм утверждают, что нерепрессивный социальный порядок может существовать и что перед нами стоит задача трансформировать нашу цивилизацию таким  образом, чтобы перенести сексуальность и инстинктивное удовлетворение в сферу дозволенного. Они говорят, что такое общество могло бы избавить людей от многих проблем, с которыми они сталкиваются в своей жизни и которые превращают историю человечества в поле сражения для садомазохистских конфликтов».

                Что же получается возвращение человека к животному состоянию. О какой культуре тогда может идти речь? Возможно, следует вопрос о сексуальных отношениях  сделать более открытым, но не все дозволенным. 

                Имеем, что именно подавление сексуального инстинкта в первобытном обществе, стало началом перехода от животных к человеку и возникновением культуры или цивилизации. Права ли я?