Замеряю курвиметром свой антисемитизм

  А что такое вообще антисемитизм и почему принято ОБВИНЯТЬ в
нём, а не хвалить за него (в том числе евреям и евреев)?
  От "искусственного идиота" (ИИ) с моего мобильника, то есть
что-то усреднённое или типичное у либерастов:
  "Антисемитизм - это предвзятое отношение, ненависть или дис-
криминация по отношению к евреям как к отдельным лицам, так и
к еврейским общинам и религиозным институтам."
  Это определение, конечно, дурацкое и в плохом стиле (соседству-
ют "отношение" и "по отношению"), но ожидать чего-то блистатель-
ного от "идиота" было бы наивно.
  Обвинять в кого-то "предвзятом отношении" к кому-то или чему-то
-- значит отрицать значение личного опыта, коллективного опыта (=
культуры), интуиции, подсказок инстинктов. Да люди элементарно
ВЫЖИВАЮТ в значительной степени благодаря своим "предвзятым отно-
шениям" ко много кому и чему. Если, к  примеру, какой-то человек
выглядит опасным, тебе разве не следует настораживаться, включать
бдительность, пробовать оказаться от него подальше? И почему,
скажем, "предвзятое отношение" к нацисту -- это ОК, а к еврею --
уже "фу"? Эй, а если это предвзятое отношение к еврею ПОЛОЖИ-
ТЕЛЬНОЕ, оно есть "фу" всё равно?! Типа в каждом случае разбирай-
ся "с нуля", как будто никаких похожих случаев у тебя не было?!
Ты не запаришься, случаем?
  Далее. Помимо ненависти, существуют такие "отталкивающие" эмо-
ции, как неприязнь, брезгливость, раздражение. А пренебрежение --
это не эмоция. А нежелание иметь с кем-то дело -- это что-то от
лени, от нормального человеческого стремления избежать лишних
напрягов. Или от недоверия.
  И про дискриминацию. Если выступать не за дискриминацию евреев
(или кого-то ещё), а против формальных и фактических привилегий,
против чрезмерного оттеснения представителей других этносов от
благ (а все этносы друг дружке в некотором смысле конкуренты),
то есть действовать по сути против "дискриминации вообще" -- это,
получается, не антисемизм?
  Выходит, уличение в антисемитизме -- это уличение в непонятно
чём. В чём-то расплывчатом. Такая же ситуация, как со сволочиз-
мом, мудакизмом, говнюкзмом и т. п. В ситуации, когда русский
обзывает оппнента сволочью и т. п. (ну, если нет повода обозвать
жидом), неправильный еврей вместо того, чтобы использвать слово
"сволочь" и т. п., обзывает оппонента антисемитом. Это означает,
что неправильный еврей как бы призывает других евреев себе на по-
мощь: [наших бьют!] помогите заклевать моего оппонента до полу-
смерти, он не только против меня, он -- ПРОТИВ НАС ВСЕХ. И другие
неправильные евреи тут же бездумно устремляются на помощь.
  Ближе ко мне. Я...
    - одобряю существование государства Израиль (то есть по сути
      являюсь сионистом);
    - одобряю еврейский характер государства Израиль, кровную
      еврейскость его лидеров;
    - требую, чтобы евреи (кроме недавних понаехов: пусть поадап-
      тируются лет 50) в любом государстве имели равные права с
      другими этносами (за исключением одного права: первые долж-
      ности в любом государстве должны заниматься исключительно
      представителями "титульного" этноса -- как в Израиле; в
      случае отсутствия такого этноса (это ситуация, скажем, в
      США или Индии) [я не знаю, как быть] может, следует соблю-
      дать очерёдность);
    - выступаю за то, чтобы евреи в нееврейских государствах при-
      сутствовали в разных массовых сферах деятельности на равных
      правах, более-менее соответственно своей доле в общей чис-
      ленность населения (= не притеснялись на уборке мусора, на
      полевых работах в сельском хозяйстве и т. д.);
    - одобряю, когда диаспорные евреи живут по-еврейски (ну, в
      оформлении быта и т. п.), -- и вообще  плохо отношусь к
      ассимиляции народов (не только еврейского): всякая нацио-
      нальная культура -- ценность для человечества (но некоторые
      национальные культуры наверняка нуждаются в корректировке
      (назовём её развитием) -- с сохранением их "ядра");
    - вербально защищаю синагоги (с оружием в руках ещё не дово-
      дилось -- и, надеюсь, не доведётся);
    - хочу, чтобы все народы, включая еврейский, существовали
      вечно, в хорошем состоянии, в мире между собой, равные
      друг дружке по части прав и внешних возможностей.

  Исходя из сказанного, я считаю, что называть меня антисемитом
могут только еврейские дураки и еврейские сволочи (в любом наро-
де такого контингента хватает). Для прочих евреев я -- нормальный
"критик нравов", не делающий для евреев исключения и, скорее, да-
же немножко на них специализирующийся, но далеко не ограничиваю-
щийся евреями. Вы разве против специализации (= неповерхностного,
ответственного подхода к сложным темам)?

                *  *  *

  Заодно уточню, почему я отношусь довольно критически к понае-
хам, диаспорам, мультиэтничным государтвам и кривым империям (ко-
торые сначала "присоединяют" к себе народы, а потом отказываются
[целовать их в попы] ублажать их или хотя бы относиться к ним как
к равным себе). Мой мотив [чисто шкурный] очень эгоистический: я
категорически не люблю кровавых разборок, уничтожения архитектур-
ных ценностей, усложнения процедур пересечения границ, а ещё, ко-
нечно, инфляции, роста цен и нарушений работы транспорта. Потому
что я сибарит, гедонист, эстет, бонвиван, лентяй и путешествен-
ник, чего и другим желаю. Мой образ жизни -- никому не мешающий,
дешёвый, безопасный и более-менее общедоступный (если дураки не
препятствуют). Я люблю многообразный спокойный обустроенный мир.
Мне мятежный поиск бурь на фиг сдался.
  А ведь если накапливаются понаехи, то зачастую, чуть раньше или
чуть позже, случается резня: пришлые режут "хозяев", "хозяева"
режут пришлых (ну, режут не все: некоторые могут вешать, сжигать
живьём и т. д.). Глобальный этногенез, конечно, продолжается, но
до того, как успеет сформироваться новая общность, кровопусков
случается изрядно. Поэтому лично я предпочитаю, чтобы этногенез
шёл очень медленно, практически незаметно.
  Обвинять в резнях национализм, пожалуйста, не надо: скажем, я
вполне себе националист, но кого-то резать буду лишь в самом
крайнем случае. Лично мне однородный мир, без Россий и Латвий, НЕ
НУЖЕН. Я считаю, что сила человечества -- в его многообразии. На-
до всего лишь националиствовать разумно. Излишества же (и дураки)
вредят везде, а не только в национализме.
  В общем, сидите вы на попах ровно в своих национальных государ-
ствах, избегайте смешанных браков, а в чужие государства суйтесь
только на короткое время (в качестве командированных или путешес-
твенников). Если вы -- народ без государства, ведите себя с "ти-
тульной нацией" любезно и демонстрируйте наиполнейшую лояль-
ность. Чем более лояльными вы будете, тем больше вам позволят
культурной автономии, то есть возможности оставаться самими со-
бой, размножаться и обустраиваться. Любое другое поведение -- это
угроза для "титульной" нации, и та будет защищаться, потому что
тоже хочет жить. Так вот, на кой ляд быть "героическим народом",
который хронически с кем-то режется?  Чтобы какой-нибудь подзужива-
тель Максим Горький похвалил ("пал с неба сокол" и т. д.)? Так про
мир между народами можно натрынживать не менее зажигательно: "Де-
ти разных народов, мы мечтою о мире живём" и т. д. Было бы жела-
ние заниматься манипулизмом.

                *  *  *

  По-моему, я благодетельствую евреев аж ДВОЯКО. Во-первых, на
общих основаниях: моя писанинка направлена ведь на то, чтобы люди
были здоровыми и благополучными, а не маялись самоубийственной и
взаимоубийственной дурью, как они это любят. Во-вторых, я насо-
ставлял как бы выживательных инструкций специально для евреев:
возлюбите своего ближнего "антисемита" -- и дальнего тоже; попро-
буйте отвечать на удар предложением помириться навеки на основе
общих здравых интересов и т. д.
  А что в ответ? Благодарность? Денежная поддержка? Помощь в про-
движении моих текстов? Нет, только хуцпа, обвинение в мутно опре-
деляемом "антисемитизме" -- и в лучшем случае игнор. Ну, я благо-
дарности, собственно, и не жду, иначе не называл себя мизантропом,
но приятно удивиться я ведь не прочь. ОК, не распяли -- и ладнень-
ко (даже не ладненько, а УРА).
  Что, евреи не просили меня благодетельствовать их? Так и я ж не
просил евреев "благодетельствовать" меня много кем и чем: всякими
еврейскими деструктивными талантищами и псевдопрогрессниками, коих
немеряно, а ещё конкурентами НАШИХ талантищ (может, не худших, чем
еврейские: ну как тут проверишь?), матерной литературкой, пошляти-
ной, информационным мусором, промоутингом наших агрессивных, дест-
руктивных или просто бесполезных дураков и подлецов и т. п.

                *  *  *

  Человек, который не выражается критично о евреях время от време-
ни, -- трус, дурак или сволочь. Тем более с учётом того, что со
стороны бывает виднее. Это как не сказать кому-то, что у него ширин-
ка расстёгнутая или спина в грязи или сумка дырявая. Соль в том, что
ЛЮБОЙ народ не только заслуживает критики, но и нуждается в ней, по-
скольку совершенствоваться (или хотя бы исправляться) можно только
после осознания твоих недостатков. А кто-то, получается, ОТКАЗЫВАЕТ
евреям в такой возможности, в обратной связи, в ПОМОЩИ. Третируя
"антисемитов", евреи не только плодят евреененавистников, но и лишают
себя полезной информации -- и погрязают всё более в своих специфичес-
ких недостатках, которые могут их и до цугундера доводить. Я бы по-
мизантропски махнул на это рукой, но их цугундер может и по мне
больно ударить -- как теперешняя война Израиля с Ираном.


                *  *  *

  Почему нам хочется пользоваться продуктами СВОИХ талантищ, а не
еврейских. Потому что...

  - тогда евреи уж точно не будут заявлять/намекать/полагать,
    что они -- супер-талантливая нация, а мы -- так, погулять
    вышли;

  - тогда у нас не будет поводов подозревать, что наше не вполне
    благополучие -- оттого, что еврейские талантищи не доталанти-
    ли, оказались не адекватными вызовам эпохи и т. д.;

  - тогда будет меньше вероятность того, что благодетели однажды
    смоются, чем временно заклинят нам некоторые дела, а заодно
    утащат некоторые ценные секреты, не ими созданные (или со-
    зданные ими, но на наши средства).