По необходимости

                ПО НЕОБХОДИМОСТИ
Я долго размышлял над тем почему язычники, в частности народы севера нашей страны делали жертвоприношения практически одновременно добрым и злым Богам, духам? В чём суть такой традиции? Для того чтобы священные ритуалы соблюдались в таком виде, должен и быт северян соответствовать священным ритуалам, то есть сам жизненный уклад должен одновременно быть добрым и злым, точнее: добро и зло должно быть во взаимности, внутри чума, яранги.  Выйти на такой ракурс позволило знакомство с бытом оленеводов севера. Бесспорно, современность внесла свои коррективы, но «отрыжку» прежних правил быта ещё сегодня можно встретить даже у цивилизованных народов.
    Итак, женщины благодаря особенности производить потомство и наличием месячных считались магически опасными. Месячные вносили скверну в чистые мужские сферы жизни. Почему? Во- первых, жену брали обычно в чужом племени, на расстоянии за сотни километров. Жениху её вручали закутанной в шкуры. Её везли на нартах так, чтобы она ничего не видела, то есть не только запомнила дорогу обратно, но своим взором «не опоганила» пастбища оленей и священные места оленеводов, которые посещали только мужчины.  Более чем занимательно!
    Женщинам запрещено в стойбище, чуме перешагивать через капканы, удочки, ружьё, сети, стрелы и лук, и прочий мужской инструмент. Кроме того, запрещено заходить на мужскую часть чума, яранги, даже обувь женщины является «нечистой». Мужчина не должен усаживать супругу, дочь к себе на колени. Магическое зло скапливается в женской одежде и даже у старух и маленьких девочек, у которых нет месячных. Вот и приласкай отец дочь?
    Такие сведения получены мною из быта нганасан и ненцев. Кстати,  им можно было заключать между собой браки. А вот долганам запрещены браки с этими северными народами. Вероятно, здесь есть языковый барьер. Долгане относятся к тюркам.
 

      Но, необходимость, или физиологическая потребность   заставляла «чистого» мужчину приходить на ложе к жене. Так происходило соитие добра и зла. С этим приходилось мириться.  Напомню: у манси Калташ -эква, жена Верховного Бога Нуми – Торыма изменила с его братом, хозяином подземного мира Куль – отыром, то есть добро через женщину смешивается со злом.  Интересно и то, что нганасане покровительницей женщин считали Луну – мать.  Лунный месяц 28 суток, именно столько длится период между месячными у женщин. Нганасане были наблюдательными.  Женщинам у оленеводов разрешалось иметь только фетиши, обереги в виде бусинок, обрывков шкуры или куска дерева.
    С приходом земледелия у марийцев, удмуртов, коми роль женщины изменилась. (Я об этом уже писал). Мне кажется, уже там произошло чёткое разделение между добрыми Богами и несущими вред, зло. В Священных рощах финны – угры делали жертвоприношения всем Богам, как добрым, так и злым. Женщины были допущены  в Священные рощи.
    И всё же «отрыжка» древности глубокой сохранилась до сих пор. В Православии женщина не может исполнять роль священника, учиться в духовной семинарии.  Мужчины – священники до сих пор считают их «нечистыми». Католики пошли ещё дальше: им запрещено жениться, как будто физиология не заставит их иметь замену. В этом отношении язычники – оленеводы были гораздо терпимее.
    Но почему однажды оленевод увидел в женщине «магическое зло». Всё просто: мужчина в состоянии ступора оставил охотничьи снасти возле чума, через которые перешагнула жена или мать. В этот день промысел был неудачным.  Мужчина связал это с воздействием женщины на орудья промысла, и выработал определённые запреты. До сих пор на рыбалке нельзя перешагивать через удочку любому человеку, не зависимо от пола. С этим я встретился уже на практике. Так живёт «отрыжка» с языческих времён.