Уэс и энпэша...

  Люди очень часто раздражаются мнениями других о ком-то или о чём-то. Есть такие, которые так прямо и говорят: "Не буду с ним общаться до тех пор, пока он не изменит своё мнение о ком-то, о чём-то". Выходит, что людям удобнее общаться с "единомненниками". Многие люди думают, что мнение и мышление - это явления, которые никак не связаны друг с другом: думать можно одно, а мнние высказывать совсем другое.

     То, что человек думает одно, а мнение  высказывает совсем не совпадающее с тем, что он думает - это способ его приспособления (адаптации) к окружающей его среде. Тот, кто думает, что ему не нужно приспосабливаться к окружаюшей среде, который считает, что он такой сильный, что может приспособить окружение к себе, позволяет себе высказывать мнение, совпадающее с тем, что он о ком-то или о чём-то думает.

     Приспосабливаясь к своему окружению, легче других меняют своё мнение о ком-то или о чём-то те, которым некому напомнить о существовании их прежнего мнения о том же. Испытывают  стыд из-за того, что изменили своё мнение те, которые сами себе напоминают о своём прежнем мнении или те, которым об этом изменении напоминают другие.

     Если кому-то нужно изменить чьё-то мнение о ком-то или о чём-то, а человек "артачится", то есть не хочет менять своё мнение, то может начаться умственное (интеллектуальное) состязание.

     В умственном соревновании, состязании применяется такая штука, как аргументы, то есть доказательства, убеждающие человека в том, что ему нужно изменить своё мнение о ком-то или о чём-то. Бихевиористы и материалисты считают, что нет более убедительных доказательств, побуждающих изменить мнение, чем материальное благополучие или материальное состояние, имущество человека. Его, человека, материальное положение.

     То, что материальное благополучие обладает умственной (интеллектуальной) силой, может быть доказано наличием в людях невежества, продажности и шантажируемости.

     Невежество - это отсутствие в человеке недовольства своим материальным положением, для улучшения которого нужно было бы потратить усилия на освоение новых знаний или мнений.

     Продажность - это готовность изменить своё мнение о ком-то, о чём-то, если требующие осуществить такое изменение могут способствовать значительному улучшению материального положения человека.

     Шантажируемость - это возможность человека поддаться угрозе распространения сведений, человека позорящих, порочащих (дискредитирующих), если он не заменит мнение о ком-то или о чём-то на новое, выгодное угрожающим.

     Для того, чтобы люди не меняли, а сохраняли свои прежние мнения о ком-то, о чём-то, нужно найти умственные (интеллектуальные) силы, противоположные невежеству, продажности и шантажируемости.

     Педагоги старой школы думают, что умственной силой, противоположной невежеству является любознательность или даже простое любопытство. Многие люди до сих пор, то есть в двадцать первом веке, думают, что любопытство есть в любом человеке. Но если в человека придётся внедрять, вносить, вселять любопытство, то этому будет мешать человеческая лень, возникающая, кроме всего прочего, из "любви" современного человека к его опоре на разнообразные гаджеты и девайсы.

     Для того, чтобы человек не изменял свои мнения из-за одной только своей продажности, можно попробовать применять такое явление, как разоблачение обмана тех, которые якобы могут отблагодарить человека за изменение им своего мнения о ком-то или о чём-то значительным улучшением его, человека, материального положения.

     Вполне возможно, что если человеку доказать, что его обманывают, что ему не могут существенно улучшить его материальное положение, то он и не будет продаваться, то есть не станет изменять своего мнения о ком-то или о чём-то. Можно ли и в будущем полагаться на человека, которого избавили от следования им своей продажности разоблачением обмана? О, это сложный вопрос! Ведь людям, которым нужна в человеке его верность собственным мнениям о ком-то, о чём-то, может надоесть множество раз разоблачать обман тех, которые хотели бы изменить мнение человека, но не могут значительно улучшить его, человека,  материальное положение.

     Шантажиируемый человек может остаться при своём мнении о ком-то или о чём-то с помощью одного из двух способов: или изъятием у угрожающих распространением позорящих человека сведений именно этих сведений, или приобретением человеком сведений, распространение которых может опозорить, опорочить (дискредитировать) тех, которые хотели бы заставить его изменить его мнение о ком-то, о чём-то.

     Да, может быть это и прискорбно, но это факт: умственной (интеллектуальной) силе невежества, продажности и шантажируемости противостоят внедрение в человека любознательности или любопытства, разоблачение обмана, изьятие и приобретение позорящих, порочащих (дискредитирующих) людей сведений.

    Тому, чтобы применять такие способы заставить человека придерживаться своего прежнего мнения, как разоблачение обмана, изъятие позорящих сведений, приобретение таких сведений, людям часто мешает страх. По некоторым наблюдениям, -  страха совсем нет в заокеанском дедушке-президенте, который отдал приказ наносить разрушительные и убийственные удары по народу ближневосточного исторического гиганта. Материальное положение рассматриваемого дедушки, скорее всего такое, что его уже некуда улучшать, а вот догадка о том, что дедушкой-президентом скрыто управляют, воздействуя на его невежество, может быть и когда-нибудь, будет признана вполне обоснованной.

     P.S. Автор данного текста считает своим долгом сообщить читательницам и читателям то, что данный текст является итогом редактирования автором того, что ему, автору, наговорил по телефону житель города Большереченска, а это город полностью вымышленный. Но даже в выдуманном городе Большереченске не все его жители разделяют точку зрения данного большереченца, состоящую в том, что главным источником умственной (интеллектуальной) силы человека является его или материальное благополучие, или его материальное имущество, или его материальное положение. Большереченец, понимая данный изъян своей точки зрения на умственные силы человека, просил автора разместить данную запись своего, персонажа, бреда именно в разделе иронической прозы. В свою очередь, автор, у которого не получилось сделать данный текст достаточно смешным для иронической прозы,  просит у читателей и читательниц за это прощения, а также напоминает им, что "Уэс и энпэша", как название данного текста, - это "Умственные силы и невежество, продажность, шантажируемость".