Тайная доктрина, Т. 3, Раздел VIII

Книга Еноха – источник и основание христианства.

Придавая большое значение учению «меркава», евреи, или, скорее, их синагоги, отвергали Книгу Еноха либо потому, что она изначально не была включена в еврейский канон, либо потому, что, как полагал Тертуллиан, она

«Была отвергнута иудеями, как и все другие Священные Писания, в которых говорится о Христе» .

Но ни одна из этих причин не была истинной. Синедрион не имел к этому никакого отношения просто потому, что это было скорее магическое, чем чисто каббалистическое сочинение. Современные богословы как латинской, так и протестантской церквей относят его к апокрифическим сочинениям. Тем не менее, Новый Завет, особенно в Деяниях и Посланиях, изобилует идеями и доктринами, ныне принятыми и утвержденными в качестве догм непогрешимой Римской и другими церквями, и даже целыми предложениями, целиком заимствованными у Еноха или «псевдо-Еноха», писавшего под этим именем на арамейском или сирийско-халдейском языках, как утверждает епископ Лаврентий, переводчик эфиопского текста.

Плагиат настолько очевиден, что автор «Эволюции христианства», редактировавший перевод епископа Лоуренса, был вынужден сделать несколько наводящих на размышления замечаний в своем введении.

На основании изучения текста   установлено, что эта книга была написана до появления христианства (неважно, за два или за двадцать веков). Как справедливо утверждает редактор, она является
         
 «либо боговдохновенным предсказанием великого еврейского пророка, с поразительной точностью предсказавшего будущее учение Иисуса из Назарета, либо семитской выдумкой, из которого последний

Т. 3, СТР. 83 КНИГА ЕНОХА И ХРИСТИАНСТВО

заимствовал Своё представление о триумфальном возвращении Сына человеческого, который займет судейский престол среди ликующих святых и трепещущих грешников, ожидающих вечного счастья или вечного огня; и независимо от того, принимались ли эти небесные видения как человеческие или божественные, они оказали огромное влияние на судьбы людей, что искренние и беспристрастные искатели религиозной истины больше не могут откладывать изучение связи Книги Еноха с откровением или эволюцией христианства» .

Книга Еноха

«Также свидетельствует о сверхъестественном управлении стихиями посредством действий отдельных ангелов, управляющих ветрами, морем, градом, морозом, росой, вспышками молний и раскатами грома. Там также приведены имена главных падших ангелов, среди которых мы узнаем некоторые невидимые силы, упомянутые в заклинаниях [магических], начертанных на терракотовых чашах для еврейско-халдейских заклинаний»  .

Мы также находим на этих чашках слово «аллилуйя», указывающее на то, что
«слово, с помощью которого колдовали древние сиро-халдеи, в силу языковых перипетий стало шибболетом современных ривайвелистов»  .

После этого редактор приводит пятьдесят семь стихов из различных частей Евангелий и Деяний с параллельными отрывками из Книги Еноха и пишет:

«Внимание богословов было сосредоточено на этом отрывке из Послания Иуды, поскольку автор конкретно называет пророка; но общее совпадение языка и идей у Еноха и авторов новозаветного Писания, о чем свидетельствуют сопоставленные нами параллельные отрывки, ясно указывает на то, что творчество этого семитского Мильтона было неисчерпаемым источником, из которого евангелисты и апостолы или люди, писавшие от их имени, заимствовали свои представления о воскресении, суде, бессмертии, вечных муках и о всеобщем царстве праведности под вечным владычеством Сына человеческого. Кульминацией этого евангельского плагиата является Откровение Иоанна, в котором видения Еноха адаптированы к христианству с изменениями, в которых нам не хватает возвышенной простоты великого мастера апокалиптических предсказаний, пророчествовавшего от имени допотопного патриарха».

Справедливости ради, следовало бы, по крайней мере, выдвинуть гипотезу о том, что Книга Еноха в ее нынешнем виде является просто расшифровкой (с многочисленными дохристианскими и постхристианскими добавлениями и вставками) гораздо более древних текстов. Современные исследования зашли так далеко, что доказали, что Енох в главе LXXI делит день и ночь на восемнадцать частей и представляет самый длинный день в году как состоящий из двенадцати частей этих

Т. 3, СТР. 84 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

восемнадцати частей, в то время как день продолжительностью в шестнадцать часов не мог бы быть в Палестине. Переводчик, архиепископ Лаврентий, замечает при этом:

«Регион, в котором жил автор, должен был находиться не южнее сорока пяти градусов северной широты, где самый длинный день длится пятнадцать с половиной часов, и, возможно, не севернее сорока девяти градусов, где самый длинный день длится ровно шестнадцать часов. Это относит страну, где он писал, по крайней мере, на широту северных районов Каспийского и Эвксинского морей... автор Книги Еноха, возможно, принадлежал к одному из племен, которые Салманассар увел с собой и поселил «в Халахе и Хаворе при реке Гошен и в городах Мидии»  .

Далее признается, что:

«Нельзя сказать, что исследование текста свидетельствует о превосходстве Ветхого Завета над Книгой Еноха.... Книга Еноха учит о предсуществовании Сына человеческого, Избранника, Мессии, который «с самого начала существовал втайне»   и чье имя произносилось в присутствии Господа духов еще до того, как было сотворено солнце и все знамения». Автор также упоминает о «ещё одной силе, которая была на Земле над водой в тот день» — очевидная отсылка к тексту Книги Бытия, i. 2.  [Мы утверждаем, что это также применимо к индийскому Нараяне — который «носился над водою».] Таким образом, мы имеем Господа духов, Избранника и третью силу, которая, по-видимому, предвещает эту Троицу [в той же мере, что и Тримурти] будущего; но хотя идеальный Мессия Еноха несомненно, оказавший важное влияние на первые представления о божественности Сына человеческого, мы не можем отождествить его неясный намёк на другую «силу» с тринитаризмом Александрийской школы; особенно в связи с тем, что в видениях Еноха много «ангелов силы»» (Там же, сс. xl и li).

Оккультист вряд ли не смог бы распознать упомянутую «силу». В заключение своих замечательных размышлений редактор добавляет:

«Так мы узнаем, что Книга Еноха была опубликована до наступления христианской эры каким-то неизвестным представителем семитской [?] расы, который, полагая, что был вдохновлен в постпророческую эпоху, позаимствовал имя допотопного патриарха  , чтобы подтвердить подлинность своего собственного восторженного предсказания о мессианском царстве. И поскольку содержание этих удивительных книг открыто входит в состав Нового Завета, из этого следует, что если автор и не был вдохновенным пророком, предсказавшим учение христианства, то он был восторженным визионером, чьи иллюзии были приняты евангелистами и апостолами как откровение – вот альтернативные выводы, связанные с божественным или человеческим происхождением христианства» (там же, сс. xli и xlii).
Т. 3, СТР. 85 ЕНОХ РЕГИСТРИРУЕТ РАСЫ

По словам этого же редактора, в результате всего этого получилось:

«Открытие, что язык и идеи предполагаемого откровения содержатся в ранее существовавшем сочинении, которое евангелисты и апостолы считали вдохновенным, но современные богословы относят к апокрифическим трудам» (там же, с. xlviii).

Этим также объясняется нежелание почтенных библиотекарей Бодлеанской библиотеки публиковать эфиопский текст Книги Еноха.

Предсказания Еноха действительно являются пророческими, но они были предназначены для пяти рас из семи и охватывают лишь свидетельства о них; причём всё, что касается последних двух, держится в тайне. Поэтому замечание, сделанное редактором английского перевода, что:

«Глава XXII заключает в себе ряд пророчеств, начиная со времен Еноха и примерно на тысячу лет после нынешнего поколения» (там же, с. xxiii),

неправильно. Эти пророчества простираются до конца нашей нынешней расы, а не просто ещё на «тысячу лет» вперёд. Весьма правильно, что:

«В системе [христианского] летоисчисления день [иногда] равен ста годам, а неделя – семистам годам» (там же).

Но эта произвольная и затейливая система принята христианами для того, чтобы привести библейскую хронологию в соответствие с фактами или теориями, но она не отражает первоначальную мысль. «Дни» обозначают неопределенные периоды боковых рас, а «недели» – подрас; причем корень-расы обозначаются термином, который даже не встречается в английском переводе. Кроме того, предложение в конце 150 страницы:

«Впоследствии, на четвертой неделе... будет явлено видение святых и праведных, в порядке следования поколения за поколением» (XCII, 9).

совсем неправильно. В оригинале это звучит так: «порядок следования поколения за поколением установился на земле» и т.д., то есть после того, как первая человеческая раса, порожденная истинно человеческим способом, возникла в третьей корень-расе – что совершенно меняет смысл. Тогда все, что говорится в переводе (а также, весьма вероятно, в эфиопском тексте, поскольку копии были сильно искажены) о событиях, которые должны были произойти в будущем, как нам сообщают, в оригинальных халдейских рукописях написано в прошедшем времени и не является пророчеством, но это был рассказ о том, что уже произошло. Когда Енох начинает «говорить по

Т. 3, СТР. 86 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

книге» (XCII, 1), он читает описание, данное великим провидцем, и пророчества принадлежат не ему, а провидцу. Енох или Енойхион означает «внутреннее око» или провидец. Любого пророка можно называть «енойхион», не становясь при этом псевдо-Енохом. Но здесь ясно показано, что провидец, составивший настоящую Книгу Еноха, читает ее по книге:

«Я родился седьмым в первую неделю (седьмая ветвь или боковая раса первой подрасы, после того как началось физическое рождение, а именно – в третьей корень-расе). ... Но после меня, во второй неделе (во второй подрасе) появляется (вернее – появилось) великое нечестие, и на этой неделе наступит конец первой, в которой человечество будет в безопасности. Но когда первая закончится, беззаконие будет возрастать». (Там же, XCII, 4-7.)

Такой перевод не имеет никакого значения. В том виде, в каком это изложено в эзотерическом тексте, это просто означает, что первая корень-раса придет к концу во время второй подрасы третьей корень-расы, во время которой человечество будет в безопасности; все это не имеет никакого отношения к библейскому потопу. В 10-м стихе говорится о шестой неделе [шестой подрасе третьей корень-расы], когда

«Все те, кто находится в ней, потемнеют, сердца всех их забудут мудрость [божественное знание будет угасать], и в ней возвысится один человек».

Этот «человек», по каким-то своим таинственным причинам, понимается толкователями как Навуходоносор; на самом деле он является первым иерофантом чисто человеческого рода (после аллегорического падения в зарождение), избранный для увековечения угасающей мудрости дэвов (ангелов или элохим). Он есть первый «Сын Человеческий», таинственное имя, даваемое божественным посвященным первой человеческой школы мануши (людей) в самом конце третьей корень-расы. Его также называли «Спасителем», так как именно он вместе с другими иерофантами спасал избранных и совершенных от геологического пожара, оставив погибать в катаклизме Завершения   тех, кто забыл первоначальную мудрость в сексуальной чувственности.
 
«И в течение завершения её («шестой недели» или шестой подрасы) он сожжёт дом владычества (половину земного шара или населённый в то время континент) огнём, и вся раса избранного корня будет рассеяна». (Там же, XCII, 11.)

Все вышесказанное относится к избранным посвященным, а вовсе не к евреям, мнимому избранному народу, или к вавилонскому пленению, как это истолковывается христианскими богословами. Учитывая, что Енох или тот, кто его увековечивает, упоминает об исполнении «указа о грешниках» в нескольких различных неделях (XCII, 7, 11, 13, 15), говоря, что «всякое дело нечестивых исчезнет со всей земли» в течение этого четвертого времени (четвертой расы), то это, конечно, вряд ли можно отнести к единственному потопу. Библии, и тем более к пленению.

Из этого следует, что так как Книга Еноха охватывает пять рас этой манвантары, содержит некоторые намеки на последние две, и не содержит «библейские пророчества», но просто факты,

Т. 3, СТР. 87 КНИГА ЕНОХА СИМВОЛИЧНА

взятые из тайных книг Востока. Более того, редактор признается, что:

«Предыдущие шесть стихов, а именно 13-й, 14-й, 15-й, 16-й, 17-й и 18-й, взяты из 14-го и 15-го стихов девятнадцатой главы, где их можно найти в рукописи». 

Этим произвольным перемещением он еще больше усугубил путаницу. И все же он совершенно прав, говоря, что учения Евангелий и даже Ветхого Завета были полностью заимствованы из Книги Еноха, поскольку это так же очевидно, как солнце в небе. Все Пятикнижие было адаптировано в соответствии с приведенными фактами, и это объясняет отказ евреев включить эту книгу в свой канон, точно так же, как впоследствии христиане отказались включить ее в число своих канонических произведений. Тот факт, что апостол Иуда и многие отцы христианства называли его откровением и священной книгой, является, однако, прекрасным доказательством того, что ранние христиане признавали её; среди них наиболее образованные (как, например, Климент Александрийский) понимали христианство и его учения довольно глубоко. в ином свете, чем их современные последователи, и рассматривали Христа в том аспекте, который могут оценить только оккультисты. Ранние назаряне и хрестиане, как называет их Иустин Мученик, были последователями Иисуса, истинного Хреста или Христа посвящения; в то время как современные христиане, особенно на Западе, могут быть папистами, греками, кальвинистами или лютеранами, но вряд ли их можно назвать христианами, то есть последователями Иисуса Христа.

Таким образом, Книга Еноха целиком символична. Она относится к истории человеческих рас и их древнему отношению к теогонии, символы которой переплетаются с астрономическими

Т. 3, СТР. 88 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

и космическими тайнами. Однако в рукописях о Ное (как в парижской, так и в бодлеанской рукописях) отсутствует одна глава, а именно, глава LVIII в разделе X; ее нельзя было переделать, и поэтому она должна была исчезнуть, от нее остались только изуродованные фрагменты. Сон о коровах, черных, рыжих и белых телках, относится к первым расам, их разделению и исчезновению. Глава LXXXVIII, в которой один из четырех ангелов «отправился к белым коровам и поведал им некую тайну», после чего родившаяся тайна «стала человеком», относится к (а) первой группе первых ариев, и (б) к так называемой «мистерии гермафродита», имеющей отношение к рождению первых человеческих рас в том виде, в каком они существуют сейчас. Хорошо известный в Индии обряд, сохранившийся в этой патриархальной стране и по сей день, известный как прохождение или рождение через корову, (церемония, которой должны подчиняться представители низших каст, желающие стать брахманами) берет свое начало в этой мистерии. Пусть любой восточный оккультист внимательно прочтет вышеназванную главу Книги Еноха, и тогда обнаружит, что «Господь овец», в котором христиане и европейские мистики видят Христа, есть жертва-иерофант, чье имя на санскрите мы не осмеливаемся назвать. Опять же, в то время как западные церковники видят египтян и израильтян в «овцах и волках», все эти животные на самом деле связаны с испытаниями неофита и мистериями посвящения, будь то в Индии или Египте, и с тем самым страшным наказанием, которому подвергаются «волки» или те, кто раскрывает без разбора то, что предназначено только для познания избранных и «совершенных».

Христиане, которые, вследствие более поздних вставок  , усмотрели в этой главе тройное пророчество, относящееся к потопу, Моисею и Иисусу, ошибаются, поскольку в действительности оно непосредственно связано с наказанием и гибелью Атлантиды и наказанием за неосмотрительность.
Эти вставки и изменения встречаются почти в каждом случае, когда приводятся числа (особенно когда речь идет о числах одиннадцать и двенадцать), поскольку все они подогнаны (христианами) под числа апостолов, колен и патриархов. Переводчик эфиопского текста (архиепископ Лоуренс) объясняет их, как правило, «ошибками переписчика», каждый раз, когда два текста, парижский и бодлеанский, расходятся. Мы опасаемся, что в большинстве случаев это не ошибка.
«Господь овец» – это карма, а также «глава иерофантов», верховный посвятитель на земле. Он обращается к Еноху, который умоляет его спасти водителей овец от растерзания хищными зверями:

«Я прикажу, чтобы мне был составлен отчет... скольких они

Т. 3, СТР. 89 ОККУЛЬТИСТЫ НЕ ОТВЕРГАЮТ БИБЛИЮ

 предали уничтожению, и ... что они будут делать; будут ли они поступать так, как я им повелел, или нет.
Однако они не должны знать об этом; и ты не должен давать им никаких объяснений, и не должен упрекать их; но будет дан отчет обо всех разрушениях, совершенных ими в соответствующее время.
... Он молча смотрел, радуясь, что они были съедены, проглочены и унесены, оставив их во власти любого зверя на съедение. 

Ошибаются те, кто считает, что оккультисты какого-либо народа отвергают Библию в ее первоначальном тексте и значении. Это всё равно, что отвергать Книги Тота, халдейскую каббалу или саму Книгу Дзьян. Оккультисты отвергают только односторонние толкования и человеческий фактор в Библии, которая является таким же оккультной и, следовательно, сакральной книгой, как и другие. И поистине ужасно наказание всех тех, кто преступает дозволенные границы тайных откровений. От Прометея до Иисуса, и от него до высшего адепта и самого низшего ученика, каждый открыватель тайн должен был стать Хрестом, «человеком скорбей» и мучеником. «Остерегайтесь, — сказал один из величайших Учителей, – раскрывать тайну стоящим во вне» или профанам, саддукеям и неверующим. История свидетельствует, что все великие иерофанты заканчивали свою жизнь насильственной смертью — Будда,  Пифагор, Зороастр, большинство великих гностиков, основателей их соответствующих школ; а в нашу, более современную эпоху – ряд философов огня, розенкрейцеров и адептов. Все они показаны (прямо или под покровом аллегории) как понесшие наказание за сделанные ими откровения. Непосвященному читателю это может показаться простым совпадением.  Для оккультиста же смерть

Т. 3, СТР. 90 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

любого «Учителя» имеет значение и, по-видимому, исполнена смыслом. Где мы найдем в истории того «Вестника», великого или скромного, посвященного или неофита, который, когда его сделали носителем какой-то доселе сокрытой истины или истин, не был бы распят или разорван в клочья «псами» зависти, злобы и невежества? Таков ужасный оккультный закон; и тот, кто не чувствует в себе сердца льва, способного презирать дикий лай, и души голубки, способной прощать бедных невежественных глупцов, пусть откажется от сакральной науки. Чтобы добиться успеха, оккультист должен быть бесстрашным; ему приходится преодолевать опасности, бесчестие и смерть, быть снисходительным и молчать о том, что не может быть выдано. Те, кто тщетно трудился в этом направлении, должны в наши дни ждать, как учит Книга Еноха, «пока злодеи не будут истреблены» и власть нечестивых не будет уничтожена. Оккультисту незаконно стремиться к мести и даже жаждать её; пусть он

«Ждёт, пока грех не исчезнет; ибо их [грешников] имена будут вычеркнуты из священных книг [астральных записей], их семя будет уничтожено, а их души умерщвлены.

С эзотерической точки зрения Енох является первым «Сыном Человеческим», а символически – первой подрасой пятой корень-расы.  И если его имя, используя числовые и астрономические символы, дает значение солнечного года или 365, в соответствии возрастом, присвоенном ему в Книге Бытия, то потому что, будучи седьмым, он, в оккультных целях, олицетворяет период двух предыдущих рас с их четырнадцатью подрасами. Поэтому он показан в Книге Бытия как прадед Ноя, который, в свою очередь, является олицетворением человечества пятой расы, борющейся с человечеством четвертой корень-расы – великого периода раскрытых и оскверненных мистерий, когда «сыны Божьи» нисходили на землю, брали в жены дочерей человеческих и обучали их тайнам ангелов; другими словами, когда «разумом рожденные» люди третьей расы смешались с представителями четвертой расы, божественная наука постепенно была низведена людьми до уровня колдовства.