из цикла "Заметки прохожего - случайные черты Ю-ВАзии" на странице автора
Пришёл человек, уроженец Урала, на диагностику.
Немногословный, одной ноги до середины голени нет. Посттравматический синдром, нейродермит.
- Здравствуйте. Егор.
- СВО?
- Ага.
- Мина «Лепесток»?
- Так точно, под снегом не заметил.
Закончив обследование, объяснил причину нейродермита: нервы и инфекции. Выписал Егору назначения, посадил убивать микоз на аппарате и говорю, видя интерес пациента к буддийскому алтарю в кабинете:
- Наша система ИМЕДИС, конечно, крутая и вкупе с гомеопатией и терапией поможет весьма эффективно. Но мы скоро к нашему Мастеру дзэн на гору в монастырь закрытый поедем - вот кто чудеса творит наяву. Нет желания составить компанию?
- С удовольствием. Давно этими вопросами интересуюсь. В Питере когда жил - с индусским брахманом в одной квартире три года прожил, практиковал. Ягья - огненное подношение - ежедневно прямо на полу, пранаяма, аюрведа, вегетарианство... Но буддизмом очень интересуюсь - да как-то пока не срасталось.
Ого, думаю, однако...
Поехали мы на гору через пару дней, будучи приглашёнными на буддийский праздник Там Бао: полнолуние на 1 апреля, "розовая луна" - в эти дни очень эффективно производить лечение - дУхи особенно сильны.
Мастер-то всё насквозь видит. Посмотрел он на Егора и говорит: "Воевал, герой? Грибок у тебя. Яд выделяет, спать мешает, чешется."
Я говорю: "Грибок-то мы вчера уже убили, а эту красную сыпь на коже ног сразу не убрать, пока печень не восстановится."
Мастер улыбнулся, пошёл, потёр какую-то траву, выжав из неё сок и намазал воспалённые места. Потом были подношения на алтарь и служба: мы, как обычно, сидели и читали сутры на древневьетнамском и молитвы с просьбой дУхам и бодхисаттвам помочь в лечении - а приехавшие с нами пациенты сидели и слушали.
Через час ярко-красная кожа высыпаний Егора побледнела и перестала зудеть. Он впечатлился и решил по совету Мастера остаться на пять дней в монастыре для лечения.
По ходу пьесы Мастер и монахи производили сакральные действия у алтаря. В Мастера сошёл дух древнего бодхисаттвы и он, как обычно, говорил на хан-вьет, а старшая монахиня переводила.
Потом Мастер отправил нас вверх на вершину горы к статуе Гуань-Инь (Сострадания): молиться за выздоровление. Дорога туда непростая, ступени крутые - я волновался немного за своего спутника с протезом, но он спокойно шёл как ни в чём не бывало. После подношений Гуань-Инь и высказанных просьб мы посетили по пути вниз медитационную пещеру Мастера - и помолились и там.
Спустившись, после обеда мы расположились как всегда у стола Мастера и курили с ним, беседуя с помощью автопереводчика. Егор попросил дать ему посвящение и разрешение приехать после пяти дней лечения ещё раз, позже - остаться в монастыре на месяц. Мастер улыбнулся, кивнул и дал какие-то лично скатанные пилюльки: "Принимай утром и вечером".
В этот момент у Егора зазвонил телефон. Он кратко о чём-то поговорил, и положив трубку, изумлённо сказал:
- Только что сообщили о награждении меня орденом Мужества. Мне кажется, это они переборщили - там люди покруче воюют и их не награждают. К тому же у меня уже Георгиевский Крест получен - что-то они там, может, перепутали...
Я ответил:
- Просто так и прыщ не вскочит - а тем более орден на грудь от ВС РФ, причём второй по значению (после Героя России). Не стоит скромничать - Мастер сказал "герой", и вот: не прошло и нескольких часов как ты в этом убедился. Видишь же - день чудес сегодня, Там Бао. Поздравляю от души!
Вечером, после большой службы и молитв ложась спать в монастырском горном сарае рядом в спальниках, немного поговорили тет-а-тет. Оказалось, Георгия он получил за Белгородскую область, а орден Мужества ему дали за спасение офицера с риском для жизни под Волчанском. Оказалось, что про Егора уже и песню сочинили бойцы, поют на передке... Дал послушать - песня "Уральский герой", автор Майер ДВ...
Рассказывал он об этом без всякой рисовки, буднично и как-то смущённо. В финале показал видео своей эвакуации 18 февраля 2025 года: боец с оторванной, перевязанной жгутом наспех ногой, кровища течёт... - устраивается в "буханке" и улыбаясь, показывает пальцами "викторию", говоря: "Победа будет за нами!"
Тут я вспомнил дедовскую медаль со Сталиным "За победу над Германией" и надписью по кругу: "Наше дело - правое, мы победили!"
А полная фраза «Наше дело правое, враг будет разбит, победа будет за нами!» — это знаменитый лозунг, прозвучавший из уст заместителя Председателя Совета народных комиссаров СССР Вячеслава Молотова 22 июня 1941 года. Она завершала его радиообращение к советскому народу в день начала Великой Отечественной войны, став символом стойкости.
На следующий день после волшебной мази, втираемой руками Мастера, алые крупные "нейродермитные" пятна совсем побелели и разбились на множество мелких светлых. И тут Мастер вытащил откуда-то красивые розовые чётки с крупными шарами и протянул Егору:
- Это очень редкий розовый коралл. Его осталось совсем немного в море, такие вряд ли где купишь. Носи.
Мы поразились - и Егор твёрдо решил остаться на сперва месячный, а затем и годовой ретрит - практиковать в горном вьетнамском сарае под руководством Мастера тхиен-тантры. Он вытащил из кармана немалую сумму и, смущённо пробормотав "извините, это всё что с собой есть пока" - отдал Мастеру. Тот улыбнулся: "Ого, ну это много..."
Однако тем временем мне необходимо было ехать в город - ждали пациенты.
На следующий день Егор напросился с утра на постройку дороги к монастырю - если у человека нет лодыжки это не означает, что он "инвалид" (в переводе "негодный") и пахал там наравне с вьетами - к сельской работе он привычен. После этого, пока он медитировал после обеденной службы, его сфотографировал Мастер - и прислал фото. Вокруг головы ясно видно сияющее гало.
"Я знаю - город будет,
я знаю - саду цвесть
Когда такие люди..."
Таким людям не надо писать на пряжках "С нами бог" и солярные знаки на нарукавных повязках носить: кому надо, тот и так всё видит. Буддисты - атеисты. Просто - мы знаем: победа будет за нами. Не зря же Будду называют Победитель.
Чьё дело - правое
© Copyright: Ал Ор, 2026
Свидетельство о публикации №226040601320
Свидетельство о публикации №226040601320
Рецензии
Привет!
"Буддисты - атеисты."
Да какие ж вы атеисты, если с дУхами дело имеете и службы проводите и молитесь..?
Вполне верующие, Духов принимающие и уважающие, что и есть настоящая духовность...
Егору самые что ни на есть сердечные приветы,
как и Мастеру и вам - дела делающим чудные, приносящие практическую помощь, а не фарс пустословия.
Уважение и поклон,
Лена Валевич 08.04.2026 17:31 • Заявить о нарушении
"Буддисты - атеисты."
Да какие ж вы атеисты, если с дУхами дело имеете и службы проводите и молитесь..?
Вполне верующие, Духов принимающие и уважающие, что и есть настоящая духовность...
Егору самые что ни на есть сердечные приветы,
как и Мастеру и вам - дела делающим чудные, приносящие практическую помощь, а не фарс пустословия.
Уважение и поклон,
Лена Валевич 08.04.2026 17:31 • Заявить о нарушении
Здравствуй, Лена!
Благодарю за проявляемый интерес и тёплый отзыв.
Мы, буддисты - как и каббалисты - "верующие атеисты". А ещё точнее - "знающие". Вот к примеру, ты веришь что яблоко с дерева падает на землю рано или поздно - или просто веришь в это?))
Вот так и с дУхами. Есть фотка Егора (Мастер с горы ещё одно фото прислал вчера), а рядом с ним - Дух. Нага. Нет дыма без огня - а огня-то нигде рядом нет. Нага висит рядом с Егором, свиваясь. Жаль послать не могу. Не знаю, можно было бы статейку накарябать, чтоб повесить. Посмотрим.
Ал Ор 09.04.2026 09:06 Заявить о нарушении
Благодарю за проявляемый интерес и тёплый отзыв.
Мы, буддисты - как и каббалисты - "верующие атеисты". А ещё точнее - "знающие". Вот к примеру, ты веришь что яблоко с дерева падает на землю рано или поздно - или просто веришь в это?))
Вот так и с дУхами. Есть фотка Егора (Мастер с горы ещё одно фото прислал вчера), а рядом с ним - Дух. Нага. Нет дыма без огня - а огня-то нигде рядом нет. Нага висит рядом с Егором, свиваясь. Жаль послать не могу. Не знаю, можно было бы статейку накарябать, чтоб повесить. Посмотрим.
Ал Ор 09.04.2026 09:06 Заявить о нарушении
Это я тебя благодарю. :))
-
И..
Пусть моё понимание и покажется наивом, но всё же я скажу, что вера не имеет однозначной её позиционной определённости, как присутствие в разумном существе этой убеждённости в чём-либо.
Вера вере рознь.
Вера в то, что яблоко когда-либо упадёт и вера в присутствие невидимого, в духов или силу высшую божию(по простому) в материи – не одна и та же вера.
Не будь во мне второй, интереса к вашим практикам и походам на гору к Учителю, имеющему способность духовное невидимое видеть, чувствовать и даже оглашать сказание древнего бодхи(святого духа посещающего его) – у меня бы не было.
Как говорится «по вере» и интересы, а я верю и не только верю, но и слышу духов, живых и здравствующих без, нам кажущейся необходимой для жизни, плоти болезной ))
Вижу смутно, а вот слышать – слышу. Но если и решаю(сь) рассказать кому что говорят не люди, то в лучшем случае вижу – просто безучастную сонную незаинтересованность в моём слове, выжидающую… паузы, чтобы скоренько своим заболтать… :)
Лена Валевич 09.04.2026 12:20 Заявить о нарушении
-
И..
Пусть моё понимание и покажется наивом, но всё же я скажу, что вера не имеет однозначной её позиционной определённости, как присутствие в разумном существе этой убеждённости в чём-либо.
Вера вере рознь.
Вера в то, что яблоко когда-либо упадёт и вера в присутствие невидимого, в духов или силу высшую божию(по простому) в материи – не одна и та же вера.
Не будь во мне второй, интереса к вашим практикам и походам на гору к Учителю, имеющему способность духовное невидимое видеть, чувствовать и даже оглашать сказание древнего бодхи(святого духа посещающего его) – у меня бы не было.
Как говорится «по вере» и интересы, а я верю и не только верю, но и слышу духов, живых и здравствующих без, нам кажущейся необходимой для жизни, плоти болезной ))
Вижу смутно, а вот слышать – слышу. Но если и решаю(сь) рассказать кому что говорят не люди, то в лучшем случае вижу – просто безучастную сонную незаинтересованность в моём слове, выжидающую… паузы, чтобы скоренько своим заболтать… :)
Лена Валевич 09.04.2026 12:20 Заявить о нарушении
.
точно как : знать человек свою божественную суть не может, а верить должон.
.
здравия вам други
.
интереснейшие мысли возникли по поводу к примеру : когда индивидуум растворяется в универсуме (медитация) кто или что остаётся? если так называемая "пустота", возможно её заполняет Дух, кот и проявляет себя через человека.
Бамбек 09.04.2026 12:37 Заявить о нарушении
точно как : знать человек свою божественную суть не может, а верить должон.
.
здравия вам други
.
интереснейшие мысли возникли по поводу к примеру : когда индивидуум растворяется в универсуме (медитация) кто или что остаётся? если так называемая "пустота", возможно её заполняет Дух, кот и проявляет себя через человека.
Бамбек 09.04.2026 12:37 Заявить о нарушении
Приветствую, уважаемый Бамбек!
Ключевая ошибка вопроса — в самой постановке. В Тхиен (вьет. дзэн) не говорят:
«индивидуум растворяется и что-то остаётся» - потому что никакого фиксированного «индивидуума» изначально нет.
Нет самосущей личности, нет самосущего «духа» нет субстанции, которая «остаётся»
Когда в медитации исчезают мысли, идентификация и «я» как концепция - остаётся не «пустота как вещь», а отсутствие фиксации.
Нагарджуна называл это шуньята (пустотность).
Но важно, что пустота — это не «что-то, что заполняется духом»
Это отсутствие независимого существования у всего. Поэтому идея «пустота заполняется Духом» — неверна. Это типичная подмена: ум боится пустоты и придумывает «Дух», чтобы её заполнить. Но в Тхиен, если появилось «что-то» — это уже не то.
Кто тогда «действует»? Парадокс Тхиен: нет субъекта, но есть действие. Это называется «таковость» (татхата). Просто слышание есть, видение есть, действие есть - но нет владельца.
О предложенной для рассмотрения статье Елены и «долгоживущих царях по 1000 лет».
Здесь нужно разделить: что имеет смысл - связь психики и тела есть, гармония снижает износ, стресс сокращает жизнь.
Что является мифом - люди не жили по 700–1000 лет, нет исторических или биологических подтверждений. Это мифологический язык (как в шумерских списках царей.)
Ошибка даосской «арифметики спермы». Текст Елены смешивает даосскую алхимию,
популярные интерпретации и физиологические фантазии. В чём же реальность?
Да, есть наблюдение: чрезмерная стимуляция → истощение, умеренность → стабильность.
Но неверно насчёт «48 единиц жизни» и «каждый акт уменьшает срок жизни напрямую». Это не классическая даосская доктрина, а её упрощённая популяризация.
Про Будая (япон. "Хотэй") - важно вернуть реальный контекст. Его звали Бо Дай: это исторический монах, странствующий, смеющийся с мешком.Он не говорил про сперму, «единицы жизни» или алхимию, а говорил про полную незафиксированность и спонтанность.
Бо Дай был великим китайским мастером дзэн в 10-м веке - см. картина Кано Таканобу, 1616 г. Он жил в Фунг Хоа (совр. кит. приморская провинция Чжэйянь), в Минь Чау во времена династии Лян, называя себя Кьхе Тхо (искаж. "Кье хо!" - "Радостно внимайте!" - тиб.).
На вид монах был невысокий, толстый, свободно говорил, свободно ел и спал. Монах часто носил на плече мешок, чтобы класть в него подношения. Массы восхищались монахом за его способность предсказывать погоду, дождь и солнечный свет. Когда Бо Дай спал на улице, все знали, что погода будет хорошей, а когда монах надевал обувь и находил временное убежище - шел дождь.
Личность Бо Дая очень «противоречива», говорят - в духе дзен-буддизма. Часто он совершал странные действия «безумного дзенского характера». Отвечая на вопрос, сколько ему лет, монах ответил: «стар как ничто».
Посреди рынка кто-то спросил, что он ищет. «Я ищу людей», — ответил монах.
Однажды впереди шел даосский монах.
Бо Дай тут же похлопал его по плечу и сказал: «Пожалуйста, дайте мне монету».
Монах сказал: «Если все в порядке, я дам тебе монету.»
Бо Дай тут же поставил свою сумку на землю и молча встал, скрестив руки на груди.
Бо Дай обладал многими магическими способностями: он спал на улице под снегом, и снег на него не падал. Перед смертью монах прочитал стих:
Майтрейя*, Майтрейя - медитация (дзен)
Тысячи миллиардов клонов
Время есть время, время есть время
Люди порой теряют ум.
Майтрейя, стопы Майтрейи
Сотни миллионов клонов
Всегда говорите людям
Люди не знают себя.
(*буддийский Мессия - приходит индивидуально, ТатХаГата "Так Приходящий")
Когда он скончался, монахи открыли, что он - реинкарнация Майтрейи, будущего Будды. После его смерти некоторые люди все еще видели монаха в других местах Китая. Последующие поколения нарисовали изображение монаха с мешком риса и оттуда создали образ Бодхисаттвы Майтрейи, который сегодня обычно можно увидеть во многих странах, находящихся под влиянием северного буддизма.
Во многих храмах Китая и Вьетнама, а также под влиянием китайского и северного буддизма статуи Майтрейи часто представляются в виде толстого, счастливого Бо Дая, окруженного детьми. По-японски Бо Дай называется Хотеем, одним из семи богов, приносящих удачу в японской мифологии.
То есть Мастер СуФу НамТонг - воплощение того самого толстенького "божка" (как его называют в России невежды), которого гладят по пузику - к деньгам...
Итак, Буддай считается проявлением Майтрейи, Будды будущего но в Тхиен — это не «будущий человек». Это состояние ума, свободного от цепляния.
О «животе» и даньтяне.
Здесь в тексте Елены есть рациональное зерно: концентрация в животе стабилизирует нервную систему, снижает тревожность, «опускает» возбуждение. Но это не «хранилище 50 единиц жизни», а психофизиологическая регуляция.
Ошибка в противопоставлении «головы и живота»: Тхиен не говорит, что «думать плохо» или «живот — спасение». Он говорит: не цепляться ни за голову, ни за живот.
О «женском духовном пути» - текст уходит в спекуляцию. В буддизме нет «лёгкого» или «трудного» пути по полу, а есть омрачение и его прекращение.
Елена кажется убедительной, используя четыре сильных триггера: "архетип древней мудрости" («раньше знали больше»), "телесную правду" (дыхание, живот, энергия), страх утраты ( «ты теряешь жизнь»), конспирологию («элиты скрывают»)...
В сумме это наваливается и создаёт ощущение истины.
Теперь главный ответ на изначальный вопрос: когда исчезает «я» — не остаётся ни «кто», ни «что». Но при этом ничто не исчезает. Нет ни субъекта, ни объекта, ни духа как сущности.
Есть свободное проявление без центра.
Если говорить языком Тхиен, Мастер (если он подлинный) не даёт концепций, теорий
и утешающих идей. Он разрушает ложные опоры.
И когда он говорит или действует — это не «он как личность» а проявление той самой пустоты, которая ничем не заполнена.
Ведь Пустота — не отсутствие и не наличие. Если ты делаешь из неё «Дух» — ты уже ошибся.
Текст Елены частично опирается на реальные наблюдения, но смешивает их с мифами и фантазиями. Тхиен же говорит радикально проще: нет того, кто растворяется, нет того, что остаётся, и лишь в этом — свобода.
С уважением, Алексей.
Ал Ор 09.04.2026 14:35 Заявить о нарушении
Ключевая ошибка вопроса — в самой постановке. В Тхиен (вьет. дзэн) не говорят:
«индивидуум растворяется и что-то остаётся» - потому что никакого фиксированного «индивидуума» изначально нет.
Нет самосущей личности, нет самосущего «духа» нет субстанции, которая «остаётся»
Когда в медитации исчезают мысли, идентификация и «я» как концепция - остаётся не «пустота как вещь», а отсутствие фиксации.
Нагарджуна называл это шуньята (пустотность).
Но важно, что пустота — это не «что-то, что заполняется духом»
Это отсутствие независимого существования у всего. Поэтому идея «пустота заполняется Духом» — неверна. Это типичная подмена: ум боится пустоты и придумывает «Дух», чтобы её заполнить. Но в Тхиен, если появилось «что-то» — это уже не то.
Кто тогда «действует»? Парадокс Тхиен: нет субъекта, но есть действие. Это называется «таковость» (татхата). Просто слышание есть, видение есть, действие есть - но нет владельца.
О предложенной для рассмотрения статье Елены и «долгоживущих царях по 1000 лет».
Здесь нужно разделить: что имеет смысл - связь психики и тела есть, гармония снижает износ, стресс сокращает жизнь.
Что является мифом - люди не жили по 700–1000 лет, нет исторических или биологических подтверждений. Это мифологический язык (как в шумерских списках царей.)
Ошибка даосской «арифметики спермы». Текст Елены смешивает даосскую алхимию,
популярные интерпретации и физиологические фантазии. В чём же реальность?
Да, есть наблюдение: чрезмерная стимуляция → истощение, умеренность → стабильность.
Но неверно насчёт «48 единиц жизни» и «каждый акт уменьшает срок жизни напрямую». Это не классическая даосская доктрина, а её упрощённая популяризация.
Про Будая (япон. "Хотэй") - важно вернуть реальный контекст. Его звали Бо Дай: это исторический монах, странствующий, смеющийся с мешком.Он не говорил про сперму, «единицы жизни» или алхимию, а говорил про полную незафиксированность и спонтанность.
Бо Дай был великим китайским мастером дзэн в 10-м веке - см. картина Кано Таканобу, 1616 г. Он жил в Фунг Хоа (совр. кит. приморская провинция Чжэйянь), в Минь Чау во времена династии Лян, называя себя Кьхе Тхо (искаж. "Кье хо!" - "Радостно внимайте!" - тиб.).
На вид монах был невысокий, толстый, свободно говорил, свободно ел и спал. Монах часто носил на плече мешок, чтобы класть в него подношения. Массы восхищались монахом за его способность предсказывать погоду, дождь и солнечный свет. Когда Бо Дай спал на улице, все знали, что погода будет хорошей, а когда монах надевал обувь и находил временное убежище - шел дождь.
Личность Бо Дая очень «противоречива», говорят - в духе дзен-буддизма. Часто он совершал странные действия «безумного дзенского характера». Отвечая на вопрос, сколько ему лет, монах ответил: «стар как ничто».
Посреди рынка кто-то спросил, что он ищет. «Я ищу людей», — ответил монах.
Однажды впереди шел даосский монах.
Бо Дай тут же похлопал его по плечу и сказал: «Пожалуйста, дайте мне монету».
Монах сказал: «Если все в порядке, я дам тебе монету.»
Бо Дай тут же поставил свою сумку на землю и молча встал, скрестив руки на груди.
Бо Дай обладал многими магическими способностями: он спал на улице под снегом, и снег на него не падал. Перед смертью монах прочитал стих:
Майтрейя*, Майтрейя - медитация (дзен)
Тысячи миллиардов клонов
Время есть время, время есть время
Люди порой теряют ум.
Майтрейя, стопы Майтрейи
Сотни миллионов клонов
Всегда говорите людям
Люди не знают себя.
(*буддийский Мессия - приходит индивидуально, ТатХаГата "Так Приходящий")
Когда он скончался, монахи открыли, что он - реинкарнация Майтрейи, будущего Будды. После его смерти некоторые люди все еще видели монаха в других местах Китая. Последующие поколения нарисовали изображение монаха с мешком риса и оттуда создали образ Бодхисаттвы Майтрейи, который сегодня обычно можно увидеть во многих странах, находящихся под влиянием северного буддизма.
Во многих храмах Китая и Вьетнама, а также под влиянием китайского и северного буддизма статуи Майтрейи часто представляются в виде толстого, счастливого Бо Дая, окруженного детьми. По-японски Бо Дай называется Хотеем, одним из семи богов, приносящих удачу в японской мифологии.
То есть Мастер СуФу НамТонг - воплощение того самого толстенького "божка" (как его называют в России невежды), которого гладят по пузику - к деньгам...
Итак, Буддай считается проявлением Майтрейи, Будды будущего но в Тхиен — это не «будущий человек». Это состояние ума, свободного от цепляния.
О «животе» и даньтяне.
Здесь в тексте Елены есть рациональное зерно: концентрация в животе стабилизирует нервную систему, снижает тревожность, «опускает» возбуждение. Но это не «хранилище 50 единиц жизни», а психофизиологическая регуляция.
Ошибка в противопоставлении «головы и живота»: Тхиен не говорит, что «думать плохо» или «живот — спасение». Он говорит: не цепляться ни за голову, ни за живот.
О «женском духовном пути» - текст уходит в спекуляцию. В буддизме нет «лёгкого» или «трудного» пути по полу, а есть омрачение и его прекращение.
Елена кажется убедительной, используя четыре сильных триггера: "архетип древней мудрости" («раньше знали больше»), "телесную правду" (дыхание, живот, энергия), страх утраты ( «ты теряешь жизнь»), конспирологию («элиты скрывают»)...
В сумме это наваливается и создаёт ощущение истины.
Теперь главный ответ на изначальный вопрос: когда исчезает «я» — не остаётся ни «кто», ни «что». Но при этом ничто не исчезает. Нет ни субъекта, ни объекта, ни духа как сущности.
Есть свободное проявление без центра.
Если говорить языком Тхиен, Мастер (если он подлинный) не даёт концепций, теорий
и утешающих идей. Он разрушает ложные опоры.
И когда он говорит или действует — это не «он как личность» а проявление той самой пустоты, которая ничем не заполнена.
Ведь Пустота — не отсутствие и не наличие. Если ты делаешь из неё «Дух» — ты уже ошибся.
Текст Елены частично опирается на реальные наблюдения, но смешивает их с мифами и фантазиями. Тхиен же говорит радикально проще: нет того, кто растворяется, нет того, что остаётся, и лишь в этом — свобода.
С уважением, Алексей.
Ал Ор 09.04.2026 14:35 Заявить о нарушении
П.С. Что действительно "скрывают элиты" - 100% описано ещё Андерсеном: "А король-то - голый". Они изо всех сил скрывают свои пороки, проистекающие из зияющей вонючей ямы невежества, в просторечии - глупости. То есть из неведения положения вещей, каковы они в реалиях. И более всего если они чего и боятся, так это маленького мальчика, который заорёт при всё народе: так король-то - мать его, голый! - И все это увидят.
Ал Ор 09.04.2026 14:41 Заявить о нарушении
Ал Ор 09.04.2026 14:41 Заявить о нарушении
И у каждого члена "элиты" (да и вообще - у каждого) этот мальчик изначально сидит в голове, но до поры он спрятан - однако обязательно появится и крикнет львиным рыком в последний момент сознания, когда жизненная энергия покидает тело. Скульптуру этого мальчика можно увидеть во Вьетнаме почти в любой пагоде, он стоит и указывает пальцем правой руки вверх.
Это изображение младенца Будды — Сиддхартхы Гаутама в момент его рождения.
После рождения будущий Будда сделал 7 шагов, одной рукой указал вверх, другой — вниз и произнёс фразу: «На небе и на земле я единственный достойный почитания».
Этот жест — глубоко символический, а не буквальный.
А) Связь Неба и Земли: рука вверх - Небо (дух, абсолют), рука вниз - Земля (материя, проявленный мир). Смысл: человек — точка соединения абсолютного и проявленного.
б) Пробуждённая природа. Это не "я круче всех", а "в каждом существе есть природа Будды". И младенец здесь — символ изначальной чистоты, неиспорченной природы ума.
в) Начало пути (не конец). Это не просветлённый Будда, а потенциал Будды - который чаще всего зарывают на протяжении жизни поглубже, как те таланты в библейской притче. То есть это не результат, а изначальное состояние, которое затем «забывается».
Почему это ставят в пагодах? Во Вьетнаме такие статуи особенно часто встречаются во время праздника Весак (это как для каббалистов Песах))).
В этот день статую младенца Будды омывют водой - это символ очищения ума.
С точки зрения Тхиен (дзэн) этот жест можно прочитать так: «То, что ты ищешь (высшее), и то, где ты находишься (обычное) — не разделены». А если совсем точно: «вверх» и «вниз» — это условные различия, природа реальности — недвойственна. Как говорил Гермес Трисмегист, "Что вверху, то и внизу".
Это не культ ребёнка и не «божество счастья» (как иногда думают туристы - прямо как про БоДая "божок богатства, животик потереть ему...) Это символ рождения осознавания, напоминание о природе ума.
Но в 95% случаев - всегда слишком поздно: очередная жизнь уже вновь прошла мимо. Гэйм овер.
Ал Ор 09.04.2026 15:18 Заявить о нарушении
Это изображение младенца Будды — Сиддхартхы Гаутама в момент его рождения.
После рождения будущий Будда сделал 7 шагов, одной рукой указал вверх, другой — вниз и произнёс фразу: «На небе и на земле я единственный достойный почитания».
Этот жест — глубоко символический, а не буквальный.
А) Связь Неба и Земли: рука вверх - Небо (дух, абсолют), рука вниз - Земля (материя, проявленный мир). Смысл: человек — точка соединения абсолютного и проявленного.
б) Пробуждённая природа. Это не "я круче всех", а "в каждом существе есть природа Будды". И младенец здесь — символ изначальной чистоты, неиспорченной природы ума.
в) Начало пути (не конец). Это не просветлённый Будда, а потенциал Будды - который чаще всего зарывают на протяжении жизни поглубже, как те таланты в библейской притче. То есть это не результат, а изначальное состояние, которое затем «забывается».
Почему это ставят в пагодах? Во Вьетнаме такие статуи особенно часто встречаются во время праздника Весак (это как для каббалистов Песах))).
В этот день статую младенца Будды омывют водой - это символ очищения ума.
С точки зрения Тхиен (дзэн) этот жест можно прочитать так: «То, что ты ищешь (высшее), и то, где ты находишься (обычное) — не разделены». А если совсем точно: «вверх» и «вниз» — это условные различия, природа реальности — недвойственна. Как говорил Гермес Трисмегист, "Что вверху, то и внизу".
Это не культ ребёнка и не «божество счастья» (как иногда думают туристы - прямо как про БоДая "божок богатства, животик потереть ему...) Это символ рождения осознавания, напоминание о природе ума.
Но в 95% случаев - всегда слишком поздно: очередная жизнь уже вновь прошла мимо. Гэйм овер.
Ал Ор 09.04.2026 15:18 Заявить о нарушении
Спасибо Ал,
прежде всего объективное имелось в виду рассуждение всех направлений объединяющее не только Тхиен, и в оправдание сохраняя пустоту "невовлекания" можно и так обозвать.
.
спасибо Абасаде за реплику. "Фальшь в фантиках", это цитата, надо полагать на более развёрнутый, художественный текст, но не сухой иди краткий ответ связный например с научным подтекстом.
.
А квантовая зависимость) заставляет не выбирая однотипности зависнуть в неопределённости услышанного и прочитанного.
с уважением.
Бамбек 09.04.2026 17:54 Заявить о нарушении
прежде всего объективное имелось в виду рассуждение всех направлений объединяющее не только Тхиен, и в оправдание сохраняя пустоту "невовлекания" можно и так обозвать.
.
спасибо Абасаде за реплику. "Фальшь в фантиках", это цитата, надо полагать на более развёрнутый, художественный текст, но не сухой иди краткий ответ связный например с научным подтекстом.
.
А квантовая зависимость) заставляет не выбирая однотипности зависнуть в неопределённости услышанного и прочитанного.
с уважением.
Бамбек 09.04.2026 17:54 Заявить о нарушении
Уважаемый Бамбек обращается к особе, издавшей реплику, которую автор статьи не видит. Данная особа находится как и все преты, в зоне омрачения, "чёрном растворении" (или ЧС). Их ощущение и поведение зачастую могут быть восприняты как «пугающие» или «вредоносные»» — в зависимости от традиции и культуры.
Преты часто изображаются как уродливые, тощие сущности с тонкими шеями и огромными животами, неспособные насытиться. Это создаёт страх, отвращение и ощущение «нечистоты» или «ужаса». Обычных людей прета видит как сияющих ангелов.
В народной культуре говорится, что преты могут издавать шелест, стучать, бродить в темноте или перекрестках, что усиливает ощущение тревоги, кошмаров, ночных кошмаров. Их присутствие часто воспринимается как ощущение чуждости, напряжения, предчувствие беды, особенно в темные часы.
Считается, что преты могут потреблять энергию, заставлять людей чувствовать усталость, тревогу, апатию или непреодолимое желание. Преты могут усиливать жадность, зависть или ненасытность у людей, чтобы «привязать» их к себе и своим желаниям. Могут усугублять страхи, параноидальные черты, обидчивость, подозрительность, депрессию — не обязательно физически, но как внешний источник «вреда».
"И пусть они уйдут - я их в упор не вижу. И пусть возьмут с собой своё бельё." (А. Розенбаум)
В традиционном буддизме признаётся много «невидимых существ», включая претов, духов и т.д., которые страдают от неведения, жажды, боли и невозможности удовлетворить свои желания. Буддист понимает, что эти существа — такие же пленники сансары, как и человек, и их страдания тоже вызваны теми же причинами: желанием, гневом, невежеством и кармой.
Безмерное сострадание.
Ал Ор 10.04.2026 08:13 Заявить о нарушении
Преты часто изображаются как уродливые, тощие сущности с тонкими шеями и огромными животами, неспособные насытиться. Это создаёт страх, отвращение и ощущение «нечистоты» или «ужаса». Обычных людей прета видит как сияющих ангелов.
В народной культуре говорится, что преты могут издавать шелест, стучать, бродить в темноте или перекрестках, что усиливает ощущение тревоги, кошмаров, ночных кошмаров. Их присутствие часто воспринимается как ощущение чуждости, напряжения, предчувствие беды, особенно в темные часы.
Считается, что преты могут потреблять энергию, заставлять людей чувствовать усталость, тревогу, апатию или непреодолимое желание. Преты могут усиливать жадность, зависть или ненасытность у людей, чтобы «привязать» их к себе и своим желаниям. Могут усугублять страхи, параноидальные черты, обидчивость, подозрительность, депрессию — не обязательно физически, но как внешний источник «вреда».
"И пусть они уйдут - я их в упор не вижу. И пусть возьмут с собой своё бельё." (А. Розенбаум)
В традиционном буддизме признаётся много «невидимых существ», включая претов, духов и т.д., которые страдают от неведения, жажды, боли и невозможности удовлетворить свои желания. Буддист понимает, что эти существа — такие же пленники сансары, как и человек, и их страдания тоже вызваны теми же причинами: желанием, гневом, невежеством и кармой.
Безмерное сострадание.
Ал Ор 10.04.2026 08:13 Заявить о нарушении
/Их ощущение и поведение зачастую могут быть восприняты (кем)? как «пугающие» или «вредоносные» — в зависимости от традиции и культуры/
.
Осторожно : Преты, Наги, Архонты в зоне действий! Как испугался, так и омрачился...
А если не испугался, можно услышать о чём они шепчутся и не бояться наперёд.
Квантовый мир объединяет всё сущее-живое под своей "крышей" без оценочнова суждения. Голодные духи жаждующие проявления через нашу оболочку, а мы слышим шорохи и голоса единой нейро-
.
Иначе, кто им подбирает касту и оценивает их деятельность? не иначе индивидуум.
Наши миры не соприкасаются не по тому, что они другой культуры и пишут справа налево, но по частоте темпоральной волны. Волна спала, вода ушла, наводнение закончилось, люди возвращаются.
.
Всем добра.
Бамбек 10.04.2026 09:48 Заявить о нарушении
.
Осторожно : Преты, Наги, Архонты в зоне действий! Как испугался, так и омрачился...
А если не испугался, можно услышать о чём они шепчутся и не бояться наперёд.
Квантовый мир объединяет всё сущее-живое под своей "крышей" без оценочнова суждения. Голодные духи жаждующие проявления через нашу оболочку, а мы слышим шорохи и голоса единой нейро-
.
Иначе, кто им подбирает касту и оценивает их деятельность? не иначе индивидуум.
Наши миры не соприкасаются не по тому, что они другой культуры и пишут справа налево, но по частоте темпоральной волны. Волна спала, вода ушла, наводнение закончилось, люди возвращаются.
.
Всем добра.
Бамбек 10.04.2026 09:48 Заявить о нарушении