7. Диспут. О неслитности и нераздельности природ

Продолжение беседы: «6. О противоречиях в догматах.»

Комментарий читателя:
Сложенные вместе три первых пальца выражают нашу веру в Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа как единосущную и нераздельную Троицу, а два пальца, пригнутые к ладони, означают, что Сын Божий по воплощении Своем, будучи Богом, стал человеком, то есть означают Его две природы – Божескую и человеческую.

Мой ответ:
Хорошо, давайте я вам попытаюсь объяснить (тоже на пальцах), что означает, то самое, “неслитное и нераздельное”? Для этого надо рассмотреть четыре периода существования нашего мира. Первый период до грехопадения Адама, второй период после грехопадения Адама, третий период после Воплощения и Воскресения Иисуса Христа, четвёртый период после Всеобщего Воскресения. Тема достаточно обширная, поэтому буду максимально краток.

До грехопадения Адама соотношение всего видимого и невидимого мироздания (а этот мир находился внутри Тройческого Божества, а не за Её пределами), было “нераздельное”. Все миры (и видимый и невидимый) были в Боге! Там не было объектов, там были все субъектами. Не было ни времени, ни пространства. Никакого “неслитного” не было и быть не могло. Все было Единое и “всяческая во всем”. Да, все миры были тварными, но природа у них была, именно Божественная. “Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.” (Ин 1:3) Потому что, как я ранее вам написал, такого понятия как “из ничего”, в Божестве не существует априори. И вне Божества этого “ничего” быть не может, потому что Бог беспредельный. В Священном Писании термин “из ничего” встречается один раз и требует отдельной темы для разговора.

После грехопадения Адама, произошла перемена. Весь “невидимый мир”, вместе с Тройческим Божеством, остались в “нераздельном” Бытии. А человеческий “видимый мир” отпал. Теперь все люди, а также всё в этом мире, “неслитное”. Теперь нет субъектов, как в Божественном Мире, теперь все объекты. В этом нашем мире нет “нераздельности”, здесь каждый сам по себе. Эта страшная трагедия привела к тому, что люди стали “как боги”, то есть автономными, и самостоятельными. Именно эта автономность и есть та самая ветхость и смертность. В этом мире работает закон “энтропии”, “второй закон термодинамики”, где всё стремиться к небытию.

Теперь, что же произошло в момент Воплощения Сына Божьего? Господь принял на Себя нашу ветхую природу. Как Он её принял? “Неслитно и нераздельно”. Что значит “неслитно”? Это значит, что пропасть между ветхим смертным миром и Миром Новым Божественным Вечным сохраняется, - смерть никуда не делась. А что значит “нераздельно”? Это значит, что Господь дал нам Новую Свою Природу через Рождение в Таинстве Крещения, а что бы мы не теряли связь с этой нашей Новой Природой Он установил Таинство Евхаристии. Причастие - это единственная нить, связывающая этот ветхий мир с Божественным Новым Миром. Вкушая, с виду самый обычный хлеб и вино, мы становимся Причастниками Своего Нового Бессмертного "Божеского Естества", в котором мы должны Воскреснуть из мертвых в День Всеобщего Воскресения, по примеру нашего Божественного Учителя Иисуса Христа. Именно это и называется “неслитное и нераздельное” соединение. По-другому говоря, в нас в Православных Христианам, так же, как и во Христе, есть Божественная Природа, которая неслитна и нераздельна с нашим ветхим естеством.

А теперь, осталось рассмотреть, как же мы будем соединены с Богом и со всем окружающим Новым Миром в Будущей Нашей Жизни, после нашего Воскресения, после того, как все ветхое и смертное будет упразднено? Здесь я посоветую обратиться к пункту номер один, где я рассматривал соотношение всего как “всяческая во всем”. Там, как вы догадались, будет именно “нераздельное” Бытие. Никакого “неслитного” там не будет и в помине. Там будет та самая Единая Божественная Природа. Все возвращается на круги своя.

(Продолжение следует.)