Заметки о русском языке. Этюд 8

Занимательная антропонимики


Среди русских фамилий распространены  фамилии, образованные как от названий соседних народов -ПОЛЯКОВЫ, ЛИТВИНОВЫ, ФРАНЦУЗОВЫ, НЕМЦОВЫ, - так и от названий народов, вошедших в состав России - ТАТАРИНОВЫ, НОГАЙЦЕВЫ, МОРДВИНОВЫ, КАЛМЫКОВЫ и т.д. вплоть до ЯКУТОВЫХ, КОРЯКИНЫХ.
Эти фамилии первоначально, видимо, образовались от прозвищ. Носители их или долгое время жили в иной этнической среде, или были обрусевшими выходцами из инородческой среды. Как пример образования подобных прозвищ, приведу пример из истории своей фамилии. В 20-х или 30-х годах прошлого века брат моей бабушки был направлен на работу в Монголию. После возвращения он получил в родной деревне прозвище Монгол. Если бы в то время не существовали закрепленные фамилии, то, вне сомнения, это прозвище со временем стало бы фамилией его потомков.
Заинтересовавшись подобными антропонимами, я задался вопросом - а как давно они образовались?   К примеру, прозвище ФРАНЦУЗОВ мог получить солдат, участник войн с Наполеоном (200 лет назад).  А прозвище ШВЕДОВ закрепилось за участниками Петровских войн со шведами, или за потомками тех шведов, которые были пленены и остались в России (300 лет назад). Конечно, не впечатляющий исторический срок, но, все же, свидетельство о том, что народная память способна довольно долго хранить некоторые  исторические события. Но здесь смущает предположение, что  эти прозвища могли образовать и в 19 веке от живших в России иностранцев.
Возникает и другой вопрос, наиболее интересный,- как долго может храниться в памяти народа те или иные события, которые впоследствии стали основой для антропонимов? Например, среди русских фамилий встречается фамилия Половцев. Но половцы исчезли как этнос после татаро-монгольского нашествия. Способна ли народная память хранить так долго название этого народа? Вот еще одна фамилия - Печенегов. Печенеги исчезли из русских летописей еще до половцев, поэтому можно думать, что этот этноним был забыт русским народом, и лишь  в 19 веке в культурной среде, которая была знакома с летописями, появился вновь для  обозначения грубого человека- вспомним рассказ Чехова "Печенег".
Но, вот пример, который заставляет сомневаться в этой версии. Под давлением половцев печенеги в 1146 году объединились в союз, известный как КАРАКОЛПАКИ - по-русски Черные Клубоки. В него вошли следующие племена: БЕРЕНДЕИ, ТОРКИ,ПЕЧЕНЕГИ.
В русском языке мы находим фамилии, образованные от названий этих племен:
БЕРЕНДЕЕВ,
КАРАКОЛПАКОВ,
ТОРКОВ/ТОРЧИН,
ПЕЧЕНЕГОВ.
Если заглянуть еще дальше вглубь истории, во времена хазаров, то мы обнаружим, что в исторической памяти народа сохранился и этот этноним в слегка искаженной  форме КАЗАРЦЕВ.
И, хотя, я продолжал с  сомнением относиться к тому, что в народной памяти сохраняются некие запредельные исторические глубины , все же решил проверить свои предположения. И для этого запросил через интернет антропонимы, образованные от названий давно исчезнувших редко упоминаемых народов. Начал я с голяди, народа проживавшего в древности на реке Протве (Московская и Калужская области), и принадлежавшего к балтским племенам. Голядь в русских летописях упоминалась всего два раза, поэтому я был уверен в том, что память об этом народе не сохранилась в прозвищах.
Но тут стало открываться нечто неожиданное. Интернет нашел не только ГОЛЯДКИНА, героя романа Достоевского, но и ГОЛЯДОВЫХ, и огромное количество  ГОЛЯДКИНЫХ, наших современников. А голядь последний раз упоминалась в летописях под 1147 годом. Что же получается? Древнее прозвище с легкостью продержалось в русском языке тысячу лет без каких-либо заметных фонетических искажений?  Это просто удивительно!

 Подобная находка воодушевила меня и я стал искать дальше. На этот раз я решил усложнить задачу и поискать следы готов, скандинавского народа, который в 3-4 веках нашей эры мигрировал со Скандинавского полуострова на юг и запад. Одна группа готов осела в Крыму и в Керчи. Последний раз готы упоминались в "Слове о полку Игореве" (12 век). Особенно в успех поисков я не верил, но к моему удивлению нашлась и фамилия ГОТОВ. Поразительно! Но, все же, одна деталь мешала отождествить современных ГОТОВЫХ со скандинавскими готами: среди современных ГОТОВЫХ оказалось много лиц с восточными именами и отчествами. И было непонятно, то ли эта фамилия имеет восточные корни, то ли это случайное совпадение в произношении. Но, тем не менее, эта фамилия подталкивала к новым поискам.
 А если поискать что-либо еще более сложное?
В "Русской правде" Ярослава Мудрого, своде архаичных законов 11 века, наряду с варягами упоминаются и колбяги. Как считают историки, колбяги - это те же варяги, но отличающиеся от них национальным составом. Но к какому народу они принадлежали?  "Руская правда" об этом молчит, хотя выделяет высокий статус колбягов  и приравнивает его к статусу варягов. Если простому жителю Руси на суде для подтверждения своих слов требовалось представить свидетелей, то варягам и колбягам достаточно было принести клятву в том, что их слова не ложны.
И фамилия КОЛБЯГОВ нашлась! Притом, в большом количестве! Но  в словаре Даля слово КОЛБЯГИ отсутствует. В этимологическом словаре Фасмера оно есть, но его значение не совсем понятно.


Следующий пример, как мне кажется, наиболее интересный.
Арабский географ Абу Исхак аль-Истахри (X в.) писал в своем сочинении следующее:
«…русов три группы. Группа, ближайшая к Булгару, и царь их в городе, называемом Куйаба, и он больше Булгара. И группа самая верхняя из них, называемая ас-Славийа , и царь их в городе Салау, и группа их, называемая ал-Арсанийа, и царь их сидит в Арсе, городе их. И достигают люди с торговыми целями Куйабы и окрестностей её. Что же касается Арсы, то я не слышал, чтобы кто-либо упоминал о достижении её чужеземцами, ибо тамошние убивают всех чужеземцев, к ним приходящих. Сами же они спускаются по воде для торговли и не сообщают ничего о делах своих и товарах, и не позволяют никому следовать за собой и входить в страну их. …Вывозят из Арсы черных соболей, черных лисиц и олово (свинец?) и некоторое число рабов».

И если Куйабу можно отождествить с Киевом, а Славийу с приильменскими словенами, то Арсания -Артания- Арса остается не привязанной ни к одной исторической области и не зафиксирована ни в одном русском  историческом документе. Так существовала ли Артания, или это ошибка арабского автора, получившего сведения из вторых или третьих уст?
И, хотя, Артания как область обитания славян нигде не упоминается, тем не менее, фамилии АРСАНОВ, АРТАНОВ и АРСОВ существуют. Говорит ли это о том, что древний арабский хроникер был прав, и что существовала в древности такая  страна, забытая впоследствии? Но где она могла территориально располагаться?
Задавшись этим вопросом, я вновь обратился к интернету. Логично было предположить, что большей частью прозвище АРТАНОВ появилось на территории бывшей Артании (или на территории близкой к ней), и если определить область распространения этой фамилии, то  эта область и будет территорией древней Артании. Но в интернете, как правило, упоминание о носителе  фамилии не дополняется местом его рождения. Есть лишь упоминание о месте проживания.  Поэтому я обратился к сайту "Память народа", на котором собран большой материал об участниках ВОВ и их наградах. И, самое главное, в анкетах было указано и место их рождения. Для меня этот сайт был настоящим подарком: на нем хранились документы по нескольким тысячам (!) АРТАНОВЫХ! И я стал внимательно просматривать эти документы. Тысячи я не просмотрел, но даже сотня просмотренных документов позволила   уверенно очертить область расселения носителей этой фамилии. Начиналась эта область в Белоруссии (незначительное количество фамилий), потом следовали области с наибольшей плотностью: Смоленская, Московская, Тульская, Курская, Рязанская, Пензенская, Саратовская, Мордовская АССР. Заканчивалась  территория расселения АРТАНОВЫХ в Нижегородской области. Это почти совпадало с той территорией, которую обозначила авторитетный историк Мария Гимбутас как область расселения восточных балтских племен. И если область обитания древних артанцев мною определена верно,  есть все основания считать их балтами.
Кроме АРТАНОВЫХ на сайте "Память народа" содержатся сведения и по АРТАНЦЕВЫМ.Но эту фамилию я не просматривал. Но на фамилию КОЛБЯГИН, которая уже упоминалась в этой статье, внимание я обратил. Большинство носителей этой фамилии были выходцами из Пензенской и Тамбовской областей. Таким образом, древние колбяги происходили из тех же  мест, что и артанцы, и были, скорее всего,  балтами. Тогда становится понятными слова "Саги об Эгиле Скаллагримссоне", в которой говорится о столкновении варягов и колбягов в Финской марке. Колбяги пришли (скорее, приплыли) с востока и занимались тем же, что и варяги - взымали дань с лопарей. В саге говорится еще, что колбяги  (сага их называет кюльфинги) происходили из страны Гардарики (т.е. Руси). Следовательно, колбяги - это восточные варяги , чья территория располагалась где-то в центральной части нынешней России.
Нашлись на сайте "Память народа" и фамилии ВАРЯГОВЫ, ВАРЯГИНЫ, в  таком  же  большом количестве, как и КОЛБЯГИНЫ. И что примечательно, область их расселения  совпала с областью расселения КОЛБЯГОВЫХ. Значит ли это, что в древности славяне не видели различий между этими этносоциальными группами?  И они различались лишь тем,  что происходили из разных балтских племен. Варягами их называли на западе, у Балтийского моря, колбягами - на востоке, по течению реки Оки и ее притоков.

 Но этот результат вызвал и сомнения.  Нельзя не задаться вопросом: если Артания существовала, была просто огромной по площади, и располагалась довольно близко от славянских земель,  почему  она не упомянута в "Повести временных лет"? Колбяги, которые, как можно предположить, довольно часто посещали Русь, даже были упомянуты в славянских законах, а вот страну их обитания все письменные источники почему-то обошли молчанием... Ответ на этот вопрос я вижу таким: балтский этнос, осевший по Оке от Днепра до Волги, делился на множество племен. Артанцы и были, как и голядь, одним из таких племен. Может быть, более воинственными, более предприимчивыми, более склонными к совершению далеких торговых путешествий. Жили они далеко на востоке от славянских земель, на днепровских славян не нападали, предпочитая совершать набеги на север и вниз по Волге. Если учесть их закрытость и нежелание пускать на свои земли чужеземцев, то сведения об этих племенах у киевских летописцев были самые скудные. Но, все же, в летописях они упоминаются, но под общим этнонимом "литва", или "кривичи", без деления на племена и роды. Я считаю, литва и кривичи - это синонимы. Криве-Кривейтос - это или бог, или верховный жрец  почти у всех балтских народов, в том числе, и у  литовцев. Можно предположить, что та часть балтских племен, которые вошла в племенной союз со славянами, называлась кривичами. Не вошедшие в этот союз - литвой.  Это  отмечает и "Повесть временных лет": среди народов плативших дань славянам она называет литву, но призывали русь к славянам "чудь, словене, кривичи и весь". 
Ту же самую закрытость мы наблюдаем у других соседей славян, у вятичей.Владимир Мономах в своем "Поучении детям" не без гордости писал, что направляясь в Ростов, он прошел "скрозь землю вятичей". Видимо, это был в те времена очень опасный и рискованный поход. Вятичи отвергали всяческие контакты с соседями. Поэтому ни названий племен, ни  одного племенного вождя вятичей мы не знаем. Такую же закрытость проявляла и  мурома (хотя их и относят к мордве, но, скорее всего, они были балтами), ближайшие соседи  артанцев, или же часть Артании. Хотя, они  и вошли позднее в состав русских княжеств, но продолжали жить по своим законам и управлялись или старейшинами, или народным вече. В начале 11 века  великий князь киевский Владимир Святославович выделил в удел своему младшему сыну Глебу город Муром.  Но князь Глеб так и не смог войти в Муром, поскольку жители  города воспротивились этому. И он был вынужден построить свою резиденцию в 12 верстах от Мурома и находился там лет десять, до своего убийства от рук Святополка Окаянного в 1015 г, так и не став  муромским правителем. Главная причина, почему  муромчане не пускали в город киевского князя, как считают историки, заключалась в том, что они не желали принимать христианство. И только через сто лет после  Глеба, муромчане сдались и приняли новую религию.

На основе всех этих совпадений можно попытаться определить область расселения артанцев, одного из балтских  племен.  - это южная часть Нижегородской области. Там, на реке Теша находится город Арзамас, ниже по течению - город Ардатов, а рядом с Ардатовым - город Кулебаки. Мне кажется, что все сходится: в названиях городов есть общий корень АР, что, вроде бы, указывает на Артанию или Арсу, а в топониме КУЛЕБАКИ слышится искаженное КОЛБЯГИ. Возможно, здесь когда-то жили колбяги.  И вот еще одно любопытное совпадение. Вся эта территория от Арзамаса до Мурома в старину слыла пристанищем разбойников. На этой же территории находили и до сих пор находят огромное количество кладов, Один из них, найденный в Муроме в начале 20 века, состоял из арабских дирхемов 8-11в.в.,  весом 44 кг. До сих пор он является самым крупным кладом  России. Один человек не мог скопить, или нажить торговлей таких богатств. Видимо, этот клад был спрятан во времена, когда отряды артанцев (колбягов) или торговали с арабами в Хазарии, или грабили купцов на Волге. В 1721 году близ Кулебак местными разбойниками был разграблен государев обоз, перевозивший 24 тысячи рублей серебряной и медной монеты.
Разбои на воде и на дорогах в тех местах продолжались и сто лет спустя. Когда Кулебаки еще были деревней, ее  купил в 1833 году московский коллежский асессор Николай Гаврилович Федоров. Своих новоприобретенных  крестьян он нашёл  «в незавидном положении», на них «лежало имя грабителей и воров, так что проезжающие молились о благополучном проезде села Кулебаки».  Федоров постоянно жил в Москве и совсем не выезжал в свое село «из опасения подвергнуться большим неприятностям и несчастию» со стороны своих крестьян. Похоже, что  потомки древних колбягов-разбойников унаследовали и буйный нрав своих пращуров и пронесли его через века!
В русском языке есть глагол АРТАЧИТЬСЯ-упрямиться, противиться, не повиноваться, ныне уже редко употребляемый. Не от жителей ли Артании он произошел? Если это так, то это еще один выразительный штрих к коллективному портрету этого народа.
Что и говорить, своевольный был народ кривичи.

Но, здесь возникает и такой вопрос: если артанцы были всего лишь одним из балтских племен, почему  прозвище АРТАНОВ-АРТАНЦЕВ так далеко распространилось за пределы обитания этого племени? Полагаю, что дело  в авторитете этого племени среди соседних балтских племен. Соседи уважали их за отчаянную удаль, за дальние удачные набеги, за рискованность и отвагу. Здесь уместно сравнить их с запорожскими казаками: хотя мы понимаем, что были они просто разбойниками, но, все же, уважаем и восхищаемся ими. Слава артанцев ширилась, и соседи стали  называть их именем смелых и отчаянных людей. Так это прозвище и получило широкое распространение.

Приведу еще один очень интересный пример. В "Повести временных лет" описывается, как обры (монголо-тюркский народ, поселившийся на берегах Дуная) притесняли славян-дулебов. Этноним обры (ед. число - оборин) дал прозвища ОБРИН и ОБОРИН. Среди современных русских фамилий есть и ОБРИНЫ и ОБОРИНЫ, А обры исчезли около 8 века.  Сохранилась и фамилия ДУЛЕБОВ... Если это не случайное совпадение по звучанию, то остается только поражаться историческим глубинам русского языка.
Вот еще одно любопытное совпадение. Пантеон  богов восточных славян был обширным, но до нас дошло не так уж и много имен небожителей из этого пантеона. Вот некоторые из них:
Перун,
Сварог,
Мокошь,
Стрибог,
Велес.
Хорс,
Даждьбог,
Кощей.

Обратившись к сайту  "Память народа", я нашел следующие фамилии, созвучные с именами богов:
Перунов,
Сварогин,
Мокошев,
Стрибежев,
Велесов,
Хорсов,
Кощеев.

Не найдена  лишь фамилия, созвучная с именем бога Даждьбога. Возможно, она изменилась до ДАРИБОГОВА - такая современная фамилия существует.
Но, в целом, в фамилиях точно повторяется весь древний известный нам пантеон славянских богов.
Что это значит? Некогда предки этих людей были жрецами  этих богов? Или существовала у славян традиция давать своим детям имена богов, которые у  потомков стали прозвищам?  В любом случае, эти теонимы для меня самые загадочные. Но они существуют и открывают какие-то архаичные пласты ононимов.

Приведу еще один пример, как мне кажется, самый впечатляющий. Остров Рюген в Балтийском море в древности был местом расселения западных славян- руян. До руян остров был заселен ругами, предположительно, одним из германских племен. На этом острове находился город Аркона, крупный религиозный центр прибалтийских славян.В 1168 году Аркона была разрушена датчанами при короле Вальдемаре I, победившем руянского князя Яромира.В это трудно поверить, но я нашел среди русских фамилий следующие:
АРКОНОВ,
РУЯНОВ,
РУГОВ.

У руян было три главных бога: СВЯТОВИД, ПОРЕВИТ, ПОРЕНУТ.

Нашлись две соответствующие фамилии:
СВЯТОВИДОВ/СВЕТОВИДОВ/СВИНТОВИДОВ
ПОРЕВИТОВ,
ПЕРЕНУТОВ.

То, что эти топонимы и теонимы попали на территорию христианской Руси, говорит о том, их принесли сами руяне. Но, каким образом? Видимо, после разорения острова руяне стали массово покидать его и переселяться на восток. И довольно успешно прижились там, оставив в своей исторической памяти и название своего острова, и города, и, даже, имена своих богов.


Какие выводы можно сделать на основе этого небольшого исследования?  Ономастика (ононимика является ее разделом) и в СССР, и в нынешней России была в  пренебрежении. В СССР единственный словарь по историческим именам и прозвищам выпустил С.Д. Веселовский в шестидесятых годах прошлого века. Но никаких глубоких исследований он не проводил, ограничиваясь лишь фиксаций имен и прозвищ. Но в нынешней  России и того нет. Хотя, как показывает это небольшое исследование, ононимика таит в себе много, может быть и спорного, но интересного и неожиданного, и достойна более пристального внимания.