Разум человека и внешнее информационное поле

Если обратиться к теории эволюции, которую предложил Ж. Ламарк, то она предполагает, что все живые существа на Земле объединены в единый глобальный организм - биосферу, жизнедеятельность которой устроена так, что все его члены гармонично дополнят друг друга и обеспечивают взаимное сосуществование. В такой глобальной системе, которая состоит из множества особей и которые должны гармонично взаимодействовать между собой, должно быть нечто такое, которое бы координировало и объединяло деятельность отдельных членов в работу единого глобального организма.

Первое, что можно предположить: природа это саморегулирующаяся система и ей не нужна какая-либо надстройка выполняющая внешнее управление, это как наша “саморегулирующаяся рыночная экономика” не имеющая внешнего регулятора.

Во втором случае жизнь биосферы координируется отдельной внешней системой, тесно связанной с разумом человека, и работающая в том же ключе и по тому же принципу, что и человеческий мозг. Эту систему можно назвать Единым Информационным Полем Биосферы (ЕИПБ).

Живые организмы неразрывно связаны с окружающим неорганическим пространством, а также с продуктами, которые образуются в процессе их жизнедеятельности, в совокупности все процессы протекающие на Земле формируют единую экосистему.

Эволюция живых организмов в экосистеме проходила по принципу, что каждый индивид должен так реагировать на изменение окружающей среды, чтобы затрачивая минимальное количество своей внутренней энергии, получить максимальное количество энергии из внешней среды. Для этого он должен обладать органом, который способен собирать информацию от внешней среды и при этом так управлять индивидуумом, в котором он находится, чтобы было взаимовыгодно, как индивидууму так и биосфере, так как они управляются единым информационным полем  (ЕИПБ).

Следуя вышеприведенным рассуждениям, приходим к пониманию, что должно быть общее информационное поле для всей биосферы и личное информационное поле индивидуума, начиная от одной живой клетки и до человека.

В современном человеческом обществе примерно так работает интернет: есть глобальная информационная сеть со своим процессором и есть персональный пользователь со своей сетью и процессором.

Если рассуждать дальше, то и экосистема, как часть *вселенной должны иметь своё Единое Информационное Поле Вселенной (ЕИПВ) в свою очередь биосфера в экосистеме должна взаимодействовать с информационным полем внешнего, окружающего неорганического мира или даже всей вселенной, что логично. Весь материальный мир строго подчиняется физическим законам, которые вполне можно принять за информационное поле, пребывает в постоянном волновом движении, где материя и энергия находятся в тесном взаимодействии и переходят друг в друга.

*Вселенная — совокупность всей существующей в мире энергии, материи и пространства-времени. Она состоит из всех видов физической материи и энергии, солнечных систем, планет, галактик и всего содержимого космоса.


Живые организмы обрели своё существование и образовали настоящую экосистему благодаря тому, что смогли улавливать свободную энергию из окружающего мира и с её помощью преобразовывать неорганическую материю в органическую и использовать её для устроения своего организма.

Человеческое общество подчиняется тем же законам, что и окружающая экосистема. С помощью своего разума, постигая законы движения вселенной, использует их для того, чтобы создавать приспособления при помощи которых можно добывать свободную энергию из окружающего мира и использовать её в своей жизнедеятельности.

Рассматривая окружающую вселенную мы можем отметить, что законы, которым подчиняется материальный мир не материальны и человеческая мысль тоже не материальна, получается что эти две нематериальные субстанции имеют определённое сродство и взаимодействуют друг с другом на нематериальном уровне.
 
Человек, благодаря своему разуму, способен анализировать явления окружающего мира и может выяснить, подчиняясь каким законам происходят видимые явления. В дальнейшем, используя полученные знания, может прогнозировать ход тех или иных событий в природе или в своей трудовой деятельности, а главное уметь создавать нечто новое, чего нет в окружающем мире, и использовать это в своих целях. 

Попробуем глубже понять, как связана человеческая мысль с материальным неодушевленным миром и теми законами которые им управляют.

Для этого обратимся к слову “вещь”, этим словом обозначают какую либо не одушевленную материю начиная от элементарной частицы до вселенной.

Русский - вещь
Украинский - річ (р. речи)
Польский - rzecz

Видно, что каким-то образом вещь, как материя, связана с мыслительной деятельностью человека, с его речью или по-русски с вещанием. Первое что сделаем, это обратиться к толковым словарям, узнаем что по этому поводу говорят специалисты.
• веща;ть  - глагол

1. говорить что-либо значительное, важное; торжественно провозглашать; говорить назидательно, с важностью
2. спец. транслировать, передавать (о радио, телевидении)
3. перен. устар. предсказывать будущее, прорицать, предвещать
• ВЕЩА'ТЬ, а;ю, а;ешь, несов. (к провещать), что. 1. Прорицать, предсказывать (поэт., книжн. устар.). 2. Говорить торжественно, непререкаемо, внушительно (книжн. устар.). || Говорить авторитетно, не допуская возможности возражений, но бездоказательно (разг. ирон.). Он не говорит, а вещает.

Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н.
Ушакова (1935-1940)



• вещий - прилагательное

• ВЕЩИЙ — ВЕЩИЙ, вещая, вещее (книжн. поэт. устар.). Знающий или предсказывающий будущее, пророческий. «Отверзлись вещие зеницы.» Пушкин. Вещий сон. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 …   Толковый словарь Ушакова

• ВЕЩИЙ — ВЕЩИЙ, ая, ее (высок.). Предвидящий будущее, пророческий. Вещие слова. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова.

Вещать - такое действие, которое обязательно связано с человеческим обществом, давайте посмотрим, как это действие происходит. Человек, обладающий выдающимися способностями, посредством своей мыслительной деятельности, может прозревать в окружающей действительности какие-то новые свойства материи или закономерности которым подчиняется данная материя и которые ей присущи независимо от человеческого сознания. При этом он может с помощью слов или знаков рассказать об открывшихся ему свойствах материи, слушающим его. Далее его открытие через трудовую деятельность, производственный процесс может материализоваться в определенную осязаемую структуру или новое нематериальное знание.

Каждый человек, ещё в утробе матери, через свои чувства начинает взаимодействовать с окружающей его внешней средой. В результате такого контакта в его сознании формируется определенная модель мира, которая постоянно совершенствуется. По мере того, как человек возрастает,  у него накапливается некий опыт, который складывается из знания о свойствах материального мира и того, как эти свойства можно использовать для создания материальных благ.

В дальнейшем, накопленный жизненный опыт, подкрепленный творческой деятельностью, перерастает в такое качество, которое называется мудростью. Мудрый человек может смотреть на окружающий мир и видеть не только движение окружающих его предметов, но и те нематериальные силы, которые управляют материальным миром.   
 
Такой, умудренный жизнью, человек может быть философом или учёным, который рассматривает мир через призму своей мудрости и у него в мозгу рождаются нематериальные мысли, образы, которые он через свои слова (которые тоже в каком-то смысле не материальны) может передать другим людям. Получается что он нематериальные вещи, существующие в неком внешнем нематериальном (умозрительном) информационном поле, материализует в своих словах, вещает т.е. делает их вещественными.

При этом он наделяет рассматриваемую вещь (материю) определенным смыслом и этот смысл можно передать на словах или в каких-либо знаках человеческому обществу. Далее, используя полученные знания, общество или сам первооткрыватель, могут с помощью своих физических усилий преобразовать материю окружающего мира в определенную осязаемую вещь.

Кроме того, обладая знаниями, по каким закономерностям развиваются события в окружающем мире или в обществе, можно с достаточной долей достоверности, определять какие события будут происходить в будущем.

Чтобы понять, как выстраиваются взаимоотношения человека с окружающим миром, нужно рассмотреть, как происходит процесс познания человеком окружающего мира. 

 Давайте попробуем это сделать:

Будем утверждать, что мир не хаотичен, а в нем действуют законы которым подчиняется составляющая его материя. Тогда человек, в той или иной мере постигший эти законы, может управлять материей по своему усмотрению.

Первое, что постигает родившийся человек, это то что наш мир упругий (не получается проходить сквозь стены, как Нео в фильме “Матрица”) и окружающие его предметы, и он сам всегда падают к земле - это чувственный опыт (через набивание шишек).

Другой вид познания рождается через неосознанный детский страх: когда, оставшись один в тёмной комнате, кажется, что из тёмных углов лезут страшные чудовища. Потом дети рассказывают родителям, что к ним приходили страшные чудища и что они и сейчас здесь прячутся. На это взрослые включают поярче свет и показывают, как чудища превращаются в папин пиджак наброшенный на стул и мамин плащ на вешалке. В результате у ребенка появляется знание: что за страшным призраком может скрываться какая-то определенная вещь и если ты понимаешь суть этой вещи она перестаёт тебя пугать и ты можешь обладать ей и даже иметь над ней свою власть.


Так познаются реальные вещи такие, которые можно ощутить через наши органы чувств, это по большей части материальные предметы, окружающие человека.

Через такой вид познания окружающего мира, в разуме человека может происходить определенный творческий процесс, это создание в воображении нематериального образа некой вещи, которой нет в обозримом мире, но её можно сделать в результате обработки доступных предметов.

Например взять палку привязать к ней острый камень, который уже был до этого обработан человеком, и получить копьё, которое гораздо эффективнее для охоты нежели просто палка и острый камень. Человек, сделавший такое открытие, выигрывает, получая большую энергию извне затрачивая на это меньше усилий.

Еще более сложный процесс творчества - изготовления тележки. Живя в природе, человек по чувственному опыту знает, что катить всегда легче чем тащить на себе, это стимул к творчеству, чтобы делать больше с меньшей тратой своей энергии. В этом случае человек должен родить в мозгу не просто колесо, а колесо надетое на ось, такую конструкцию которой нет в видимом мире.

В результате мыслительной деятельности в разуме человека рождается невещественный образ представляющий собой ось на которой может вращаться колесо.         
 
Для этого нужно не просто представить предмет в форме круга или диска, чтобы получить колесо, нужно ещё представить такую вещь которой нет в видимом мире, но которая незримо присутствует во многих видимых материальных процессах таких как: движение солнца (восход и закат) вращение земли. В результате мыслительной деятельности в разуме человека рождается невещественный образ представляющий собой ось на которой может вращаться колесо.          

Следующий вид познания это абстрактный, когда мир познаётся не через видимые материальные объекты, а через знаки, символы, формулы (сюда можно отнести и искусство). Начиная с древнейших времен, видные мыслители того времени пытались найти первопричину - Архэ; (др.-греч. ;;;;, дор. ;;;; — «начало, основание, происхождение; первопричина, принцип») в досократовской древнегреческой философии — первооснова, первовещество, первоэлемент, из которого состоит мир.

В результате из такого вида познания выросла современная наука, когда ученые “на кончике пера” через абстрактные нематериальные формулы могут описать не видимые материальные объекты, предсказать их существование и их свойства. Так посредством вычислений координат в пространстве были открыты, трудно уловимые в телескоп, далёкие планеты или Периодическая таблица элементов Д.И. Менделеева

Сверхъестественный вид познания человеком окружающего мира -  Божественное откровение.  Различают два вида Божественного откровения: естественное и сверхъестественное.

Естественное откровение это когда человек ощущает присутствие Творца и Его силу через рассматривание самого себя и Его творений. Эту истину апостол Павел раскрывает в послании к римлянам:

1.19 Зане; разу;мное Бо;жие {е;же возмо;жно разуме;ти о Бо;зе} я;ве есть в них, Бог бо яви;л есть им.
1:20 Неви;димая бо Его;, от созда;ния міра творе;ньми помышля;ема, ви;дима суть, и присносу;щная си;ла Его; и Божество;, во е;же бы;ти им безотве;тным (Рим.1:19-20).

Красота девственной природы, то как дивно и гармонично устроен окружающий мир, какую радость в душе вызывает тихое созерцание рождение нового нового дня, когда в алом зареве встаёт солнце, разверзая синеву небес. Разум отчётливо говорит такую совершенную красоту может создать только недоступный нашему пониманию Высший
Разум, трансцендентный видимому миру.

Естественное откровение даёт человеку ограниченное познание Бога, подобно тому, как он может узнать художника или писателя через его творения, но при этом можно глубже прийти к пониманию свойств и предназначение окружающего мира и его природы.

Сверхъестественное откровение это когда сам Бог открывается человеку как Личность и может “разговаривать” с ним или, вернее сказать, передавать информацию в не вещественных образах или в созерцании нетварного Божественного Света, так что человек приходит к пониманию сути каких либо происходящих событий или к пониманию сути своей собственной жизни.


Выше мы пришли к выводу, что человек посредством своего разума, обладая своим специфическим анализирующим аппаратом (который есть: разум + чувства + воля) и своим информационным полем (мудрость, интеллект, “Ментальная модель внешнего мира” сформированная в сознании человека (по Каплану А.Я.)), может взаимодействовать с внешним информационным полем и постигать смысл вещей, их свойства в окружающем материальном мире.

Получается, что суть человеческого творчества это через свою нематериальную мыслительную деятельность взаимодействовать со вселенским нематериальным информационным полем, познавать законы, по которым существует живая природа и неорганическая материя, чтобы с их помощью творчески воздействовать на материальный мир.

Можно построить такую последовательность: мудрость рождает - мысль, мысль рождает - слово, слово рождает - вещь. 

Этот творческий процесс, происходящий в человеческом обществе, подобен изначальному творческомы процессу в результате которого Господь Бог сотворил мир.

Обратимся к Священному писанию, чтобы посмотреть, как в нем описан акт творения Богом окружающего материального мира.

В начале Бог сотворил небо и землю. Под небом, которое упоминается первым в творении, толкователи Священного Писания понимают, что это есть *бесплотные ангелы и после была сотворена земля т.е. вещество, материальная субстанция. Здесь отметим что ангелы это живые разумные существа и следовательно получается в начале появилась живая материя, а после костная, неорганическая.

*бесплотные ангелы материальны, не материален только сотворивший их Бог,  их плоть невидима телесными очами, но они могут быть зримы очами духовными. 

Земля была невидима и неустроена и Дух Божий ношашеся верху воды. То есть материя в первый момент своего творения не имела ни упругих частиц, ни квантов света, была бесформенна, как ”вода” или в форме энергии, Дух Божий ношашеся, то есть придавал структуру первичной материи. Из первичного “хаоса - воды” появился свет и виде Бог свет яко добро и разлучил свет и тьму.   


Далее в Книге Притчей Соломоновых богодухновенный отец более глубоко раскрывает, как происходил акт творения вселенной. Царь Соломон ярко показывает, что Господь Бог творит мир Своей Премудростью.

8:22 Господь созда мя (евр.: стяжа мя) начало путий Своих в дела Своя,
8:23 прежде век основа мя, в начале, прежде неже землю сотворити,
8:24 и прежде неже бездны соделати, прежде неже произыти
        источником   вод,
8:25 прежде неже горам водрузитися, прежде же всех холмов
        раждает мя.
8:26 Господь сотвори страны и ненаселенныя, и концы
        населенныя поднебесныя.
8:27 Егда готовяше небо, с Ним бех, и егда отлучаше престол Свой
        на ветрех,
8:28 и егда крепки творяше вышния облаки, и егда тверды полагаше
        источники поднебесныя,
8:29 и егда полагаше морю предел его, да воды не мимо идут уст его,
        и крепка творяше основания земли, бех при нем устрояющи.
8:30 Аз бех, о нейже радовашеся, на всяк же день веселяхся пред лицем
        Его на всяко время,
8:31 егда веселяшеся вселенную совершив, и веселяшеся о
        сынех человеческих
                Притч.8:22-31


Читая притчи святого царя Соломона, мы можем отметить, что как человек через свою мудрость рождается мыслеобраз, который он хорошо видит своим мысленным взором, так изначально через Свою Премудрость Господь Бог видел каким будет сотворённый Им мир.


Когда в мир во плоти явился Сын Божий - Иисус Христос, Премудрость Божия раскрылась ещё в более глубоком смысле. Святые евангелисты в Новом Завете (в Евангелии) раскрывают смысл Премудрости Божией, показывая, что Она есть Единородный Сын Господа Бога - Иисус Христос. Сын Божий именуется Премудростью, как вечное Слово Бога Отца (Ин.1:1).

Евангелие от Иоанна, глава 1.

1.1 В нача;ле бе Сло;во, и Сло;во бе к Бо;гу, {у Бога} и Бог бе Сло;во.
1.2 Сей бе искони; к Бо;гу. {у Бога}
1.3 Вся Тем бы;ша, и без Него; ничто;же бысть, е;же бысть.
1.4 В Том живо;т бе, и живо;т бе свет челове;ком.
1.5 И свет во тме све;тится, и тма его; не объя;т (Ин.1:1-5).

Ап. Павел в 1 послании к кори;нфянам прямо называет Иисуса Христа премудростью от Бога

1:30 Из него;же вы есте; о Христе; Иису;се и;же бысть нам прему;дрость от Бо;га, пра;вда же и освяще;ние, и избавле;ние.

Кроме того, именно через Сына, обитавшего в человеческом обществе (как Человек), людям открылись, в необходимой для спасения полноте, Божественные совершенства, в их числе – такое Божественное свойство как Премудрость.

Евангелие от Иоанна, глава 14.
 
14.5 Глаго;ла Ему; Фома;: Го;споди, не ве;мы, ка;мо и;деши:
        и ка;ко мо;жем путь ве;дети;
14.6 Глаго;ла ему; Иису;с: Аз есмь путь и и;стина и живо;т,
        никто;же прии;дет ко Отцу;, то;кмо Мно;ю:
14.7 А;ще Мя бы;сте зна;ли, и Отца; Моего; зна;ли бы;сте у;бо,
        и отсе;ле позна;сте Его;, и ви;десте Его; (Ин.14:5-7).

Сейчас, после проведенного нами рассуждения, раскрывается такой смысл, что информационное поле окружающего мира, это не просто абстрактные законы, а Божественная Личность, Премудрость, Сын Божий силой Которого поддерживается существование вселенной.   

Для внимательного наблюдателя очевиден факт, что мир устроен по единому плану, по которому Господь Бог сотворил вселенную, это подтверждает и подобие того творческого процесса, который происходил Свыше в начале творения мира и ныне происходит в человеческом обществе.

Главный вопрос который постоянно звучит в разуме человека - каков смысл моего существования в этом земном преходящем мире в котором нет ничего постоянного и вечного? На этот вопрос не найти ответа, вглядываясь и изучая материальный мир, но можно найти на него ответ обращаясь к нашим нематериальным чувствам: к любви, состраданию, которые открывают разум не для того чтобы ощутить непонятное, мертвое информационное поле, а чтобы в него мог войти живой, любящий тебя Христос Сын Бога Живаго.