О чёрном юморе

               
                О чёрном юморе

                — Эй! Палача сюда! — Погодите, князь. Палач здесь не помощник. Что написано пером, не вырубишь топором. — Да ну, он у меня такой виртуоз.
                Из английского юмора

                А всё-таки дятлам хорошо: побился вечерком головой об стенку и счастливый пошел спать...
 Дмитрий Соло. 


     О природе чёрного юмора. Чтобы разобраться в природе чёрного юмора, нужно попытаться понять природу юмора как такового. Ведь чёрный юмор - это тоже юмор. Просто специфический.
Что же такое юмор? Суммируя и упрощая множество существующих определений, можно сказать, что юмор -- это действия и явления, вызывающие смех (весёлость, эмоциональную реакцию). А смех - это определённая телесная реакция организма, которая изменяет наше эмоциональное состояние.
     О пользе смеха написано немало. Главные полезные действия смеха -- сброс напряжения и выработка эндорфинов - гормонов счастья. Психика и тело человека представляют единую систему. Это значит, что каждая эмоция имеет свою телесную реакцию. Например, при страхе тело сжимается, и мы чувствуем напряжение в животе, при обиде сжимается горло, при гневе появляется неприятное напряжение в груди.
Современный человек часто подавляет эмоции в силу существования системы социальных стандартов поведения: нельзя злиться, нельзя бояться, нельзя плакать, «потому что ты мужчина». Когда эмоции подавляются и не находят выхода во вне, они как бы  «застревают» в теле в виде мышечных зажимов, которые со временем могут стать хроническими. Нарушается нормальная жизнедеятельность тканей, а со временем могут развиться заболевания.
     Эти заболевания называют психосоматическими.  к ним относят гипертонию, аллергии, астму, язву желудка, всевозможные сердечные заболевания… Этот список можно продолжать очень долго, в него входит большинство заболеваний невирусного характера.
      Так вот, одна из важнейших функций смеха - сброс телесного, а значит, и эмоционального напряжения. Поэтому считается, что смех удлиняет жизнь. Считается, что функцию облегчения выполняет и плач, который сбрасывает телесно-эмоциональное напряжение. Мужчинам с детства внушают, что плакать стыдно. Возможно это является причиной того, что  мужчины чаще умирают от сердечно-сосудистых заболеваний. Возможно, как считают некоторые специалисты,  женщины продлевают себе жизнь, сбрасывая напряжение в груди от обиды и печали через рыдания. А смех и слезы, как известно, всегда рядом. И пока мы плачем и смеёмся, мы живём.
Юмор продлевает жизнь, и чёрный юмор, несмотря на свою «черноту», не исключение. Если он вызывает весёлый смех, пусть и с мрачным налётом, он полезен для нашего здоровья. А здоровые люди формируют здоровое общество. Значит, чёрный юмор полезен для здоровья общества.

     Чёрный юмор — юмор с примесью цинизма, комический эффект которого состоит в насмешках над смертью, насилием, болезнями, физическими уродствами или иными «мрачными» темами. Чёрный юмор — обычный ингредиент абсурдистски в литературе и в кино (ОБРИУ, «Монти Пайтон», Театр абсурда).

      Происхождение термина. Термин «чёрный юмор» французского происхождения. Он встречается у символиста Гюисманса в 1880-е годы, однако в широкое употребление введён адептами сюрреализма, и в первую очередь Андре Бретоном, составившим в 1939 году «Антологию чёрного юмора».
       Бретон возводил истоки «чёрного юмора» к литературе Просвещение — к произведениям Свифта («Скромное предложение»), Вольтера («Кандид»), Стерна («Тристам Шенди»). Не лишены «чёрного» оттенка некоторые пародии на готический роман. Для философского обоснования мрачной комедии сюрреалисты привлекали учения Гегеля и Фрейда.
       В фольклоре. Корни самого явления уходят в народное творчество, и вряд ли сейчас возможно назвать год, когда человек впервые посмеялся над тем, над чем грешно шутить. В ранних проявлениях чёрного юмора говорили о «висельном юморе» и «трикстере».
       Висельный юмор — разновидность чёрного юмора, специфическая особенность которого в том, что шутит сам приговорённый, а не тот, кто наблюдает за приговорённым. Это считается проявлением естественного инстинкта, желание  снизить остроту переживаний по поводу своего плачевного положения.
Висельный юмор не зря получил своё название: истории известно немало примеров, когда приговорённые к казни использовали последнее слово не для прощания или покаяния, а для очередной шутки. Например, серийный убийца Палмер-отравитель, заглянув в люк виселицы, поинтересовался у своего палача: «Вы уверены, что это безопасно?»
      Трикстер — это архетип персонажа литературного (или устного) произведения, плут, хитрец. Наиболее точная характеристика была дана в одном из произведений М.И.Стеблина-Каменского: «Трикстер — ум без чувства ответственности». Обычно это антигерой, но и обладатель  такими качествами, которые располагают к нему читателя. Понятно, что  это вредитель, но не можем сдержать улыбку, вызванную его проказами.
      Самые популярные трикстеры: Остап Бендер, Коровьев, Фигаро, Барон Суббота,  Лиса Патрикеевна, Карлсон, Пеппи-Длинный чулок и многие-многие другие.
 Трикстер — существо, вносящее частичку хаоса в гладкий порядок вымышленной реальности произведения. Это и Митрофанушка из «Недоросля» Д.И.Фонвизина, Скалозуб из «Горе от ума» А.С.Грибоедова, Бравый солдат Швейк чешского  писателя Я.Гашека, герой неоконченного романа «Похождения бравого солдата Швейка во время мировой войны», Старуха из «Сказки о золотой рыбке» А.С.Пушкина, Емеля из русской народной сказки «По щучьему велению», Буратино из сказки «Приключения Буратино» А.Н.Толстого, Незнайка из книги Н.Носова «Приключение Незнайки и его друзей».
      Чёрный юмор продолжал средневековую карнавальную традицию, представленную «плясками смерти» и «пирами во время чумы». По этой причине поистине народной стала мрачная песня из бурлетты «Сержант-рекрутер» и полная жутких страшилок немецкая книжка для детей «Степка-растрепка».
      Бурлетта (итал. burletta, от burla шутка) термин, применявшийся в Англии в начале ХIХ века к спектаклям, сочетавшим элементы оперы, бурлеска и пантомимы. Премьера бурлетта «Сержант-рекрутер» композитора Чарльза Дибдина и драматурга Исаака Бикерштаффа  состоялась в 1770 года в Лондоне.
      Сержант-вербовщик прибывает в деревню, в которой Джо, деревенский парень, проживающий с женой и матерью. Он  слышит призыв военного и решает записаться в солдаты. И мать, и жена умоляют отказаться от опрометчивого поступка. Сержант рад возможному пополнению, но мать Джо накидывается на него с проклятиями.  В попытке переубедить сына мать приводит его детей, и просит его не обрекать их на нищету.
Сержант просит рассказать подробнее об армейской жизни. Они обсуждают любовь женщин к форме, а когда разговор заходит о битвах, сержант с воодушевлением объясняет, что это за славная штука — сражение, весело перечисляя сцены кровавой бойни. Кровавые подробности ужасают женщин, но Джо лишь спрашивает по-простецки, не потеряет ли он сам голову или руку. «Нет, если удача на твоей стороне»,— заверяет сержант. Тут Джо задумывается и передумывает идти на фронт. Дело кончается тем, что сержант покупает парню выпивку, и все вместе поднимают тост за Короля Георга.
      «Степка-растрепка» - под таким безобидным названием увидел свет русский перевод книжки Struwwelpeter (Растрёпанный Петер). Первый тираж сборника издан в Германии в 1845 году и содержал шесть историй и разошёлся мгновенно. Ко второму его выходу в свет добавились новые сюжеты, и  их стало десять.
      Автор книжки - доктор медицины Генрих Гофман-Доннер из Франкфурта-на-Майне. Писать он стал случайно, когда искал своему первенцу - трёхлетнему Карлу - рождественский подарок. Хотел купить что-то с занимательными рисунками и простыми текстами. Однако нужная книга не нашлась. Тогда он приобрёл чистую тетрадку и стал рисовать в ней картинки, сопровождая их краткими пояснениями в стихотворной форме. В Германии книжка переиздавалась более сотни раз.
На английский язык её перевёл Марк Твен. Первый перевод на русский появился  в 1848 году. В России книга называлась «Забавные рассказы и занимательные картинки для детей от 3-х до 6-ти лет». Популярным стал перевод 1857 г. под названием «Степка-растрепка», выдержавший более 15 переизданий. Название, придуманное неизвестным переводчиком, стало нарицательным и закрепилось в качестве синонима к словам и словосочетаниям «неряха», «грязнуля», «растрёпанный, неопрятный ребёнок».
      Искусствовед, художник и мемуарист Александр Бенуа посвятил «Стёпке-растрёпке» значительную часть в главах «Любимые книжки» своих «Воспоминаний».  В результате появилось несколько нравоучительных историй о том, как ребёнок должен себя вести: слушаться взрослых, стричь ногти, быть аккуратным, хорошо есть, не дразнить животных, не играть со спичками, и чем грозит ему непослушание.
Книжка открыла целую эпоху детской литературы. Все детские книжки, которые тогда выходили, были назидательными, «скучными и правильными до оскомины». Дети их плохо воспринимали.
      А Генрих Гофман-Доннер со своими стишками, используя принцип «Не так страшно, когда так смешно», стал новатором в детской поэзии.
В фольклористике термин «чёрный юмор» используется для характеристики таких форм современного городского фольклора, как «садистские стишки» и анекдоты.
В литературе. Из произведений ХIХ века Бретон включил в свою антологию сочинения Шарля Бодлера, Льюиса Кэррола и Альфонса Алле.
     В русской литературе с чёрным юмором ассоциируются имена Антоши Чехонте (святочные рассказы), Саши Чёрного, Даниила Хармса и Григория Остера («Вредные советы»).
«В любой жизни есть свои взлёты и падения, — как говаривал один мой знакомый лифтёр».

     В России в 1927 году была создана группа писателей и деятелей культуры  ОБЭРИУ; (Объединение реального искусства) в Ленинграде. 
В группу входили Даниил Хармс, Александр Введенский, Николай Заболоцкий, Константин Вагинов, Юрий Владимиров, Игорь Бахтерев, Дойвбер Левин.
Декларацией ОБЭРИУтов стал отказ от традиционных форм искусства и  необходимость обновления методов изображения действительности. В своём творчестве они развивали  гротеск, алогизм, поэтику абсурда.
     В поэтике ОБЭРИУты использовали приёмы, когда последующий фрагмент текста опровергал предыдущий. Так  в начале рассказа Даниила Хармса «Четвероногая ворона» автор повествует: «У вороны, собственно говоря, было пять ног, но об этом говорить не стоит».
     Существуют  рассказы, построенные на этом принципе, например, рассказ Хармса «Голубая тетрадь № 10». Рассказ начинается так: «Был один рыжий человек…». Затем мы узнаём, что у этого человека не было волос, ушей, рта и внутренностей. Рассказ заканчивается словами: «Ничего не было! Так что непонятно, о ком идёт речь. Уж    лучше мы о нём не будем говорить».
      Обэриуты считали необходимым ввести некое «пятое значение» предмета, которое определяется самим фактом его существования и обеспечивает ему полную свободу, освобождая от условных связей. То есть слово рассматривается как предмет, а предмет — как слово (например, «за кончик буквы взяв, я поднимаю слово шкаф»).
      Творчество обэриутов  не носило характера «игры в бессмыслицу», «в заумь», как это было принято считать. Их волновали вопросы отношения к времени, к смерти, к возможности высказывания, к самому языку, его приспособленности для описания мира.
       Поэзия Н.Олейникова многими  воспринималась как пародия, сатира в духе Козьмы Пруткова. Сатира, условные бытовые маски,  «галантерейный» язык были  лишь бутафорией, сквозь которую вдруг  проступала живая интонация  поэта, и в такие моменты оживления бытовой ситуации своим собственным присутствием, то, что казалось нелепым и смешным со стороны, вдруг становится безвыходным, трагическим и даже страшным, как в стихотворении «Таракан»:

           Таракан сидит в стакане.
           Ножку рыжую сосёт.
           Он попался. Он в капкане
           И теперь он казни ждёт.

           Он печальными глазами
           На диван бросает взгляд,
           Где с ножами, с топорами
           Вивисекторы сидят.

           У стола лекпом хлопочет,
           Инструменты протирая,
           И под нос себе бормочет
           Песню «Тройка удалая».

                Или

Да! ровно через год мы свиделись с тобою,
Но, друг и брат, тогда под твой приветный кров
Вступил я полн надежд, и весел и здоров —
Теперь, измученный и телом и душою,
Беспомощным, больным, трепещущим слепцом
Поник я под своим страдальческим венцом
И смерти говорил: приди же, избавитель!
Вот я вошёл в твою смиренную обитель.
И ожил вдруг душой; и вера и любовь
Вновь встретили меня: уж не бунтует кровь,
И сердце улеглось, и тешусь я мечтою,
И с богом я мирюсь, и с миром, и с собою!

И еще:

Маленькая рыбка,
Маленький карась,
Где ж ваша улыбка,
Что была вчерась?

Жареная рыба,
Дорогой карась,
Вы ведь жить могли бы,
Если бы не страсть.

Что же вас сгубило,
Бросило сюда,
Где не так уж мило,
Где - сковорода?

Помню вас ребёнком:
Хохотали вы,
Хохотали звонко
Под волной Невы.

Карасихи-дамочки
Обожали вас -
Чешую, да ямочки,
Да ваш рыбий глаз....

.....И решил несчастный
Тотчас умереть.
Ринулся он, страстный.
Ринулся он в сеть.

Злые люди взяли
Рыбку из сетей,
На плиту послали
Просто, без затей.

   
А вот стихи Даниила Хармса про  «Удивительную кошку»:

Несчастная кошка порезала лапу —
Сидит, и ни шагу не может ступить.
Скорей, чтобы вылечить кошкину лапу
Воздушные шарики надо купить!
И сразу столпился народ на дороге —
Шумит, и кричит, и на кошку глядит.
А кошка отчасти идёт по дороге,
Отчасти по воздуху плавно летит!

      Многие произведения Обэриутов близки или прямо соотносятся с чёрным юмором. Творчество Обэриутов подвергалось жёсткой критике, и   творческая группа просуществовала до 1927 года. Многие её сподвижники были репрессированы и расстреляны.
     Поэтесса Вероника Долина посвятила трагической судьбе Обэриутов  стихотворение «Памяти Хармса» с такими строчками:
         
Как канули во тьму все алеуты,
Так канули в дыму Обэриуты.
Как будто бы жило такое племя,
Но время их прошло, ушло их время.

Фасон широких шляп их выдал,
Весь мир таких растяп не видел,
Их вывели во двор поодиночке,
И не было с тех пор от них ни строчки.


     В кино. В  традициях кинематографа находится место для «комедии ужасов» в разнообразных проявлениях — от «Бала вампиров» Р.Поланского до «Дома» Нобухико Обаяси.
     На высмеивании  неприкосновенных тем построена английская «чёрная комедия», к вершинам которой относятся послевоенные фильмы Ealing Studios («Добрые сердца короны», «Замочить старушку») и продукция «Монти Пайтона».
Традиции жанра продолжает Эдгар Райт («Зомби по имени Шон», 2004), Алан Баттерворф («Завещание Драмонда», 2010) и другие режиссёры.
     Чёрный юмор характерен и для популярных голливудских режиссёров — Роберта Земекиса («Смерть ей к лицу»), братьев Коэн («Бартон Финк», «Большой Лебовски»), Квенитино Тарантино («Бешеные псы», «Киминальное чтиво»), Тима Бертона («Труп невесты», «Кошмар перед Рождеством», «Мрачные тени» и другие).
     Cоздано много фильмов, содержащих элементы чёрного юмора, однако не позиционирующих себя как «чёрные комедии». Например, в комедии «Тупой и ещё тупее», главные герои убивают одного из злодеев, вместо таблеток от язвы накормив его крысиным ядом.

     В науке. Одним из важнейших постулатов знаменитой книги «Анатомия человеческой деструктивности» американского психолога Эриха Фромма, последователя психоанализа,  является  присутствие в человеческой психике стремления к жизни и стремление  к смерти, которые у каждого человека выражены индивидуально.
Если у человека преобладает стремление к жизни, он жизнерадостен, не боится ярких цветов одежды, смело думает о будущем и не любит похоронные процессии. Все наоборот, если доминирует стремление к смерти. Люди предпочитают тёмные цвета одежды, любят говорить о смерти. Гитлер, например, любил разглядывать трупы. Э.Фромм выделяет «биофилов» и «некрофилов» как психологические типы.
      Жизнелюбы-биофилы, естественно, тяготеют прежде всего ко всему, что соотносится с жизнью, некрофилы - ко всему, что соотносится со смертью. И, разумеется, отношение к юмору этих очень разных людей, будет различно. Но все усложняется, когда в одном и том же человеке в какой-то пропорции сосуществуют биофил и некрофил.
         Случается, к горю миллионов людей, родятся люди с большими некрофильскими наклонностями. В своих крайних проявлениях - это опасные маньяки-убийцы.
    Э.Фромм пишет: «Следует помнить, что когда мы говорим о страстях, то речь идёт не об отдельных чертах (элементах), а о некотором синдроме. Любовь, солидарность, справедливость и рассудительность выступают в конкретных людях в разных сочетаниях и пропорциях. Все они являются проявлением одной и той же продуктивной направленности личности, которую я хотел бы назвать жизнеутверждающим синдромом».
     Что касается  деструктивности, жадности, зависти и нарциссизма, то все они также имеют общие корни и связаны с одной принципиальной направленностью личности, имя которой «синдром ненависти к жизни». Там, где есть один из элементов синдрома, там найдутся почти всегда и остальные элементы (в разных пропорциях). (...) Среднестатистический человек являет собой смешение обоих синдромов, и только интенсивность каждого из них имеет решающее значение для реализации человека, его поведения и его способности к самоизменениям».
     В свете сказанного чёрный юмор можно рассматривать как тенденцию к некрофильскому восприятию мира, тяготению к смерти, ощущению её желательности и необходимости,  которое сам человек может не осознавать.
Человек, ценящий чёрный юмор, не обязательно человек психически ущербный. Для него такой вид юмора может играть роль прививки от подлинной агрессивности, то есть выполнять положительную роль. Помимо всего прочего, это видно уже из того, что достаточно часто или всегда маньяки и садисты - люди в речи очень сдержанные, не любящие даже сквернословить: они «болеют по-настоящему» и «прививка от некрофилии» им бесполезна, как бесполезна взбесившейся собаке прививка от бешенства.
     Но в психиатрии есть диагноз «психопатия», которая предполагает наличие таких черт, как бессердечие по отношению к окружающим, сниженная способность к сопереживанию, неспособность к искреннему раскаянию в причинении вреда другим людям, лживость, эгоцентричность и поверхностность эмоциональных реакций. При этом, они вполне могут сопереживать драме на сцене или экране, но при полном сочувствии близким. Существует несколько разновидностей психопатий. в зависимости от психологического типа личности. Иногда их называют «социопаты» или попросту «моральные уроды», которые не в состоянии усвоить общепринятые моральные нормы.
Впрочем, и в данном случае все достаточно сложно. Общепризнанный садист и, по определению Э.Фромма, клинический некрофил Гитлер чёрный юмор любил и, не отличаясь изысканным вкусом, любил шутки в духе общеизвестных «садистских стишков», популярных в России десять-пятнадцать лет тому назад. Цитируя воспоминания соратника фюрера А.Шпеера, Фромм пишет:
     «...Не менее характерными были шутки, которые Гитлер любил повторять. Он придерживался вегетарианской диеты, но гостям подавали обычную еду. «Если на столе появлялся мясной бульон, - вспоминает Шпеер, - я мог быть уверен, что он заведёт речь «о трупном чае»; по поводу раков он всегда рассказывал историю об умершей старушке, тело которой родственники бросили в речку в качестве приманки для этих существ; увидев угря, он объяснял, что они лучше всего ловятся на дохлых кошек».
    Кроме чёрного юмора существуют и иные «мирные» способы реализации некрофильских тенденций в характере человека. Фромм относит к таким способам поведение людей, любящих ходить на похороны, посещать могилы и т.п. Вероятно, к этой же группе можно было бы отнести любителей готических романов, «романов ужасов», фильмов Хичкока и т.п. Именно такие люди не пропустят кровавое дорожное происшествие, обязательно читают соответствующую колонку в газете.
     Подобное поведение можно считать совершенно нормальной реакцией на неосознанные душевные побуждения. И наоборот, полное отсутствие таких устремлений может свидетельствовать либо о почти не проявляющихся некрофильских тенденциях, либо, наоборот, об определённой психической ущербности индивида.
     От богословов до воспитателей все согласны, что человек есть вместилище добра и зла. Попытки как-то развести эти две ипостаси всегда носят исключительно литературный характер, например, доктор Джекил и Хайд не могут существовать один без другого, и печально знаменитая фраза о том, что добро должно быть с кулаками, нуждается в уточнении: в каждом «добре», к нашему несчастью, обязательно в той или иной мере можно обнаружить «кулак зла». Именно поэтому все совершенные революции, которые нацелены на достижение блага для народа, сопровождаются насилием и кровью. Собственно, все диктаторы хотят блага своему народу, по крайней мере, на словах, а  для достижения цели они и прибегают к террору. Только вот какой цели  в конечном итоге?
     Показательно, что фильмы ужасов и проч. непопулярны в разгар какой-нибудь кровавой диктатуры: жизнь сама настолько ужасна, что в «прививках» нужды не ощущается. Как только ослабляется диктатура, либерализуется и рынок продукции картонных ужасов.
     Точно так же и с чёрным юмором. В период, когда «чернуха» становится бытом, когда вокруг себя человек на каждом шагу видит сцены насилия и жестокости, «прививка» типа чёрного юмора становится бесполезной и ненужной.

    Известный итальянский психиатр Чезаре Ломброзо - автор  известной книги «Гениальность и помешательство» считал, что  основной мыслью его работ  стала идея о прирождённом преступнике. Вклад Ломброзо в криминологическую науку заключается в изменении предмета исследования с преступления как деяния на человека;-— преступника.
    Ломброзо сформулировал ряд практических рекомендаций к определению патологической предрасположенности того или иного индивида к преступной деятельности по набору легко отличимых внешне  признаков. Идеи Ломброзо относительно врождённой предрасположенности к тем или иным преступлениям многократно подвергались научной критике.
     Ч. Ломброзо утверждал, что нарушители правовых норм — люди ненормальной как физической, так и психической организации. Это люди особой породы и их преступления являются следствием их врождённых особенностей. Ломброзо считал преступление для таких людей неизбежным и заявлял, что наказание не может исправить их; исходя из суждения об опасности таких лиц для общества, он считал необходимым заключение на неопределённо длительные сроки и  даже применение смертной казни.
     Людей, врождённо склонных к преступным деяниям, он называл «homo delinquent» («человек несоблюдающий», либо «человек нарушающий», иногда  переводится на русский как «человек виновный». Его книга, изданная в 1876 г., в русском переводе называлась— «Преступный человек».
      Ч.Ломброзо писал о том, что у душевно-больных самый недуг нередко вызывает у них необыкновенную живость ума. Теория Ломброзо  уже не считается нелепой или ложной, однако многие называют её бесплодной, жестокой и практически неприменимой.
      Ломброзо приводит мнения многих авторов, начиная с Аристотеля и до  Юрген Мейер, называя его монографию «Гений и талант» прекрасной.
Книга самого Ломброзо «Гениальность и помешательство» содержит описания многих недугов у таких известных философов, писателей, художников как Монтескье, Бюффон, Свифт, Гёте, Гейне, Байрон, Ван Гог, Руссо, Гайдн, Гоббс, О.Конт,  Шопенгауэр,  Ньютон, Ницше, а также Петра Великого и Наполеона и многих других.
Гений раздражается всем, и что для обыкновенных людей кажется просто булавочными уколами, то при его чувствительности, уже представляется ему ударом кинжала.
Буало и Шатобриан не могли равнодушно слышать похвалу кому-бы то ни было, даже своему сапожнику.  Гений обладает способностью угадывать то, что ему не вполне известно, например Гёте подробно описал Италию, хотя ещё не был в ней.
«Я не спорю, что она должна казаться печальной; но ведь в явлениях природы не мало печального с нашей точки зрения, — например, факт одновременного произрастания крапивы и розы, фиалки и полыни».
     Самые жестокие преследования гениальным людям приходится испытывать именно от учёных академиков, которые в борьбе против гения,  пускают в ход свою «учёность», а также обаяние их авторитета,  так и правящими классами, тоже по большой части состоящими из дюжинных людей.
     Ломброзо приводит убедительную статистику о том, что именно в тёплые месяцы создаётся наибольшее количество гениальных произведения, совершаются открытия.  Такая зависимость от времён года весьма правдоподобна и в том, что мы часто можем слышать о «весеннем» и «осеннем» обострениях в поведении душевно больных людей. 
     Ломброзо приводит статистику открытий и талантливых произведений литературы и искусства в подавляющем большинстве именно в тёплых странах и значительно меньше в странах с более холодным климатом.
     Читая книгу Ч.Ломброзо, невольно приходят мысли о «чёрном юморе», потому что так много печальной информации о самых почитаемых нами людей.
Помешательство, напротив, всего чаще передаётся по наследству все,
Ломброзо приводит стихи, которые еиу показал  доктор Тозелли, в которых его пациент дал характеристику «нашему веку»:

В наш век путей железных
И книг душеполезных,
Век электричества, паров
И помрачения умов,
В наш век газет серьёзных,
Обманов грандиозных,
Век канцелярских баррикад –
Чтоб полный вышел маскарад,
Недоставало лишь живого
Святого.
          ... Он стал теперь законодатель,
Герой, мудрец и предсказатель;
Как Моисей, стал управлять
И смело выступил в печать.
Завел апостолов ораву
И Магдалин себе во славу,
Голгофы ищет и цепей,
Идя во след Царю Царей.
Глупцы лежат у ног больного –
"Святого"....

... Страна цветов, моя Тоскана,
В твоем мозгу зияет рана.
Пристрой маньяков там, где им
Быть надлежит со всем "святым" –
И все почтут тебя хвалою.
Пусть орошаются слезою
Кресты замученных борцов,
А не маньяков и глупцов, –
Не память твоего слепого
Святого!         

      !Несчастный поэт, – пишет мне Тозелли, – живёт в нашем доме умалишённых уже около 20 лет, он воображает себя кавалером, князем и пр., видит повсюду нечто таинственное, в продолжение многих лет постоянно собирается вынимать посредством своей трубки ключи директора, любит принарядиться и показать, что у него хорошие манеры. Он рисует довольно правильно, когда копирует что-нибудь, если же начнёт сочинять свой рисунок, то у него всегда выходят каракули, с помощью которых он силится олицетворять таинственные образы, постоянно занимающие его».

       Байрон, которого почитали русские классики,  эпатировал чопорную Англию: держал ручного медведя в университете, пил вино из чаши, сделанной из человеческого черепа, и имел множество скандальных связей. Самым губительным для его репутации стали слухи о романе с его единокровной сестрой Августой Ли. В итоге под давлением общественного презрения и долгов Байрон был вынужден навсегда покинуть Британию.
      Великий писатель и драматург Николай Васильевич Гоголь страдал  болезнями и тела,  и души. Гоголю с ранних лет приписывали маниакально-депрессивный психоз. Говорят, что, вероятно, болезнь эта передалась ему по наследству — тетка Гоголя тоже была «не в себе». Из-за своего психоза Гоголь частенько впадал в длительные депрессии. В это время он был крайне замкнут, мог целый день просидеть, уставившись в одну точку. В такие моменты его больше всего беспокоили «душевная хандра» и «странное бездействие ума». Ведь в эти периоды он был не в состоянии написать ни строчки.
      Замечательный поэт и писатель Михаил Лермонтов имел  «желчный» характер Он любил злые розыгрыши: мог расстроить чужую помолвку ради забавы или рисовать обидные карикатуры на сослуживцев. Его взгляд описывали как тяжёлый и пронзительный. Именно острый язык привёл его к гибели: его убийца Николай Мартынов долго терпел насмешки Лермонтова, пока не вызвал его на дуэль. Фраза «у него был злой ум» — одна из самых частых характеристик от современников.
Чезаре Ломброзо выделил четыре основных преступных типажа: убийца, вор, насильник и жулик. И у каждого типажа есть характерные признаки. Убийцу, например, выдаст стеклянный взгляд и ястребиный нос; вора — прямой нос и маленький череп, насильника — большие уши и пухлые губы.
     Наследственность Фридриха Ницше, слабое здоровье и беспорядочная личная жизнь привела к психическому истощению и душевному заболеванию. Его болезненный ум родил Сверхчеловека и поставил его на над законом и моралью и над «ненужными людьми», от которых необходимо очищать пространство, чем и занялись его последователи нацисты.
    Но «Сверхчеловек» по замыслу философа должен был быть интеллектуальным идеалом, а у нацистов он стал человеком, которому всё дозволено, даже гениальные творения усадеб под Санкт-Петербургом с  великими произведениями искусства не пощадили.


     Чёрный юмор - это шутки, от которых сначала смешно, а потом немного стыдно за то, что было смешно.
      А некоторым после чернухи вообще не смешно, им сразу грустно, стыдно, противно. Потому что чувство юмора как ноги: у кого-то есть, а у кого-то нет.
Чёрный юмор, как и юмор вообще, является средством психологической защиты. Люди имеют желание преодолеть страх - страх перед смертью, опасностью, неприятностями.
               
                *    *    *   
- Только что избил бездомную женщину, чтобы она могла пойти в больницу и спать в нормальных условиях.
               
                *     *    *
Невероятный случай. Предсказательницу сбил непредсказуемый водитель.
                *    *    *   
          Единственные женщины, которые знают точно, где находятся их мужья, — это вдовы.
                *     *     *
- Знаете, что делают африканцы, чтобы не умереть от СПИДа?
- Что?
- Умирают от голода.

                *    *    *   
Собрался народ на площади. Все спорят как казнить синоптика.
Одни предлагают его расстрелять, другие хотят утопить, третьи - голову отрубить...
          В конце концов повесили. Чтобы хоть направление ветра правильно показывал.
                *  *  *   
- Мне хочется всех убить!
- Сходи к психологу...

          - Психологов я уже убивал, не помогает.

                *  *  *   
Помер наркоман. На поминки пришли друзья. Сидят молчат. Один говорит:
— Включите телик, что ли! Скукота же!
Остальные его успокаивают:
— Да ты чего?! Мишка же помер!
— А что кроме Мишки никто телик включать не умеет?!
                *  *  *   
Молодая пара попадает в автокатастрофу. Муж отделывается лёгким испугом, а жена попадает в реанимацию.
         После долгой изнурительной операции выходит врач, взволнованный муж спрашивает у него:
          - Доктор, как она? Будет жить?
          - Состояние тяжёлое. Она жива, но находится в коме. И, боюсь, она останется в этом состоянии много лет. Все это время вам придётся ухаживать за ней: кормить по трубке, менять подгузники, мыть, переворачивать каждые 3 часа, чтобы не было пролежней, но все равно рано или поздно пролежни появятся. И спустя много лет она умрёт, так и не придя в сознание.
          Муж в полнейшем шоке. А врач добавляет:
         - Испугался, да? Шучу я: умерла она, умерла.
               
                *  *  *   
- Господин Президент, почему вы подписали новый закон?
- Потому что дети-сироты - это народное достояние России. А мы своё народное достояние не раздаём, а приумножаем.
 
                *  *  *   

- Алё, здравствуйте. Я убил человека. Не, не, в милицию не звонил ещё, сразу к вам, на НТВ.

                *  *  *   
Девушка: Завтра мне сделают пересадку сердца.
               Парень: Я знаю
               Девушка: Я люблю тебя
               Парень: Я тоже люблю тебя больше всего на свете
После операции девушка приходит в себя и видит, что у кровати сидит отец её парня.
                Девушка: Где он?
                Отец: Ты правда не знаешь, чье у тебя теперь сердце?
                Девушка: ЧТО??? (начинает рыдать)
                Отец: Да шучу я. Он в сортир отошёл.

                *  *  *   
- Послала своего за картошкой, а его сбила машина.
                - Ужас! И что ты теперь будешь делать?
                - Не знаю. Рис сварю.

                *  *  *   

- Скажите, у вас есть в продаже мыло?
            - Есть.
            - А верёвка?
           - Есть. С вас 53 рубля 50 копеек.
           - Вы знаете, у меня только пятьдесят рублей. Можно, три пятьдесят я вам завтра занесу?

                *  *  *   
               
Звонок по телефону.
- Добрый день, скажите, я в морг попал?
- Нет, вы пока сюда ещё только звоните.

                *  *  *   

В библиотеке:
- Где я могу найти книги о самоубийствах?
- На пятой полке слева.
- Но там нет ни одной книги.
- Да, их почему-то не возвращают...

                *  *  *   

Вовочка после уроков приходит домой и застаёт мать в слезах.
— Не плачь, мамочка, я сегодня по истории пятерку получил!
Мать продолжает плакать.
— Мамочка, и по географии мне пятёрку поставили!
Мать продолжает плакать. Вовочка утешает её:
— Мама, почему ты так плачешь?
— У нас в семье большое горе… Саша вчера стрелял в царя!..

 *  *  *
Гражданская война. Белые ведут большевика на расстрел. Ночь. Ливень.
           Большевик в тоске:
- Блин, ну и погодка...
- Тебе то что! А нам ещё назад возвращаться!

                *  *  *   
          Уссурийские тигры, их осталось всего 30! Пожалуйста, перечислите деньги в Фонд защиты дикой природы.
          Уссурийские тигры их осталось уже 29! Мы будем убивать по одному тигру каждый день, пока вы не начнёте перечислять деньги в Фонд защиты дикой природы!
Чёрный юмор очень нравится обычно американцам и в некоторых европейских странах. У нас в России пытаются также шутить, но видимо у нас другие нравы и воспитание, как то не всех прикалывает чёрный юмор. Наверное потому, что у нас в стране больше проблем, мы пережили не мало плохих лет. И порой смотришь фильм: то, что для иностранцев анекдот - для русских обычная жизнь.
Людям с нестандартной, чтобы не сказать - с нездоровой, психикой может нравиться чёрный юмор и шутки про то, что вагон с трупиками младенцев удобно разгружать вилами, и им подобные Такой цинизм - это отклонение, безусловно, поэтому здоровое большинство чёрный юмор не понимает и не приемлет.

    Австрийские учёные пришли к выводу, что понимание и оценка чёрного юмора связаны с уровнем интеллекта. Результаты работы опубликованы в журнале Cognitive Processing.
     Известно, что понимание юмора требует определённого уровня интеллекта. Прошлые работы показали, что успех такого понимания зависит от двух ключевых факторов: способности быстро переключаться между смыслами и сочетать, на первый взгляд, несвязанные между собой понятия. Однако до сих пор учёные, как правило, изучали специфику восприятия «нормального», а не чёрного юмора.
После этого учёные также оценивали степень понимания карикатур участниками, агрессивность и настроение последних. Результаты показали, что лучше всего чёрный юмор понимали люди с высоким вербальным (словесным) и невербальным (образным) интеллектом и низкой внешней агрессивностью — это противоречит гипотезе о склонности ценителей чёрного юмора к садизму.
     Среднее понимание продемонстрировали испытуемые со средним интеллектом, умеренной агрессивностью и, как и первая группа, отсутствием выраженных расстройств настроения. Наименьший результат показали участники с более низким вербальным, но более высоким невербальным интеллектом и высокой агрессивностью.
По мнению авторов, их данные указывают на необходимость дальнейшего изучения того, как человек воспринимает юмор: помимо прочего, это поможет прояснить механизмы обработки информации в целом. Примечательно, что работа поставила под сомнение гипотезу о высокой агрессивности ценителей чёрного юмора, но подтвердила связь плохого понимания юмора с расстройствами настроения.
     Многие средства массовой информации и социальные медиа сообщали о том, что молодой мужчина упал в один из горячих источников Йеллоустона, и полностью растворился в течение дня. Этот мрачный и трагичный рассказ вызвал совершенно разную реакцию читателей. Одной из наиболее распространённых реакций была следующая: «Ну вот, теперь я точно знаю, где спрятать труп в случае необходимости».
    Если этот насмешливый комментарий заставил вас улыбнуться, поздравляем: у вас может быть высокий уровень IQ. Согласно новому исследованию, опубликованному в журнале «Когнитивные процессы», существует сильная корреляция между интеллектом и чёрным юмором. Как проводилось исследование Под руководством учёных Медицинского университета Вены, 156 человек, как мужчин, так и женщин со средним возрастом 33 года и разным уровнем образования, впервые прошли обобщенный тест IQ с использованием вербальных и невербальных вопросов. Затем их попросили взглянуть и отреагировать на 12 карикатур немецкого мультипликатора Ули Штайна, которые отличаются довольно мрачным настроением.
    По сути эти результаты подкрепляют рассуждения сделанные выше. Когда используют чёрный юмор, значит ещё не все потеряно, а вот когда уже и он не воспринимается, тогда уже совсем плохо.
    Один конкретный пример показывает, как пара, в которой женщина беременна, разговаривает с медицинским работником. Врач говорит: «Начнём с хорошей новости: у вашего ребёнка всегда будет парковочное место».
     Несомненно, люди по-разному будут реагировать на эти карикатуры, но если вы ловите себя на том, что начинаете хихикать, то вам, вероятно, нравится так называемый чёрный юмор. Этот тип юмора уже давно ассоциируется с людьми, которые имеют довольно меланхоличный настрой, но его редко связывают с высоким уровнем познавательных функций.
     Тем не менее новое исследование предполагает нечто весьма интересное. Участники исследования, которые понимали подобные шутки и положительно их оценивали, имели самые высокие результаты тестов IQ. Более того, уровень агрессии у них был ниже, чем у остальных участников, они оказались менее негативно настроенными и более образованными.исследование Участники, которые ненавидели чёрный юмор, показали средние результаты IQ, наряду с высоким уровнем агрессии и наиболее сильным негативным настроением. Участники, которые не всегда понимали чёрный юмор, но положительно к нему относились, также имели средний балл IQ, но по своей природе они были менее агрессивными и имели в основном позитивный взгляд на жизнь.
    Почему чёрный юмор сложнее воспринимается? Дело в том, что чёрный юмор является его сложной формой. Такие мрачные темы, как смерть или потеря трудоспособности, отталкивают многих людей, но чтобы иметь возможность увидеть юмор сквозь этот негатив и инстинктивно посмеяться над умной конструкцией языка, используя при этом в целом хорошую картинку, необходимо иметь высокий уровень познавательной обработки.
    В книге «Сказать жизни да», Виктор Франкл описывал ситуацию возникновения чёрного юмора в условиях концлагеря. Там люди подвергались вещам, которые мы бы назвали жутким и бесчеловечными, но для них это становилось привычным. В первую очередь, чёрный юмор они использовали для подбодрения друг друга, ведь в ситуации абсолютного ужаса, шутить про что-то милое и светлое получится только при интенсивном абстрагировании от бытия. Высмеивая действительность с «чёрной» стороны, мы начинаем воспринимать её не серьёзно и как бы дискредитируем положение вещей, это ободряет человека.
    В пример можно привести шутки про смерть. Каждый человек боится смерти и мысль о ней может приводить нас в ужас, но высмеивая её, мы нивелируем её значимость и это даёт нам облегчение. Часто человек воспринимает смерть, как что-то неблизкое, т.е. то, что произойдёт с ним не скоро, но тем не менее, мысль о возможной смерти вызывает негативные эмоции. Чем ближе мы приближаемся к смерти, тем меньше ее боимся. В этом ключе, чёрный юмор оказывает терапевтический эффект.
Но почему нельзя высмеивать смерть не с чёрной стороны? Некоторые вещи поддаются юмору только в таком ключе. Об ужасных вещах ужасно и шутят. Весёлые и жизнерадостные люди редко используют чёрный юмор и воспринимают его также с негативной стороны. Отсюда можно сделать обратный вывод.
    Чёрный юмор редко оставляет кого-то равнодушным. Как правило, людей можно разделить на два лагеря: тех, кто обожает чёрный юмор и предпочитает его всем остальным, и тех, кто на дух не переносит шутки над тем, над чем, по их мнению, нельзя шутить. Так кто же из них прав? Являются ли чёрные шутки нормой жизни или выходят за рамки морали?
    Так кто же они, люди, которые шутят любят чёрный юмор, шутят про смерть, тяжёлые болезни, терроризм и прочие несмешные в общем-то явления? Выдвигаются предположения, что такой юмор больше нравится мужчинам, причём молодым и не особо умным и вообще, психопатам.
     Научное исследование специалистов Венского университета показало, что подобное мнение в корне ошибочно. Сравнение лиц, по-разному относящихся к чёрному юмору, выявило отсутствие каких-либо значительных различий в половозрастных характеристиках.
     Зато выяснилось, что у тех, кто тепло относится к циничным шуткам, более высокий уровень интеллекта, низкая степень агрессии и меньшие показатели нарушений настроения, чем у их оппонентов.
     Чёрный юмор и стресс. Чем же объясняются такие странные, на первый взгляд, выводы? Дело в том, что чёрные шутки — это именно способ борьбы со стрессом: как заметил Уайли Сифер, если вы в состоянии посмеяться над злом и неправильностью, значит, вы в силах преодолеть их. Можно бесконечно страдать из-за несправедливости жизни или неотвратимости смерти. А можно посмеяться над ними и тем самым снизить градус общей напряжённости.
     Снижение агрессивности вытекает из предыдущего объяснения. Человек с повышенным уровнем агрессии по отношению к несовершенствам окружающего мира просто не в состоянии оценить шутку про явление, к которому он настолько серьёзно относится. Скорее напротив: в случае с подобным субъектом чёрный юмор способен спровоцировать повышение уровня агрессии, так как он будет расценён как попытка глумления.
     Уровень интеллекта. Что же касается интеллекта, тут все дело в неоднозначности самого предмета шутки. Когда вам показывают нечто по определению забавное, ваш мозг получает сигнал «смешно», ему не требуется затрачивать дополнительные усилия на обработку информации.
     Но в случае с чёрным юмором первый сигнал, полученный мозгом, никак не связан с областью восприятия смешного. Во вторую очередь доходит сигнал о нелогичности или нелепости услышанного. И для того чтобы сюжет, касающийся чего-то драматичного, перешёл в разряд смешного (то есть чтобы сработала модель несоответствия-разрешения), мозгу требуется определённый уровень когнитивно-эмоциональных способностей, что подразумевает под собой более высокий интеллект.
Вот и выходит, что все не то, чем кажется. И человек, который шутит про расчленёнку, не обязательно маньяк и социопат, а, скорее всего, умный, образованный и уравновешенный собеседник. Просто он выбрал именно такой способ адаптации к этому неидеальному миру.
     Чувство юмора, как спасательный круг, помогает нам удержаться на плаву в водовороте жизненных проблем. Но как ни парадоксально, все чаще оно становится объектом серьёзных научных исследований. Клинические психологи посвятили немало статей тонким нюансам восприятия юмора людьми с разными психическими заболеваниями. Данные исследований позволяют даже диагностировать некоторые психические расстройства по тому, как человек воспринимает шутки и анекдоты. К примеру, если кому-то больше всего нравится чёрный юмор, налицо признаки маниакально-депрессивного синдрома. А шизофреникам ближе интеллектуальные анекдоты с философским подтекстом.
    Три фактора смеха. Учёные исследовали предпочтения разных видов юмора у больных шизофренией и аффективными расстройствами на основе трёх факторов: — противоречие — разрешение противоречия; — нелепость (nonsense); — сексуальный юмор. В исследовании, которое было основано на трёх факторах смеха, приняли участие 100 человек: это больные аффективными расстройствами, вялотекущей шизофренией, приступообразной шизофренией и контрольная группа психически здоровых людей. Участники эксперимента оценивали анекдоты по 4-балльной шкале. Результаты получились весьма любопытные.
    В итоге проявились следующие закономерности. Анекдоты, основанные на юморе нелепости, все воспринимают примерно одинаково. Возможно, восприятие юмора нелепости больше зависит от контекста и настроения человека, нежели связано с психическим заболеванием.
    Фактор нелепости Здоровенная немецкая овчарка зашла на почту, взяла бланк для телеграммы и написала: «Гав… гав… гав… гав… гав… гав… гав… гав… гав». Почтовая работница прочитала телеграмму и говорит: — Тут только девять слов. Вы можете добавить еще одно слово за ту же цену. — Да нет, — отвечает овчарка, — тогда какая-то фигня получится… ***
Вышла Василиса Прекрасная за Ивана Дурака и стала Василиса Дурак.

    Неприличные анекдоты меньше нравятся больным с шизойдными наклонностями, по сравнению с здоровыми людьми. Очевидно, что здоровые люди не воспринимают неприличные анекдоты как ранящие, поэтому оценивают их выше.
«Неприличный» анекдот Разговаривают два презерватива: — Говорят, нас хотят использовать… — Ничего! Прорвёмся!
    Анекдоты, дискриминирующие противоположный пол, скорее, имеют целью не столько критику, сколько откровенный флирт. Для аффективного расстройства и вялотекущей шизофрении характерен депрессивный синдром, при котором снижается сексуальный интерес. Завязать отношения с женским полом депрессивным больным достаточно сложно, поэтому данный вид анекдотов для них не актуален.
Фактор дискриминации женщин — Какая разница между женщинами и комарами? — Комары досаждают только летом.

                *   *   *
— Надо подогревать воду в бассейне, — я хочу плавать ежедневно, чтобы сбросить лишний вес, — объясняет жена мужу. — Киты проплывают от Аляски до Чили, — парирует муж, — и не худеют при этом ни на грамм…
Интересно, что слишком «чёрный» анекдот («Она была прекрасно сложена, хотя правая рука торчала из чемодана») вызывает отрицательную реакцию — депрессивным больным этот юмор нравится меньше, поскольку они не настроены на какие-либо отношения. А при усилении нарушений мышления больные шизофренией, наоборот, начинают любить этот вид юмора, потому что такой юмор более броский.
Интеллектуальные анекдоты с разрешением противоречия значительно больше нравятся больным приступообразной шизофренией, чем здоровым людям. Это подтверждает наблюдения учёных о том, что больные шизофренией часто обладают специфическим, особо интеллектуальным чувством юмора.
«Интеллектуальные» анекдоты — Что сегодня пьём? — Да вот, вино сухое!— Ну, насыпай!

    Учёные проводили анализ данных отдельно для депрессивного и маниакального синдрома. Больным с депрессией синдромом меньше нравятся неприличные анекдоты, поскольку у них снижен сексуальный интерес. С другой стороны, депрессия ограничивает экспансию в окружающий мир.
    Рассказывание неприличных анекдотов, напротив, связано с эпатажем. Циничные анекдоты Пьяный мужик приходит домой далеко за полночь и звонит в дверь. Жена отказывается ему открывать. Мужик говорит: — Открой, я принёс букет роз для самой красивой женщины! Жена открывает дверь, мужик входит. Жена: — А где букет роз? — А где самая красивая женщина?
Для начала давайте определимся: что же такое вообще этот «чёрный юмор»? Исторически сложилось так, что эта форма юмора неразрывна с цинизмом, благодаря чему комичность шуток чаще всего достигается насмешками над смертью, насилием и другими мрачными темами. Сам термин французского происхождения, в родной стране этот юмор называют не иначе как «humour noir». Первые «чёрные шутки» были зафиксированы ещё в XIX веке, однако широкое распространение такой юмор обрёл лишь в середине XX века.
В исследованиях приняли участие 156 взрослых мужчин и женщин. Средний возраст испытуемых составлял 33 года, при этом уровень образования у всех подопытных был разным. Учёные предлагали оценить людям 12 комиксов за авторством немецкого художника Ули Штайна, посвящённых смерти, болезням, увечьям и другим, характерным для чёрного юмора темам. Каждый испытуемый должен был оценить шутку, рассказать исследователям, насколько трудно ему было понять её, измерить уровень её вульгарности и так далее.
       Результаты исследования выявили весьма интересную тенденцию. Оказалось, что любители чёрного юмора умны, менее агрессивны и более эмоционально устойчивы, чем те люди, которые чёрный юмор не понимают и не ценят. Исследователи утверждают, что любой юмор – это двухступенчатый процесс решения проблемы, напрямую связанный с уровнем интеллекта человека, а также зависящий от некоторых познавательных и эмоциональных аспектов. Те испытуемые, которым шутки не понравились, продемонстрировали более низкий уровень интеллекта и повышенную агрессивность. Учёные считают, что агрессивность и плохое настроение приводят к уменьшению количества удовольствия, получаемого от мрачных шуток.
    Не знаю, что они там проводили, но для любого человека найдётся своя шутка. Есть тонкий юмор, который глупый человек не поймёт, и есть плоские шутки, от которых быдло тащится, а умному скучно. И неважно, чёрный это юмор или нет.
Великий еврей Моисей сказал: «Все дело там». (И рассказчик указывает пальцем на небо)
Великий еврей Соломон сказал: «Все дело здесь». (Рассказчик пальцем дотрагивается до головы)
Великий еврей Христос сказал: «Все дело здесь». (Рассказчик рукой хватается за своё сердце)
Великий еврей Маркс сказал: «Все дело здесь». (Рассказчик дотрагивается до своего живота)
Великий еврей Фрейд сказал: «Все дело здесь». (Рассказчик дотрагивается до того места, где под брюками находится член)
            А великий еврей Эйнштейн сказал: «Все относительно».

Да суть юмора уже подразумевает необходимость применения логики для его понимания. Это как в детстве рассказывают взрослые анекдот, но ты ничего не поняв пытаешься выяснить почему смеются люди...
Сам юмор является признаком смекалки и интеллекта. Если человек не понимает юмор и обижается (если вдруг засмеялись над его точкой зрения или словами), это свидетельствует о глупости этого человека. Вообще любая обида является фактором глупости.
А объект насмешек не имеет значения, будь то чёрный юмор или анекдот, провоцирующий на смех.
И вообще, если такие исследования публикуют в журналах, может и мне что им написать, проводя примитивный эксперимент?


    Чёрный юмор - это шутки, от которых сначала смешно, а потом немного стыдно за то, что было смешно.
    А некоторым после чернухи вообще несмешно, им сразу грустно, стыдно, противно и чёрт-те знает что ещё. Потому что чувство юмора как ноги: у кого-то есть, а у кого-то нет.
- Только что избил бездомную женщину, чтобы она могла пойти в больницу и спать в нормальных условиях.

                *     *      *
- Знаете, что делают африканцы, чтобы не умереть от СПИДа?
- Что?
- Умирают от голода.

                *      *      *
 Всех трупиков патологоанатом Валера называл ласково - котиками. Потому что у них носики холодные.

                *      *      *   
Собрался народ на площади. Все спорят как казнить синоптика.
Одни предлагают его расстрелять, другие хотят утопить, третьи - голову отрубить...
         В конце концов повесили. Чтобы хоть направление ветра правильно показывал.
                *      *      *
Чтобы не перепутать, бабушка назвала одного новорожденного котенка Барсик, а второго утопила.

                *       *       *
Учительница сказала, что тот, кто курит больше не вырастет. И в подтверждение своих слов застрелила семиклассника Петю.
                *       *       *
Жена хоронит мужа и причитает:
- Поцеловала бы я тебе глазки - да не видела от них ласки, поцеловала бы я тебе рученьки - да не видела от них полученьки, поцеловала бы я тебе пяточки - да ходили они на б.......дочки!
Поп слушал, слушал и говорит:
- Женщина, у вас дети есть?
- Да!
- Тогда целуем шишку и закрываем крышку!

                *      *      *
- Мне хочется всех убить!
- Сходи к психологу...
- Психологов я уже убивал, не помогает.
               
                *      *      *
Молодая пара попадает в автокатастрофу. Муж отделывается лёгким испугом, а жена попадает в реанимацию.
          После долгой изнурительной операции выходит врач, взволнованный муж спрашивает у него:
       - Доктор, как она? Будет жить?
      - Состояние тяжёлое. Она жива, но находится в коме. И, боюсь, она останется в этом состоянии много лет. Все это время вам придётся ухаживать за ней: кормить по трубке, менять подгузники, мыть, переворачивать каждые 3 часа, чтобы не было пролежней, но все равно рано или поздно пролежни появятся. И спустя много лет она умрёт, так и не придя в сознание.
         Муж в полнейшем шоке. А врач добавляет:
- Испугался, да? Шучу я: умерла она, умерла.
                *      *      *
- Господин Президент, почему вы подписали новый закон?
- Потому что дети-сироты - это народное достояние России. А мы своё народное достояние не раздаём, а приумножаем.

                *      *      *
- Алё, здравствуйте. Я убил человека. Не, не, в милицию не звонил ещё, сразу к вам, на НТВ.
                *      *      *
Девушка: Завтра мне сделают пересадку сердца
Парень: Я знаю
Девушка: Я люблю тебя
Парень: Я тоже люблю тебя больше всего на свете
         После операции девушка приходит в себя и видит, что у кровати сидит отец её парня.
       Девушка: Где он?
      Отец: Ты правда не знаешь, чье у тебя теперь сердце?
      Девушка: ЧТО??? (начинает рыдать)
      Отец: Да шучу я. Он в сортир отошёл.

                *      *      *
- Послала своего за картошкой, а его сбила машина.
- Ужас! И что ты теперь будешь делать?
- Не знаю. Рис наверное.
         
                *     *      *
- Кого это хоронят?
- Да вон того мужика, который в гробу лежит.
               
                *      *      *
- Скажите, у вас есть в продаже мыло?
- Есть.
- А верёвка?
- Есть. С вас 53 рубля 50 копеек.
- Вы знаете, у меня только пятьдесят рублей. Можно, три пятьдесят я вам завтра занесу?

                *      *      *
Звонок по телефону.
- Добрый день, скажите, я в морг попал?
- Нет, вы пока сюда ещё только звоните.
               
                *      *      *
   Начальник тюрьмы обращается к смертнику, сидящему на электрическом стуле:
- Ваше последнее желание?
- Пожалуйста, держите меня за руку. Мне так будет спокойнее.

                *     *     *
В библиотеке:
- Где я могу найти книги о самоубийствах?
- На пятой полке слева.
- Но там нет ни одной книги.
- Да, их почему-то не возвращают...
               
                *      *      *
    Никто не написал про самоубийство московского школьника, а ведь мальчик старался, вешался.
                *      *      *
    Проводи каждый день своей жизни, как будто он последний: лежи на кровати, кашляй, собери родственников, обо......ь.
                *      *       *
    Девочка Таня, гуляя по тонкому льду, обнаружила, что лёд сверху ломается гораздо легче, чем снизу.
                *      *      *
    Маленький мальчик приходит дамой весь поцарапанный, личико поцарапанное, ручки поцарапаны, грудка тоже в царапинах.
Папа:
- Сынок, что случилось?
- Да понимаешь пап, у нас в садике утренник был, и мы водили хоровод... деток мало, а елка большая...
                *      *      *
Гражданская война. Белые ведут большевика на расстрел. Ночь. Ливень.
          Большевик в тоске:
- Блин, ну и погодка...
- Тебе то что! А нам ещё назад возвращаться!

                *     *     *
      Маленький мальчик по имени Павлик жил в небольшой деревне. Он был настолько тупым, что никому не нравился. Особенно учительнице, которая всегда кричала на него: "Ты сводишь меня с ума, Павлик!"
          Однажды мать Паши пришла в школу, чтобы проверить, как у него дела. Учительница честно сказала матери, что её сын — это просто катастрофа, получает очень плохие оценки, и она ещё не видела такого тупого ребёнка за всю преподавательскую карьеру.
       Мать была в шоке, она забрала сына из школы, и они переехали в другую деревню. Двадцать лет спустя у учительницы диагностировали серьёзное заболевание. Ей посоветовали операцию, которую во всей округе может сделать лишь один хирург.
      Проанализировав ситуацию и понимая, что у неё нет другого выхода, учительница согласилась на операцию, которая прошла успешно. Когда она открыла глаза после операции, то увидела симпатичного врача, который улыбался, глядя на неё.
       Она хотела поблагодарить его, но не могла говорить. Её лицо начало синеть, учительница подняла руку, пытаясь ему что-то сказать, но умерла, так и не произнеся ни слова.
      Врач был в шоке. Когда он повернулся, то увидел Пашу, работавшего уборщиком в этой больнице, который отключил кислородный аппарат, чтобы подключить свой пылесос.

                *      *      *

Задолбали соседи. Пьянки, гулянки, то поют, то дерутся. Решил переехать. Только надо поймать момент, когда они вместе дорогу переходить будут.

                *     *     *

Какая разница между Феррари и трупом? У меня в гараже нет Феррари.
                *      *     *
На кладбище так много народу. Люди просто умирают от желания попасть внутрь.

                *      *      *
Думаете, я буду шутить про болезнь Альцгеймера? Забудьте об этом.
               
                *      *       *
Меня спросили, почему у меня так много скелетов в шкафу. Просто они уже не помещаются под кроватью.

                *       *       *
Я пришёл к своему другу и он сказал, чтобы я чувствовал себя как дома. Поэтому я выгнал его. Ненавижу гостей.

                *       *       *
Моё будущее в таких тёмных тонах, что я его даже не вижу.
    
                *       *       *
Я никогда не забуду последние слова моего деда. Он сказал: «Хватит трясти лестницу!»

                *       *       * 
У меня припасено много приколов про безработных — к сожалению, ни один из них не работает.

                *       *       *
Если человек сделал тебе больно, не отвечай ему тем же. Сделай ему добро, а потом, когда его внимание притупится, огрей его сзади лопатой.
                *      *      *
Встречаются два друга. Первый несёт в одной руке дорогие бриллиантовые серьги, а в другой руке ружьё. Второй спрашивает:
— Уважаемый, куда путь держишь?
— К тёще в подарок серьги несу.
— А зачем ружьё?
— Дырки в ушах делать.

                *      *      *
Помни, всегда есть место, в котором тебя всегда ждут, примут таким, какой ты есть, со всеми изъянами, недостатками и дефектами. Где нет предательства и лжи… Где все равны… Морг называется…

                *       *       *
Кажется нас скоро будет трое, сказала мужу… и завела любовника… а он, по-моему, уже второй месяц думает… что я беременна.))
 

ЗАЗЕРКАЛЬЕ СОВРЕМЕННОСТИ ИЛИ «ЧЁРНЫЙ ЮМОР» СОВРЕМЕННОЙ ПОЛИТИКИ ЕВРОПЫ И США

                Те, кто достаточно умён, чтобы
                не лезть в политику, наказываются тем,
                что ими правят люди глупее их самих.
                Платон

                Если правительство недовольно своим народом,
                оно должно распустить его и выбрать себе новый.
                Бертольт Брехт

     Образ человека в зеркале всегда занимал живописцев, романистов и философов. Неудивительно: Здесь всего важнее, что, во-первых, в зеркале всё меняется не просто на что-то другое, а на противоположное; во-вторых, отражение самим своим существованием зависит от отражаемого: не будь реального предмета, находящегося перед зеркалом, в зеркале ничего бы не отразилось.
     Если провести аналогию современного психологического состояния нашего общества с зазеркальем, то не стоит удивляться, что в зеркале отражается совсем не то, что имеет место на самом деле, всё реально существующее как бы меняется на противоположное: прежде всего «правое» становится «левым», «правша» превращается в «левшу», строчка текста бежит справа налево и т.п.
     Что же, в таком случае, должно отразиться в зеркале человеческой души? Теоретически, нечто противоположное душе реальной, той самой, что вложена в нас Богом: если по эту сторону зеркала - доброта, умение прощать и любить, то по ту сторону - зло, злопамятство и ненависть. По эту сторону - радость от того, что к соседу пришла удача, по ту - черная зависть по тому же поводу. Здесь - сострадание к чужой беде, там - циничная насмешка над чьим-то горем.
Сегодня уже можно  сказать о результатах анализа  нравственных ценностях демократии США, Великобритании и стран НАТО. Многие эксперты согласны с этими результатами. И мало кто в Азии, Африке, Южной Америке  сомневается, что этими ценностями являются:
 1. Игра на  продажности национальных  клановых групп, представленных олигархами   конкретной страны;
 2. Цветные революции организованные с помощью забастовок, на которые выводят  деклассированных и   фанатиков, зомбированных с помощью наркотиков, выпивки и  транквилизаторов  (психотропных средств);
 3. Формирование   разрушающих психику форм  искусства, для чего покупают  и развращают  значительную часть артистической и спортивной  среды,  с помощью тех же психотропных средств, наркотиков, алкоголя.  Сами фанаты  с удовольствиям  развивают в себе массовую агрессию особенно перед запланированными цветными революциями;
 4. Ничем не ограниченный фанатизм, прикрывающий  продажную власть в  странах экспортирующих  войну к соседям во имя бизнеса.  Примером этого являются двойные стандарты США, Великобритании и  стран НАТО. Эти страны системно поддерживают агрессивные  течения в странах, с не  лояльным  по отношению к ним режимам.
 5. Уничтожение семейных  устоев  во всех странах, включая собственные, подменяя  эти устои  и   насильственным образом  навязывая всем  ценности гомосексуальных меньшинств.  Выделяя для таких провокационных шествий и демонстраций средства и распределяя эти средства через спецслужбы  подчинённых  им структур собственных государств;
 6. Вся эта система  насильственного внедрения  сомнительных нравственных ценностей Западной Европы активно  оправдывается и прикрывается рекламой  о хорошей и сытой  жизни   в элитарных и курортных районах обывателей в США, Германии, Франции, Великобритании. Жителям этих парадно показательных районов   безразлично все, что происходит за пределами их сытого мирка; и уж тем более безразлично количество жертв, в том числе и среди детей, в тех  странах, куда  экспортирована война   странами  НАТО.
 7. Все это в конечном счете  называется  бизнес по Европейски.

    24 марта 1999 года началась агрессия НАТО против Югославии. Запад во главе с США завершил разрушение крупного индустриального государства, которое проводило самостоятельную политику. Одновременно Югославию использовали как полигон, где обкатывалась модель разрушения многонациональной, многоконфессиональной страны. 
Развал Югославии провели в несколько этапов. В 1991–1992 гг. Запад поддержал отделение Словении, Хорватии, Боснии и Герцеговины и Македонии. В 1992 году началась боснийская война, которая продолжалась до 1995 года. По боснийским сербам был нанесён мощный удар. В 1999 году «мировое сообщество» во главе с США нанесло удар по остаткам Югославии (Сербии и Черногории), отделив Косово.
     Бомбардировки Югославии силами НАТО (в документах НАТО значились как — операция «Союзная сила»; также используются наименования операция «Благородная наковальня»  в историографии США) и, в историографии Сербии, Милосердный ангел  — операция НАТО против Югославии, проводившаяся в период с 24 марта по 10 июня 1999;года. Это как «чёрный юмор».
    Во-первых, операцию «Союзная сила» Североатлантический альянс провёл без санкции Совета безопасности ООН. В операции участвовали 19 стран – членов НАТО во главе с США. Бомбардировки продолжались в период с 24 марта по 10 июня 1999 года (78 дней).
    Во-вторых по оценкам югославской стороны, погибло до 5,7 тысяч мирных жителей, по оценке США — до полутора тысяч мирных жителей. Были разрушены объекты инфраструктуры (в том числе социальной), промышленные объекты, школы, больницы, объекты культурного наследия и воинские объекты. Через несколько дней после вывода войск Югославии из Косово оттуда бежали 164 000 сербов и 24 000 цыган.
    В третьих:  Министр здравоохранения Республики Сербии Миличевич отмечала:  «Наши химические заводы не бомбил даже Адольф Гитлер! НАТО же спокойно делает это, уничтожая реки, отравляя воздух, убивая людей, страну. Над нашим народом проводится зверский эксперимент с использованием новейшего оружия».
 США, став сверхдержавой, взяли курс на уничтожение, подчинение и дробление крупных и сильных государств, разграбление и захват их рынков. Государства дробят на более мелкие, которые легко подчинить мировому капиталу. Проводится деиндустриализация, приватизация (грабеж и воровство), страна и народ становятся зависимыми от «мирового сообщества».

         Вся вселенная — лишь тело, а Иран — душа.
         Говорю об этом смело, правдою дыша.
         Дух земли — Иран. И ныне — внемли каждый слух:
         Пусть прекрасно тело мира — выше тела дух.
                (перевод В. Державина)

      Эти строки великого поэта Низами об Иране

США - государство, в котором замусоренные города, множество бездомных и наркоманов, где частые аварии на железных дорогах и в авиации. Разве нечем  заняться на территории США?

     К концу первой недели войны в результате атак США и Израиля в Иране погибло 1332 человека. Самым шокирующим нападением стала бомбардировка школы для девочек в южном городе Минаб. Появилось огромное захоронение около 200 человек. Почти все дети.   

     По словам иранских официальных лиц, в результате удара погибло более 170 человек, большинство из которых были детьми. Удары по Ливану, куда война пришла уже в первые дни, привели к перемещению сотен тысяч людей и гибели сотен человек.
От мифического Золотого века Америке ещё далеко. Эксперты предупреждают, что меры, принятые Трампом, приведут к ещё большему росту цен в США, могут вызвать дефицит в стране и вынудят руководителей компаний и малый бизнес меньше нанимать людей и готовиться к рецессии.
   Международный валютный фонд предупреждает, что непредсказуемая тарифная политика Дональда Трампа и ответные меры торговых партнёров Америки нанесут серьёзный удар по мировой экономике, особенно сильно пострадает благосостояние США.
   Проведённые в США исследования показали, что каждый пятый студент задумывался о суициде.
   И не случайно, что агрессивный и воинственный глава Белого дома после череды поражений в беспомощной, нервной, неуравновешенной и глупой манере взял на себя смелость угрожать иранской инфраструктуре и активам, — сказал представитель высшего военного командования Ирана генерал Али Адоллахи Алиабади. По словам военачальника Исламской Республики, если США нанесут очередную волну ударов по территории персидского государства, «врата ада откроются перед ними»
Политика в морально-этическом измерении или будет «чёрный юмор» в политике ещё чернее?
 Формы политической нравственности, в которых стираются грани между добром и злом и которые сливаются с тоталитаристскими идеологиями нацизма, большевизма, исламского фундаментализма, технократизма. По мнению автора, человеческое общество сегодня переживает морально-политический кризис, углубляемый глобализацией. Излагаемые в статье гипотезы, по мнению автора, могут оказаться полезными при поисках выхода из этого кризиса.
     Применительно к заявленной теме человек издревле осмысляется в двух ипостасях. «Существом моральным» называл человека в V в. до н. э. философ Протагор. Становление государства сделало его, по определению Аристотеля, «политическим животным». Стал ли человек от этого лучше, моральнее, человечнее? Как сказать. Спустя два тысячелетия английский философ Томас Гоббс утверждал, что человек в своём политическом поведении «является более хищным и жестоким зверем, чем волки, медведи и змеи».
     Многократно подтверждённая историей истина: цивилизация не смогла усмирить зверя в душе человека. Она вполне заслуживает этого упрёка, до сих пор то и дело допуская обращение международной политики в джунгли, где царит произвол сильного, подавляется свобода.
     Возможно, это обусловлено тем, что по мере развития цивилизации мораль все более отдаляется от естественных форм человеческого бытия, осваивая отчуждённые формы религий, науки, права. К чему ведёт эта тенденция? Становится ли мир более гуманным и безопасным? Делается ли международная политика более чистой и справедливой? Является ли «важнейшим, – сомневается кумир западного неолиберализма Карл Поппер, – из множества созданных человеком миров (политики, науки, искусства и т. д.} мир моральных требований?» Да и вообще, могут ли служить «моральные решения», говоря, опять же, словами Поппера, «решениями о том, как сделать мир прекраснее и комфортнее»?

             Золотое правило нравственности.
          Писано ли оно в международной политике?

    Споры о нравственности длятся тысячелетия, в нем участвуют представители всех цивилизаций, культур, мифологий, религий, наук,  различных политических и идеологических  взглядов: идеалисты и материалисты, верующие и атеисты, альтруисты и эгоисты, гуманисты и мизантропы, моралисты и циники и т. д. и т. п. Трудами великих пророков и мыслителей и исследующей взаимосвязи нравственности и политики в качестве одного из базовых условий развития международных отношений, которые установлены всеми мировыми религиями и философскими учениями в «золотом правиле нравственности».  Проблема соотношения добра и зла: «Поступай по отношению к другому так, как ты хочешь, чтобы он поступал по отношению к тебе».
    В историографии эта заповедь отмечена с VI в. до н. э..
Человек, общество, государство даны здесь в абстракциях, а отношения между ними – в умозрительных схемах. Отражают ли они реалии политической жизни? Вполне. На международном уровне, однако, это правило упирается в национальный интерес данной страны, который далеко не всегда совпадает с интересами других стран, и поэтому на практике допускает отступления в виде паллиативных решений возникающих проблем.
    Политическая мораль пробивает себе дорогу через гуманизацию неписанных законов и обычаев, которые обращаются в нормативные установления международного права. Они кодифицируются во множестве правовых актов и политических договорённостей интернационального характера. Сегодня магистральные направления мировой политики формируются под воздействием Устава ООН, Всеобщей декларации прав человека, Женевских конвенций, представляющих собой свод постановлений международного гуманитарного права, и многих других документов.
     В силу давних традиций неписаные правила чести, порядочности, хорошего тона сохранились  в практике международных отношений и в эпоху их тотальной правовой формализации, оказывая подчас более сильное влияние на международную обстановку, чем утверждённые  ООН нормативы.

                По ту сторону добра и права
    Мораль и политика, оставаясь нераздельными в практике международных отношений, в доктринальных своих воплощениях со временем были разведены на автономные отрасли теоретического знания. Начало этого процесса обычно связывают с Н. Макиавелли, у которого, по оценке К. Маркса, «теоретическое рассмотрение политики освобождено от морали». Порывая с многовековой традицией, итальянский мыслитель позднего Средневековья освобождает и саму мораль от святости и императивности, которые присваивает ей метафизическая этика. Возникают ли в результате существенно новые принципы этики? Отнюдь. Они лишь выступают в превращённой форме – «мнимом образовании», разделяющем бытие и сознание.
     Этика в данном случае отстраняется от мира Бога, от сферы абсолютного. Её связь с политикой обретает относительный характер. Она допускает отступление политики от добра и права и позволяет «при надобности не чураться и зла» . Государю не грозит бесчестие, даже если он поступает как мошенник и лжец. Это не умалит его величия. Победителей не судят. «В наше время, – поучает Макиавелли, – великие дела удавались лишь тем, кто не старался сдержать данное слово и умел, кого нужно, обвести вокруг пальца; такие государи, в конечном счёте, преуспели куда больше, чем те, кто ставил на честность».
     В XIX в. макиавеллизм был далее идеологизирован доктриной «реальной политики». Он прочно утвердился в международной политике. Это, конечно, другая политическая этика – мнимая, симулятивная, с неустойчивой идентичностью, поскольку добро и зло в ней меняют свой изначальный смысл в зависимости от заданных целей и политической конъюнктуры. Цинизм, лицемерие, вероломство стали в ней привычными нормами, насилие – распространенным способом правоприменения.
Политическую этику значительно продвинул в направлении имморализма Фридрих Ницше. В своём трактате «По ту сторону добра и зла» он высмеивает как лишнюю глупость и скотство не освящённую Богом любовь к ближнему. «…Современная европейская мораль, – утверждает философ, – есть мораль стадного животного: следовательно, с нашей точки зрения, это лишь один из видов человеческой морали, наряду, до и после которой возможны и должны были бы существовать иные, главным образом высшие формы ее…» .
    Гуманизация международных отношений, демократическое переустройство миропорядка смягчили политические нравы. Германский национал-социалист А. Гитлер установил режим, заливший кровью Европу. Устилая трупами путь к мировому господству, гитлеровцы выдавали себя за носителей высокой нравственности. На одном из совещаний группенфюреров СС их руководитель Генрих Гиммлер внушал: «Лишь один принцип должен, безусловно, существовать для члена СС: честными, порядочными, верными мы должны быть по отношению к представителям нашей собственной расы и ни к кому другому» (Нюрнбергский… 1968: 152).
Фашизм – зло лицемерное, циничное, безграничное, абсолютное. Компромисс с ним недопустим. Всякая сделка с дьяволом ведёт в ад.  Согласно заповедям святых отцов, зло следует отринуть и с Божьей помощью обратить в прах.  Дьявол, однако, неизменно восстаёт из пепла. И каждый раз в ином обличье. Агрессивное зло вновь выплеснулось на международную арену благодаря поддержке стран, претендующих на роль наставников демократии и морали.
    Не будем терять надежды на перспективу, вероятность которой удостоверена тысячелетиями развития международных отношений, основанного на соблюдении субъектами мировой политики простого правила: «Относись к другим так, как ты хочешь, чтобы относились к тебе». Хватит ли у них на это доброй воли и здравого смысла? Вопрос почти риторический.

    Поразительно то, что  чёрный юмор - оружие мирного времени. Когда общество ещё сравнительно здорово, оно может позволить себе мрачно подшучивать над своим плачевным состоянием. Если мы часто слышим вокруг мрачные шутки, значит дела ещё не так плохи. А вот когда смолкает и мрачный юмор, занимается заря Судного Дня.
Можно провести аналогию с бранью, грязной руганью,  к которой  охотно прибегают, пока ситуация ещё под контролем; когда же приходит время настоящего кризиса, мы признаемся: «даже выругаться нету сил», «зла не хватает». Чуть полегчало, и человек «с облегчением выругался».
    Стало быть, чёрный юмор исчезает, когда мы обнаруживаем, что находимся уже не перед зеркалом, а в зазеркалье, в том страшном мире, где все наши плюсы - безжалостные минусы, где просто нет места добру. Можно ведь и проще сказать: здесь, у нас, - не рай, но там-то уж точно - ад. Там - не чёрный юмор - до смеха ли в аду! - там просто чернота ада, мрак отчаяния.
    Чёрный юмор имеет самое прямое отношение к «той» стороне. Человек видит себя в зеркале и пытается справиться с ужасом от увиденного: нет, я не такой, я не могу быть таким! Чёрный юмор - это этакое посвистывание человека, пробирающегося ночью по кладбищу. Или, если угодно, это игра, испытание на прочность, когда проверяющий уверен, что испытуемый эту проверку выдержит. Скорее даже, проверке подвергает себя сам шутник, пытающийся смехом заглушить сомнение в собственной душевной прочности. Сочувствие собеседника ему нужно для того, чтобы убедиться, что он ещё здесь, по эту сторону зеркала.
    Чёрный юмор - это лучик света, отразившийся от черноты адского зазеркалья. Это хрупкая надежда оптимиста, которая, как мы знаем, умирает последней. Надежда, причем слабая, что в попытке сохранить ее утопающий оптимист хватается за протянутую руку пессимиста.

                Чёрный юмор в  коридорах власти
       Чёрный юмор возникает в особых ситуациях, когда сострадание уходит на задний план, а цинизм одерживает верх и глумится. 
       Не все шутки и не при всяком дворе были безопасны. Это известно. Например, Карл Радек - партийный и общественный деятель - был очень остроумным человеком, - пишет З.Паперный. Ему приписывали разные анекдоты и, в частности, такое высказывание:
 - Трудно со Сталиным полемизировать: ты ему сноску, а он тебе - ссылку.
 - Тут Радек как в воду глядел.

     Даже в самые печальные исторические эпохи, юмор не просто живёт, он процветает. Почему? Просто потому, что чем сильнее нападают на людей, тем отчаяннее они защищаются, А юмор - одна из самых изумительных и блестящих психологических защит, которая проверяет степень человечности человека.
     После фразы, сказанной В.И.Лениным, об искусстве кино, И.В.Сталин, который был его последователем, к этому самому массовому и популярному виду искусства относился с особым вниманием. Да и не только искусство кино его занимало. И поскольку Сталин был человеком остроумным (по-видимому, на вершине власти человек становится особо разносторонним), известно много забавных ситуаций, о которых напоминает нам энциклопедия «Остроумие мира». Вот некоторые из них:
      Как-то раз в Кремле Сталин, беседуя с Орловой и Александровым, поинтересовался у Орловой:
 - Не обижает вас муж?
 - Ну, что вы, товарищ Сталин,- сказала Орлова. - Конечно, не обижает…
 - Вы не скрывайте. - Вы не скрывайте. Если будет обижать, повесим!..
 - За что же, товарищ Сталин? - Вмешался в разговор Александров.
 Сталин ответил кратко?
 - За шею.
                *      *      *
  Сталину нравился фильм «Смелые люди», который и поставлен-то был из-за того, что вождь посетовал на то, что Мосфильм сильно отстаёт от Голливуда. Когда «Смелые люди» появились, Сталин смотрел его несколько раз, а на одном из просмотров восхитился:
 - Как здорово Грибов скачет на коне! Замечательно!
  И тогда ему объяснили, что на самом деле Грибов ни на какой лошади не скачет, он просто сидит и подпрыгивает на обыкновенной табуретке, а в это время за спиной его находится экран, на который проецируется двигающийся фон, и таким образом достигается иллюзия бешеной скачки.
 Сталин выслушал, нахмурился и сказал:
 - Вряд ли вам удастся на табуретке обскакать Голливуд. После этого он больше никогда не смотрел «Смелые люди».
               
                *      *      *
 Однажды Борис Ливанов обратился к Сталину:
 - Товарищ Сталин, я вот намереваюсь играть роль Гамлета, прочёл множество книг по этому вопросу. Все они по-разному трактуют этот образ… Хотелось бы узнать ваше мнение по этому поводу.
 - Разве вы думаете, что суждение одного неспециалиста будет вернее, чем мнение сотни специалистов?
               
                *      *      *
     Режиссёр Юлий Райзман показывал в Кремле свою комедию «Поезд идёт на восток». Когда поезд по сюжету фильма делает очередную, пятую или шестую, остановку из зала раздаётся голос Сталина:
 - Это что за станция, товарищ Райзман?
 Райзман опешил. Поскольку фильм снимался в разных сибирских городах - в Иркутске. В Омске, в Новосибирске, то сразу трудно вспомнить, что это за вокзал. Райзман бухает наобум:
 - Это Омск, товарищ Сталин.
 Сталин поднимается с места и молча покидает зрительный зал. У дверей останавливается на секунду и поясняет:
 - Мне выходить на этой остановке.

                *      *      *
     Сталин долго не соглашался, чтобы его играл в кино артист Михаил Геловани. Сталина убеждали, говоря, что артист статен и красив, что он не уронит высокий образ, наконец, вождь согласился поглядеть на Геловани в гриме.
 Актёра М.Головани нарядили в мундир, дали трубку, загримировали и ввели в кабинет Сталина. И вот по кабинету принялись расхаживать два Сталина, поглядывая друг на друга и переговариваясь.
 - Мундир хорош! - похвалил, наконец, Сталин.
 После ухода артиста Сталин покачал головой и сказал:
 - Похож-то он, похож, но уж больно глуп…
 Однако, образ в общем одобрил.
               
                *      *      *
  Однажды Сталину доложили:
 - Тут бумага от артиста товарища М.Геловани, который готовится сыграть роль Сталина в кинокартине. Он просит, чтобы ему разрешили пожить на правительственной даче у озера Рица для того, чтобы полнее вжиться в образ вождя.
 Сталин подумал и сказал:
 - Артист прав. Конечно, ему нужно вжиться в образ как можно полнее. Я согласен. Отправьте его на три месяца в командировку в Туруханский край.

                *      *      *
  В тридцатых годах Сталин и другие члены Политбюро посетили театр и посмотрели спектакль «Хлеб» Владимира Киршона. Автор ждал, что его пригласят в правительственную ложу, однако этого не произошло. На следующий день Сталин был у Горького, где оказался и Киршон. Он подошёл и при всех спросил Сталина:
 - Как вам понравился спектакль «Хлеб»?
 - Не помню, - сказал Сталин, - такого спектакля.
 - Как?
 - Да вот так. «Разбойников» Шиллера смотрел в 13 лет и помню, а пьесу «Хлеб» смотрел вчера, и ничего не помню.
 
     Чёрный юмор очень нравится обычно американцам и в некоторых европейских странах. У нас в России пытаются также шутить, но видимо у нас другие нравы и воспитание, как то не всех прикалывает чёрный юмор. Наверное потому, что у нас в стране больше проблем, мы пережили не мало плохих лет. И порой смотришь фильм: то, что для иностранцев анекдот - для русских обычная жизнь.
     Людям с нестандартной, чтобы не сказать - с нездоровой, психикой может нравиться чёрный юмор и шутки про то, что вагон с трупиками младенцев удобно разгружать вилами, и им подобные Такой цинизм - это отклонение, безусловно, поэтому здоровое большинство чёрный юмор не понимает и не приемлет.

     Австрийские учёные пришли к выводу, что понимание и оценка чёрного юмора связаны с уровнем интеллекта. Результаты работы опубликованы в журнале Cognitive Processing.
     Известно, что понимание юмора требует определённого уровня интеллекта. Прошлые работы показали, что успех такого понимания зависит от двух ключевых факторов: способности быстро переключаться между смыслами и сочетать, на первый взгляд, несвязанные между собой понятия. Однако до сих пор учёные, как правило, изучали специфику восприятия «нормального», а не чёрного юмора.

     Чтобы восполнить пробел, специалисты из Венского университета провели эксперимент с участием 156 человек (из них 76 женщин) со средним возрастом 33,4 года. В ходе работы добровольцам показывали 12 карикатур художника Ули Штайна (Uli Stein), связанных с темами смерти, болезней, пошлости и другими. Затем испытуемые проходили тесты на вербальный и невербальный интеллект.
После этого учёные также оценивали степень понимания карикатур участниками, агрессивность и настроение последних. Результаты показали, что лучше всего чёрный юмор понимали люди с высоким вербальным и невербальным интеллектом (среднее значение — 109,7 и 118,1) и низкой внешней агрессивностью — это противоречит гипотезе о склонности ценителей чёрного юмора к садизму.
     Среднее понимание продемонстрировали испытуемые со средним интеллектом (101 и 97,8 для вербального и невербального соответственно), умеренной агрессивностью и, как и первая группа, отсутствием выраженных расстройств настроения. Наименьший результат показали участники с более низким вербальным (96,8), но более высоким невербальным (102,8) интеллектом и высокой агрессивностью.
     По мнению авторов, их данные указывают на необходимость дальнейшего изучения того, как человек воспринимает юмор: помимо прочего, это поможет прояснить механизмы обработки информации в целом. Примечательно, что работа поставила под сомнение гипотезу о высокой агрессивности ценителей чёрного юмора, но подтвердила связь плохого понимания юмора с расстройствами настроения.

            Карикатурист, которого в городе считают «счастливчиком»

                Карикатура - афоризм художника.
                Сергей Сидоров

                Карикатура - грубая правда.
                Джордж Мередит


      Карикатуристы по жизни больше грустные.    Так считает известный карикатурист  Михаил Ларичев. Начинал он  как юморист и сатирик. С тех пор  опубликовал сотни  юморесок. Печатался в «Литературной газете», в «Смене», его рассказы звучали по радио, в частности, в программе «Доброе утро». Но потом все это резко бросил.  
        В городе Пушкин (Царское Село) живёт Михаил Ларичев, человек с большим чувством юмора. К тому же он художник-карикатурист и рисует интересные карикатуры, которые пробуждают, как раз то чувство,  которое мы обсуждаем. В городе его считают «счастливчиком», и  в глубине души и по-хорошему, завидуют явному баловню судьбы. А он убеждён, что «Шутить профессионально — это очень трудно».
        Карикатуры Михаила Ларичева более десяти лет радуют читателей «Царскосельская  газеты», которая накануне 1 апреля пригласила художника в редакцию. И Михаил немного рассказал о себе. Он штатный художник газеты «Вести». Печатается в разных изданиях — и у нас в стране, и за рубежом. Его творческой деятельности как художника-карикатуриста более двадцать лет. За это время он опубликовал около сорока тысяч карикатур. Он оформляет и книги — как иллюстратор, участвует в выставках — в России и за границей. Внесён в книгу «Who is who» Кембриджского университета.
           Михаил считает, что карикатуристом стать невозможно — им нужно родиться. «Я знаю много хороших художников, которым хоть по голове тресни, но они никогда не станут карикатуристами! Хотя, конечно, есть исключения — те же Кукрыниксы, например».
         М.Ларичев  не сторонник больших форм. Он говорит: «К тому же на выставке твои работы увидят сто — максимум двести человек. А тираж газеты «Труд», например, в период её расцвета был двенадцать миллионов!
            Сравни: двести и двенадцать миллионов! И если из этих двенадцати миллионов два или три миллиона читателей улыбнутся, — значит, я своей цели достиг. Так что карикатура — это действительно жанр для широких народных масс....  Мир карикатуристов слишком тесен, мы хорошо друг друга знаем. Даже пить вместе не хочется. Я не входил и не вхожу ни в одну из ассоциаций или клубов, предпочитая быть «отдельной боевой единицей». Те, кто ходят стаей, мне неинтересны. Я — волк-одиночка».
         Михаил увлёкся Чеховым, Лесковым. Когда прочёл повесть Лескова «Колыванский муж», понял, что лучше просто не напишешь. Спрашивается: зачем писать?...     Когда по телевизору выступают Петросян или Задорнов — я телевизор выключаю: не терплю пустого, сытого смеха.
         Михаил говорит, что карикатуристы по жизни больше грустные. Редко встречаются весёлые карикатуристы: чем талантливее карикатурист, тем он мрачнее. «Представь, рассказывает Михаил: я прихожу на работу, а меня просят срочно нарисовать пять–шесть карикатур «на заданную тему». И сдать их в течение двух–трёх часов! И так — каждый день. Не удивительно, что когда я появляюсь дома, жена старается со мной не встречаться...       В быту, как мне говорят, я человек мрачный и даже — нудный. Не приведи Господь встретиться! »
          Михаил Ларичев окончил  Высшее морское училище имени М.В.Фрунзе и специализировался на противолодочной обороне надводных кораблей. Служил офицером на тральщике в Таллине. Ушел, потому что        поссорился с министром обороны.
          Он даже Брежневу письмо написал: неверно, мол, строим коммунизм. «Ну, мне и сказали: строй его в народном хозяйстве сам. С тех пор я и вижу действительность в искажённом карикатурном виде...      Жизнь стала более разнообразной, сюжетов — миллион. Когда юмористы жалуются мне, что не знают, о чем писать — я их не понимаю. А новые русские? Это же бездонная бочка! Вообще Россия — кладезь для юмориста. Гоголи не появились... Может, Бог и не даёт нам Гоголя: все описано, все сказано — ничего не изменилось».   

               Мастер разнопланового юмора Сергей Корсун

                Судьба способна подбросить такую
                карикатуру на мечту, что страшно делается.
                Иоанна Хмелевская

                Своеобразный человек?
                Я это заметил на карикатурах.
                Роман Надирян

    Продолжаем прокладывать дорожку в мир особенного юмора -  чёрного. Это юмор специфический, порой острый и бывает даже на грани.
Этот вид юмора  популярен. Можно найти много единомышленников-любителей посмеяться, что называется, по-чёрному.
    К ним можно отнести художника Сергея Корсуна. Он создал  много карикатур. Разных. И уделяет внимание  чёрному юмору. В чёрном юморе  важно соблюдать  тонкую грань цензуры и такта.
Карикатурист Сергей Корсун  с детства знал, что будет художником, причём не простым, а именно художником-весельчаком, которым сможет веселить публику через свои рисунки.
    И ему это мастерски удалось сделать. А свои юмористические "тренировки" он начал ещё в школе. Первыми героями, над которыми карикатурно подшучивал будущий известный художник, конечно же, стали одноклассники и учителя.
Наверняка из-за этого у юного художника не раз случались неприятности. Об этом, конечно, история умалчивает, но мы с вами знаем только одно, что занятия карикатурой он не оставил. Более того, активно продолжил, даже, когда пошёл служить в армию.
    Там, кстати, его творчество уже обрело более профессиональный уровень и даже было по достоинству оценено. В середине 90-х художник создаёт различные комиксы, шаржи и карикатуры для «НЕдетского журнала под звучным названием „Грузилка“». Он же и становится его создателем.
     Этот журнал издавался на протяжении 10 лет в родном городе художника Павлограде. Но благодаря своему новаторству и оригинальной юмористической подачей пользовался огромной популярностью далеко за его пределами.
Отличительной особенностью карикатур Сергея Корсуна является то, что практически все они монохромны. Художник только последнее время стал работать в цвете и часто применяет его в своих новых картинках. Но чаще всего всё-таки рисунки остаются лаконичны - только чёрный и белый. Как цвет, так и юмор :)
    Сергей Корсун служил на Байконуре, а вот какой-либо информации о художественном образовании нашего сегодняшнего героя я не нашла. Из чего следует один важный и распространённый факт - все самые яркие карикатуристы, в основном, это художники не имеющие при этом специального профессионального образования.
Да и как можно научиться юмору? С ним можно только родиться, а ещё постепенно развивать, оттачивать и совершенствовать. Что и продолжает делать мастер разнопланового юмора Сергей Корсун.
    В настоящее время художник живёт в Москве. Он чрезвычайно популярен и его карикатурные рисунки узнаваемы и любимы тысячами поклонников. Сергей не стоит на месте, он постоянно выдаёт все новые и новые зарисовки, придумывает истории и не забывает порадовать свежей порцией юмора ценителей его творчества.
Михаил создаёт карикатуры на разные темы - от житейских, политических и социальных и заканчивая сказочными. В его портфолио можно отыскать немало карикатур именно на сказочные  темы.
    Частыми персонажами М.Корсуна служат Чебурашка и крокодил Гена,  Колобок, старик и Золотая рыбка, и многие другие.
Однажды художник  нарисовал компанию  этих «героев», которые якобы пришли в редакцию газеты разобраться с ним по справедливости .
    Что ж, смеяться над собой - это важно и нужно. Все мы любим посмеяться, обыграть с юмором какие-то трудности, и, конечно же, взглянуть на какие-то проблемы через призму иронии.
    В этом часто помогают карикатуры Сергея Корсуна. А ещё у него есть ряд рисунков, которые я бы смело записала в разряд каламбуров. Помните, некоторые из них уже показывала в воскресной рубрике? Сегодня тоже добавлю несколько (пусть они не совсем про чёрный юмор, но пусть будут).
Смело можно сказать, что имя Сергея Корсуна находится в мире современной карикатуры на одной из самых высоких ступеней пьедестала. М. Корсун считается самым цитируемым художником рунета. Его карикатуры часто мелькают в разных интернет-пабликах, печатных изданиях и развлекательных порталах. А сам художник о себе говорит очень коротко:
    Лаконичен он и в своих карикатурах. Часто они бывают у него и без слов. Но, если уж картинка и дополняется какой-то репликой - это всегда ярко и хлёстко, несмотря на отсутствие красок в карикатуре.
    Безусловно, художник-карикатурист, иллюстратор Сергей Корсун очень разноплановый мастер. В этой подборке я постаралась показать его работы с тонким чёрным юмором, а также иронией в сдержанной форме. Вспоминая слова Остапа Бендера: "Кодекс мы должны чтить" - в данном случае чтить существующую цензурную составляющую площадки.
      И хотя всегда найдутся и те, кто чёрный юмор не воспринимает.


                ЗАКЛЮЧЕНИЕ

    Высмеивая действительность с «чёрной» стороны, мы начинаем воспринимать её не серьёзно и это ободряет человека.
    В пример можно привести шутки про смерть. Каждый человек боится смерти и мысль о ней приводит нас в ужас, но высмеивая её, мы нивелируем её значимость и это даёт нам облегчение. Часто человек воспринимает смерть, как что-то неблизкое, т.е. то, что произойдёт с ним не скоро, но тем не менее, мысль о возможной смерти вызывает негативные эмоции. Чем ближе мы приближаемся к смерти, тем меньше её боимся. В этом ключе, чёрный юмор оказывает терапевтический эффект.
Но почему нельзя высмеивать смерть не с чёрной стороны? А вы попробуйте, некоторые вещи поддаются юмору только в таком ключе. Об ужасных вещах ужасно и шутят.
    Чёрный юмор — это особенный вид юмора, который балансирует на грани. Тем не менее, этот тип юмора привлекает многих своей неожиданностью и умением снять напряжение в самых неловких ситуациях. 
    Почему мы смеёмся над тем, что обычно вызывает у нас грусть или страх? Возможно, это один из способов справляться с реальностью, даже если она временами кажется слишком суровой. 
    Чёрный юмор редко оставляет кого-то равнодушным. Как правило, людей можно разделить на два лагеря: тех, кто обожает чёрный юмор и предпочитает его всем остальным, и тех, кто на дух не переносит шутки над тем, над чем, по их мнению, нельзя шутить. Так кто же из них прав? Являются ли чёрные шутки нормой жизни или выходят за рамки морали?
    Однако корни самого явления уходят в народное творчество, и вряд ли сейчас     возможно назвать год, когда человек впервые посмеялся над тем, над чем нельзя шутить.

              Для любителей чёрного юмора книги:

     1."Макулатура" - Чарльз Буковски
Чарльз Буковски - один из крупнейших американских писателей ХХ века, автор более чем сорока книг, среди которых романы, стихи, эссеистика и рассказы. Несмотря на порою шокирующий натурализм, его тексты полны лиричности, даже своеобразной сентиментальности.
"Макулатура" - последний роман Буковски, его лебединая песня, постмодернистская, в духе "Грез о Вавилоне" Ричарда Бротигана, дань памяти классическому роману-нуар. Герой "Макулатуры", неудачливый частный детектив, получает заказ от самой Леди Смерть - узнать, вправду ли скандально знаменитый французский писатель Луи-Фердинанд Селин восстал из мертвых и разгуливает по Голливуду.

    2. "Утопая в беспредельном депрессняке" - Майкл О'Двайер
В три с небольшим года Алекс Уокер убил своих родителей. Без малейшего, впрочем, злого умысла. И он бы ещё сто раз подумал, знай он заранее, что усыновит его бывшая любовница отца, фотографа Джонни Уокера по кличке Виски. Знай Алекс заранее, что отчимом его станет модный художник со своими скелетами в шкафу и дворецким-наркоманом, с молчаливыми дочками-близнецами и отнюдь не молчаливым сынком-садистом, он никогда бы не отправился на край света к Морскому чудовищу.
Теперь Алекс утопает в беспредельном депрессняке и просит родителей вернуться. От них ему остался лишь сундук, набитый старыми фотографиями, и верный пёс Джаспер Уокер, набитый опилками.

     3. " Колыбель для Кошки" - Курт Воннегут
Послушайте – когда-то, две жены тому назад, двести пятьдесят тысяч сигарет тому назад, три тысячи литров спиртного тому назад… Тогда, когда все были молоды… Послушайте – мир вращался, богатые изнывали он глупости и скуки, бедным оставалось одно – быть свободными и умными. Правда была неправдоподобнее всякого вымысла. Женщины были злы и красивы, а мужчины – несчастны и полны глупых надежд. И крутилась, крутилась жизнь, запутывалась все сильнее – как дикая, странная игра по имени `Колыбель для кошки`.

     4. "99 франков" - Фредерик Бегбедер
Роман "99 франков" представляет собой злую сатиру на рекламный бизнес, безжалостно разоблачает этот безумный и полный превратностей мир, в котором все презирают друг друга и так бездарно растрачивается человеческий ресурс… Роман Бегбедера провокационен, написан в духе времени и весьма полемичен. Он стал настоящим событием литературного мира во всем мире и получил любовь и признание читателей в России. Бегбедер, уволенный накануне публикации из рекламного агентства, покинул мир рекламы, чтобы немедленно войти в мир бестселлеров.

     5. "Антология чёрного юмора" - Андре Бретон
Книга посвящена чёрному юмору - понятию, во многом сформировавшему современную эстетику, вошедшему и в строгий язык научных работ, и в жаргон популярной культуры.
     Эта книга является авторской работой лидера сюрреалистов Андре Бретона, но состоит она из "чужих" произведений".
   
      6. "Поцелуй" - Роальд Даль
Сборник рассказов выдающегося мастера чёрного юмора, "нежного мизантропа", каждая книга которого имела феноменальный успех. Вы узнаете, что такое таксидермия с человеческим лицом и чем чревата экскурсия на скотобойню, к чему приводит злоупотребление маточным желе и куда на самом деле ведёт дорога в рай.
   
      7. "Незабвенная" - Ивлин Во
Одно из самых знаменитых произведений мировой литературы XX века, написанных в жанре `чёрного юмора`, трагикомическая повесть о вывернутом наизнанку мире, где похоронные ритуалы и эстетика крематория управляют чувствами живых людей.

      8. "Мрачный Жнец" - Терри Пратчетт
Смерть умер - да здравствует Смерть! Вернее, не совсем умер, но стал смертным, и время в его песочных часах-жизнеизмерителе стремительно утекает. Но только представьте, что произойдёт: старого Смерти уже нет, а новый ещё не появился. Бардак? Бардак. У вас назначена встреча со Смертью, а Мрачный Жнец вдруг возьми и не явись. Приходится душе возвращаться в прежнее тело, хоть оно уже и мертво

      9. "Плавучая опера. Конец пути" - Джон Барт
Джон Барт (род. 1930 г.) - американский прозаик, лидер направления, получившего в критике название школы `чёрного юмора`, один из самых известных представителей постмодернизма на Западе. Книги Барта отличаются необычным построением сюжета, стилистической виртуозностью, философской глубиной, иронией и пронзительной откровенностью, В сборник вошли романы `Плавучая опера`, принёсшая писателю мировую славу, и `Конец пути`.
 
      10. "Записки психиатра, или Всем галоперидолу за счёт заведения" - Максим Малявин
   Не спится из-за боязни за судьбу человечества? Соседи затеяли недоброе и пускают через вентиляцию отравляющий газ, а через розетки - смертоносные лучи? Жена изменяет с инопланетянами? А может она ещё и ведьма к тому же? Соседняя галактика готовится к вторжению на Землю через ваш балкон? Спасение есть - вызывайте нашу психиатрическую спецбригаду. У нас отличные специалисты, высококлассный (хоть и слегка навязчивый) сервис, палаты с окнами на солнечную сторону, гречневой каши просто завались - очень помогает от дурных мыслей.

          Литература и информационные источники

С. С. Аверинцев «Бахьтн и русское отношение к смеху. (От мифа к литературе: Сборник в честь 75-летия Е. М. Мелетинского . - М., 1993. - С. 341-345)
Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса / М.М. Бахтин // Бахтин М.М. Собр. соч. : в 7 т. - Т. 4. - М. : Языки славянских культур, 2010. - С.7-517.
Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества / М.М. Бахтин. - М. : Искусство, 1979. - 445 с.
Бибихин В.В. Новый Ренессанс / В.В. Бибихин. - М. : Наука, 1998. - 496 с.
Дживелегов А.К. Рабле / А.К. Дживилегов // Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль. - М. : Худ. литература, 1973. - С.7-14.
Бретон А. Антология чёрного юмора [1940] / Сост., комментарии, вступ. статья С. Дубина. — М.: Carte Blanche, 1999.
Антология чёрного юмора. / Сост. Белянин В. П., Бутенко И. А., Енгалычев В. Ф. — Мадрид, 1992.
Белянин В. П., Бутенко И. А. Чёрный юмор. Антология / Министерство культуры РФ, Российская Академия наук, Российский институт культурологии. — М.: ПАИМС, 1996. — 192 с. — ISBN 5-87664-069-7
Бутенко И. А. «Я мать свою зарезал, отца я зарубил…»: о чёрном юморе подростков. // Материнство, № 1, сентябрь 1996. — С. 97—100.
Белянин В. П. Чёрный юмор как зеркало русской галлюцинации. // Книжное обозрение, № 20, 14 мая 1996.

Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения / А.Ф. Лосев. - М. : Мысль, 1978. - 623 с.
Пинский Л.Е. О комическом у Рабле / Л.Е. Пинский // Вопросы литературы. - 1959. - № 5. - С. 172-195.
Пинский Л.Е. Ренессанс. Барокко. Просвещение / Л.Е. Пинский. - М. : РГГУ 2002. - 832 с.
Рихтер П. Приготовительная школа эстетики / П. Рихтер. - М. : Искусство, 1981. - 128 с.
Фрейденберг О.М. Происхождение пародии / О.М. Фрейденберг // Ученые записки Тартуского университета. Труды по знаковым системам. - 1973. - Вып. 308. - С. 490-497.
Юрий Ханон. Альфонс, которого не было. — СПб.: Лики России, 2013. — 544 с. — ISBN 978-5-87417-421-7.
1. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.: Республика, 1994. 447 с.
1. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.: Республика, 1994. 447 с.
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.yspu.yar.ru/
- Читайте подробнее на FB.ru: http://fb.ru/post/psychology/2017/2/1/9807

В.И.Жельвис
http://fb.ru/post/psychology/2017/2/1/9807

Селиванов В. М. Чёрный юмор в рекламе
ADAM,

https://www.psyh.ru/yumor-skvoz-prizmu-patologii/



https://www.psyh.ru/yumor-skvoz-prizmu-patologii/

© AdMe.ru

https://yandex.ru/images/search?pos=41&img_url=https.ru
Смех без правил  https://citaty.info/quote/172112
http://www.pushkin-town.net/.gazeta/1145.html
https://news.tut.by/kaleidoscope/328795.html?crnd=10210
http://proza.ru/2015/05/18/621