Благодатный огонь. Древняя традиция

   Благодатный огонь (на греческом, армянском и румынском языках — Святой Свет) — это огонь, который ежегодно сходит в храме Гроба Господня (храме Воскресения Христова) в Иерусалиме в Великую субботу, накануне православной Пасхи. Огонь является священным, так как он появляется в священном месте, в священный день и освящает верующих. Для верующих он символизирует выход из Гроба «Света истинного» (Ин. 1:9) — воскресшего Иисуса Христа.
   История происхождения Благодатного огня.
   Мать римского императора Константина Великого — царица Елена — сыграла ключевую роль в создании и восстановлении христианских святынь в Иерусалиме.
   Храм Гроба Господня — одна из главных святынь христианского мира. Для верующих он стал центром паломничества и символом победы жизни над смертью. Освящён был торжественно 13 сентября 335 года.
   Чудесное схождение Благодатного огня относят к тому веку. Впервые о чуде Святого Света упомянули в письменных источниках христианской кафолической и мусульманской религий в IV веке.
   Особенность.
   Как в Ветхом Завете в Святая Святых раз в году мог входить только первосвященник, так и тут в Новом Завете в этот день входит только один патриарх. Как тогда первосвященник приносил жертву за свои грехи и за грехи всего народа, что символизировало искупление грехов и обновление заветных отношений между Богом и Израилем, так и теперь патриарх молит о прощении грехов и обновлении: «…Ты, Который одеваешься светом, как ризой, соделай белой как свет ту светлую одежду святого крещения, которую мы очернили своими делами. Даруй нам облечься в оружие света, чтобы мы прогнали им начальника тьмы, который принимает образ ангела света…».
   Часть молитвы Иерусалимского Патриарха: «…и просим и молим Тебя, Всесвятой Господи, благодатию всесвятого и светоносного Твоего гроба соделать его даром освящения, исполнить его Твоей божественной благодати и благословить и освятить тех, кто благоговейно принимает его, освобождая их от тьмы страстей, и сподобить их Твоих светлых обителей, где сияет невечерний свет Твоего Божества. Даруй им, Господи, здравие и благоденствие и жилища их всякого блага исполни».
   Во время или после молитвы появляется огонь, и патриарх из храма выносит зажженные свечи народу.
   Христианская церковь официально не даёт объяснения чудесному происхождению огня. Скептиков хватает и среди православных. Католическая церковь вовсе не признаёт чуда. Но в молитве патриарха есть такие слова: «…А потому, благоговейно беря свет, который непрестанно и присносветло возгорается на сем светоносном Твоем гробе, мы преподаем его верующим в Тебя, истинного Света…».
   В Священном Писании о чудесном огне есть упоминания. Например:
   1) Неопалимая Купина. Когда Бог впервые обратился к Моисею (Исх. 3:1-6).
   2) Пророк Илия и Небесный Огонь. Когда в борьбе за веру в истинного Бога Илия предложил царю Ахаву провести испытание и проверить, кто на самом деле является Истинным Богом: Ваал или Господь. Царь согласился и собрал израильтян на горе Кармил. 450 жрецов Ваала целый день кричали, прося своего бога послать огонь, чтобы попалить жертву, но не было ни голоса, ни ответа.
   Тогда пророк Илия обратился к народу: «подойдите ко мне. И подошел весь народ к нему. Он восстановил разрушенный жертвенник Господень. И взял Илия двенадцать камней, по числу колен сынов Иакова, которому Господь сказал так: Израиль будет имя твое. И построил из сих камней жертвенник во имя Господа, и сделал вокруг жертвенника ров, вместимостью в две саты зерен, и положил дрова [на жертвенник], и рассек тельца, и возложил его на дрова, и сказал: наполните четыре ведра воды и выливайте на всесожигаемую жертву и на дрова. [И сделали так.] Потом сказал: повторите. И они повторили. И сказал: сделайте то же в третий раз. И сделали в третий раз, и вода полилась вокруг жертвенника, и ров наполнился водою. Во время приношения вечерней жертвы подошел Илия пророк [и воззвал на небо] и сказал: Господи, Боже Аврамов, Исааков и Израилев! [Услышь меня, Господи, услышь меня ныне в огне!] Да познают в сей день [люди сии], что Ты один Бог в Израиле, и что я раб Твой и сделал всё по слову Твоему. Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их [к Тебе]. И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве. Увидев это, весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог!»(3Цар.18:30-39).
   3) Огонь с жертвенника. Макарий Великий, Египетский, прп. (†391) в толковании на слова Христа «Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся» упоминает другой случай: «Как в Иерусалиме огнь, служивший на жертвеннике, во время пленения был зарыт во рву (2Мак.;1:19), а когда настал мир, и возвратились пленные, тот же самый огнь как бы обновился, и стал служить по-прежнему…».
   Текст: «Ибо, когда отцы наши отведены были в Персию, тогда благочестивые священники, взяв огня с жертвенника тайно, скрыли его во глубине колодезя, имевшего безводное дно, и в нем безопасно сохранили его, так как никому не известно было это место. По прошествии же многих лет, когда угодно было Богу, Неемия, присланный от Персидского царя, послал за сим огнем потомков тех священников, которые скрыли его. Когда же объявили нам, что не нашли огня, а только густую воду, тогда он приказал им, почерпнув, принести ее; и когда потом приготовлены были жертвы, Неемия приказал священникам окропить этою водою дрова и положенное на них. Когда же это было сделано и наступило время, когда просияло солнце, прежде закрытое облаками, тогда воспламенился большой огонь, так что все удивились. Священники же, доколе горела жертва, совершали молитву, священники и все; Ионафан начинал, а прочие припевали, как и Неемия. Молитва же была такая: «Господи, Господи Боже, Создателю всех, страшный и сильный, и праведный и милостивый, единый Царь и благодетель, единый податель всего, единый праведный и всемогущий и вечный, избавляющий Израиля от всякого зла, избравший отцов и освятивший их! Прими жертву сию за весь народ Твой – Израиля, и сохрани сей удел Твой, и освяти его; собери рассеяние наше, освободи порабощенных язычниками, призри на уничиженных и презренных, и да познают язычники, что Ты Бог наш; покарай угнетающих и обижающих нас с надмением, насади народ Твой на святом месте Твоем, как сказал Моисей». Священники воспевали при сем торжественные песни. Когда же жертва была сожжена, Неемия приказал оставшеюся водою полить большие камни. Как только это было исполнено, вспыхнуло пламя, но от света, воссиявшего от жертвенника, оно исчезло. Когда это событие сделалось известным и донесено было царю Персов, что в том месте, где переселенные священники скрыли огонь, оказалась вода, которою Неемия и бывшие с ним освятили жертвы; царь, по исследовании дела, оградил это место, как священное. И тем, к кому царь благоволил, он раздавал много даров, которые сам получал. Бывшие с Неемиею прозвали это место Нефтар, что значит: «очищение»; многими же называется оно Нефтай»(2Мак.1:19-36).
   …
   Исходя из приведённых текстов, появление огня потому и чудесно, что людьми необъяснимо. Что же касается Благодатного огня в субботу перед Пасхой, то на видеозаписях в замедленном воспроизведении видно, как некий свет, подобно языку пламени, появляется и проносится мимо паломников, освещая их лица. Этот свет отличается от фотовспышек своим движением и плотностью, и это может проверить каждый желающий. Служба широко транслируется в прямом эфире в Беларуси, Болгарии, Греции, Грузии, Египте, на Кипре, Украине, в Ливане, России, Румынии… Об этом явлении из года в год свидетельствуют и сами паломники. Поговаривали, что у некоторых свечи сами зажигались. После патриарх выходил с зажжёнными свечами и раздавал огонь собравшимся.
   Примечание.
   Согласно одному поверью, из множества других Иерусалимской церкви, день, когда Благодатный огонь не сойдёт с небес, станет последним для тех, кто находится во храме Гроба Господня, а сам храм разрушится.
   Ввиду военных действий в настоящие дни всё может быть…
   Случай когда Благодатный огонь покинул храм.
   В 1579 году произошёл случай, когда Благодатный огонь вышел из колонны за пределами Храма Гроба Господня.
   Православного патриарха Софрония IV со священнослужителями не пустили внутрь храма, они стояли перед закрытыми дверями с внешней стороны. Армянские священнослужители вошли в Кувуклию и начали молиться о схождении огня, но их молитвы не были услышаны.
   Внезапно послышался шум, колонна, находящаяся слева от закрытых дверей храма, треснула, из неё вышел Огонь и зажёг свечи в руках у Иерусалимского патриарха. Это был единственный случай в истории, когда схождение произошло за пределами храма, фактически по молитвам православного, а не армянского первосвященника.
   Следы схождения Огня до сих пор можно видеть на одной из колонн, расположенных слева от входа.
   Итак, чудо схождения Благодатного огня сравнимо с чудом на Богоявление, когда река Иордан после молебна течёт обратно из Мёртвого моря, что также очевидно паломникам и видно на их видеозаписях. Об этом подробнее в статье о Крещенской традиции. Это очевидное чудо для убедительности и укрепления веры.
   Но о чём говорил Христос: «Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!»(Лк.12:49)?
   Полный текст Макария Великого, Собрание рукописей типа II. Беседа 9:
   «Тот небесный огнь Божества, который христиане еще ныне, в веке сем, приемлют внутрь себя, в сердце, действуя внутрь сердца их, когда разрушится тело, начнет действовать совне, и снова сопряжет члены, совершит воскресение разрушенных членов. Как в Иерусалиме огнь, служивший на жертвеннике, во время пленения был зарыт во рву (2Мак.;1:19), а когда настал мир, и возвратились пленные, тот же самый огнь как бы обновился, и стал служить по-прежнему: так и ныне этого ближнего нашего - тело, которое по разрушении обращается в тину, воспроизведет и обновит небесный огнь; он воскресит истлевшие тела. И внутренний, в сердце обитающий ныне огнь, тогда будет действовать совне, и совершит воскресение тел».
   Собрание рукописей типа II. Беседа 11:
   «…Бог наш огонь поядаяй есть» (Евр.;12,;29), «во огни пламенне дает отмщение неведущим Его и непослушающим благовествования Его» (2Сол.;1,;8). Сей огнь действовал в Апостолах, когда возглаголали огненными языками. Сей огнь облистал Павла гласом, и просветил его ум, омрачил же у него чувство зрения. Ибо не без плоти видел он силу оного света. Сей огнь видел Моисей в купине. Сей огнь в виде колесницы восхитил Илию с земли. Действенности сего огня взыскуя, блаженный Давид сказал: «искуси мя Господи, и испытай мя, разжзи утробы моя и сердце мое» (Псал.;25;;2); «…Сей огнь согревал сердце Клеопы и спутника его, когда говорил с ними Спаситель по воскресении. И Ангелы и служебные Духи причащаются светлости сего огня, по сказанному: «Творяй Ангелы Своя духи, и слуги Своя огнь палящ»»(Евр.;1,;7).
   Симеон Новый Богослов, прп. (†1022): «Что мы приемлем непокровенный огнь Божества, об этом послушай, как говорит Сам Господь: огня приидох воврещи на землю. Какой это другой огнь, кроме единосущного по Божеству Духа, с Коим вместе входит в нас и созерцается и Сын со Отцом? Но поелику Сын Божий и Бог воплотился уже однажды от Девы и родился от Нее телесно, паче слова и разума, и невозможно Ему опять воплощаться и рождаться телесно в каждом из нас, то что Он творит? Ту самую пренепорочную плоть, которую принял Он от Пречистой Марии Богородицы и в коей от Нее родился, преподает нам в таинстве, и, вкушая ее, мы имеем внутрь себя, разумеется каждый достойно причащающийся, всего воплощенного Бога и Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия и Сына Девы, Пренепорочной Марии, седящего одесную Бога и Отца, по слову Его же Самого: ядый Мою плоть и пияй Мою кровь во Мне пребывает и Аз в нем (Ин.6:56). Вселяясь же в нас, Он не познается сущим в нас телесно, яко плод чрева, как был в Пресвятой Деве, но есть бестелесно в нас, и соединяется с существом и естеством нашим неизреченно, и нас обоготворяет, так мы соделываемся сотелесниками Ему, бывая плоть от плоти Его и от костей Его». Слова. Слово 45
   Краткое заключение.
   Тут можно сказать, что не надо бояться, если в Иерусалиме не сойдёт огонь видимым образом. Бояться надо, если огонь не сойдёт в Таинстве Евхаристии незримым образом.
   4-5.04.26