Книга 5. Глава 38 Сирия. Новые люди

Новый этап развития Сирии связан с прибытием на её территорию новых семитских племён — ханаанеев. Напоминаю, первые семиты, пришедшие с Аравийского полуострова, были аккадцами. Они обосновались в Междуречье и смешались с шумерами. Позднее сюда переселились амореи, чьи племена расселились от северной Сирии до юга Двуречья. С амореями связывают правление Хаммурапи и расцвет Старовавилонского царства.

 

Территория заселённая ханаанскими племенами

Название Ханаан [;r;; k;na;an] по одной из версий происходит от имени древнеханаанского бога подземного огня Хена (Кена), по преданию он и его супруга Хенат (Кенат) являлись родоначальниками ханаанеев. Согласно Ветхому Завету, хананеи или ханаане (Быт 10:15-18, Быт 13:7, Быт 14:2 и др.) — потомки Ханаана, сына Хама и внука Ноя, разделившиеся на 11 племён (колен) (Быт 10:15-19). Библия особо выделяет семь из них как главных врагов израильского бога Яхве.

Из всех сыновей Хама - Ханаан был единственный кого проклял Ной потому, что именно его род в полной мере унаследовал все худшие черты, какие были в духовном облике Хама, и развил их до предела. Это непочтение власти отца, его авторитета, глумливость, развращенность, бесстыдство и крайнее корыстолюбие. Как написано в Библии, Ной в наказание за недостойное поведение изрёк проклятье, согласно которому он отдавал потомков своего внука Ханаана в подчинение потомкам своих сыновей Сима и Иафета. «Проклят Ханаан, раб рабов будет он у братьев своих,» предрек Ной.

О том, какие перемены происходили в Сирии во времена нашествия ханаанеев, можно судить по археологическим находкам. В то время во всех поселениях укреплялись городские стены, а археологи обнаружили около 40 кладов, содержащих более тысячи металлических фигурок, драгоценностей, оружия и культовых предметов, которые находились в сосудах для хранения припасов. Это указывает на то, что сокровища были спрятаны перед угрозой нашествия. Поскольку клады никто не забрал, опасения их владельцев подтвердились.

 

Ханаанеи расселились вдоль восточного побережья Средиземного моря, между Африкой и Малой Азией. Эта территория была зажата между морем, горами и пустыней, изрезана бухтами и плодородными долинами. Смешиваясь с местным населением, ханаанеи расширяли старые города и строили новые. Так появились Тир (или Сур), Сидон (или Сайда) и Берит (или Бейрут). Свои города ханаанеи окружали стенами, которые сооружали из глины и камней. Стены защищали поселения от набегов соседей и от диких животных. Дома в городах стояли очень близко друг к другу. Похожий подход к застройке можно и сейчас встретить на Ближнем Востоке.

Правители ханаанских городов часто враждовали между собой и подвергались нападениям разбойничьих шаек. Отсутствие политического единства делало их лёгкой добычей. Города были небольшими, около 2-4 гектаров, и включали резиденции правителей и святилища. Они располагались почти исключительно по долинам. На нагорьях население было малочисленным, а по окраинам, в оазисах и вдоль пустынных границ, люди жили в шатрах и весной, когда степи зацветали, откочёвывали со стадами от засеянных полей.

Основной ячейкой кочевого общества Сирии того времени была родовая община, входившая в племя или племенной союз. Глава патриархальной семьи управлял не только своими родственниками, но и чужаками, присоединившимися к роду, а также рабами. Он распоряжался их жизнью, смертью и имуществом. Племенная группа управлялась советом «старцев» и вождём, которого избирали на сходке взрослых мужчин-воинов. Вокруг предводителя формировались боевые дружины, составлявшие ядро родоплеменного ополчения. Споры между соседями часто решались поединком сильнейших воинов. Однако оседлое земледельческое население в Сирии преобладало.

В некоторых долинах, таких как долина реки Оронт и на побережье, природные условия способствовали развитию земледелия благодаря плодородной почве и достаточному количеству воды. Уже в глубокой древности здесь выращивали пшеницу, ячмень и просо. Кроме того, появились культуры технических растений. В III тысячелетии до н.э. начали сажать лён и изготавливать из него ткани. Среди древнейших домашних животных в Сирии была свинья, а затем был приручён бык, ставший важным рабочим скотом. Земледельческая техника того времени была примитивной. Важную роль играла мотыга, которая постепенно уступала место примитивному плугу. В него впрягали ослов, быков и иногда людей, вероятно, рабов. Зерно молотили с помощью скота и специальных приспособлений, что свидетельствует о прогрессе в земледельческих орудиях. О развитии земледелия также говорит замена древних зернотёрок на мельничные жернова.

Интенсивное земледелие позволяло местным жителям экспортировать продукты, такие как оливковое масло и вино, в соседние страны. Египетские надписи описывают богатства земледельческой страны Джахи, расположенной в долине Оронта: «Сады полны плодов. Вино в давильнях течёт, как вода. Хлеба на террасах столько, что его больше, чем песка». Кроме того, Сирия занималась транзитной торговлей, а также экспортировала лес, вьючных ослов и слоновую кость (в те времена в Сирии ещё водились слоны).

Торговля в Сирии достигла высокого уровня благодаря продуктивности сельского хозяйства, успехам ремесла и выгодному географическому положению. Наряду с вьючным транспортом использовался колёсный, о чём свидетельствуют модели двухколёсных тележек. Вероятно, эта сухопутно-караванная торговля охватывала территории от северного побережья Сирии до залива Акаба на Красном море, включая, тем самым, весь Ханаан. Развитие торговли с III тысячелетия до н.э. способствовало расслоению древних сельских общин и их постепенному распаду. В деловых документах II тысячелетия до н.э. уже упоминаются зажиточные люди и частные землевладельцы, что свидетельствует о значительном классовом расслоении.

Любопытно, что в Сирии царь иногда дарил или продавал целые общины своим агентам или приближенным. Документы об этом оформлены как сделки дарения или купли-продажи, но некоторые ученые считают, что речь идет лишь о праве собирать с этих селений налоги и повинности. Вероятно, существовали как обратимые, так и необратимые сделки по отчуждению земли, иногда маскировавшие изъятие имущества за долги.

В Сирии было сильно распространено ростовщичество. В долг давали как отдельные хозяева, так и целые сельские общины. Это приводило к имущественному расслоению общества, обнищанию рядовых общинников, многие из которых бежали и становились хапиру (хабиру). Они скрывались в пустынных районах Сирии, спасаясь от непосильных долгов. Раньше ученые считали, что хапиру — это древнейшая форма этнического названия «еврей», но большинство современных исследователей отказались от этой идеи, чтобы не прослыть антисемитами. Теперь это предположение поддерживается лишь немногими.

 

Фрагмент шкатулки для косметики с изображением богини плодородия. Угарит, 1200-1150 гг. до н.э. Слоновая кость

Религия

О религии ханаанеев мы уже говорили в предыдущей главе о городе-государстве Угарит, так как рассказы о богах этого народа известны в основном из угаритских источников. Теперь я дополню этот рассказ, учитывая всю территорию Ханаана.

Итак, мы сразу же видим особое, совершенно исключительное место, которое в религиозных представлениях занимает верховный Бог, Бог-творец. Его в Ханаане называют Эль. Это слово соответствует арабскому «авваль» — «первый», «Тот, до Которого никого не было и Который был всегда». Остальные божественные силы подчинены Ему. От слова «авваль» происходит и имя бога в арабском языке — Аллах. В угаритских текстах говорится, что Эль восседает у истоков четырех рек, дающих жизнь миру. В Библии также упоминается, что четыре реки вытекают из Эдема (Рая) (Быт. 2:10).

В Угарите символом Эля был бык. Этот древний образ, восходящий к палеолиту, олицетворял мощь и сексуальную силу (в том смысле, что это сила творения), поскольку всё в мире, по ханаанским верованиям, создано из семени. Эля изображали либо как быка, либо как человека средних лет с бородой, в головном уборе с рогами и в роскошных одеждах. Рога на головном уборе символизировали соединение образов быка и человека.

 

Эль в образе быка из храма в Хацоре

Сохранилось два списка ханаанских богов и список полагающихся им жертв. Вначале списка перечисляются два-три Эля, что может показаться странным. Но на самом деле речь идёт не о трёх Богах-Творцах, а о местах их почитания, где культ Эля был особенно развит. Подобно тому как у нас есть разные иконы Божией Матери — Владимирская, Казанская, Иверская, Почаевская, — каждая из которых связана с конкретным местом явления, а в древности богов называли по местам их почитания. Ханаанские божества считались жестокими и кровожадными. Они находили удовольствие в бесконечных сражениях и беспорядочных совокуплениях. В человеческие дела они вмешивались только из прихоти, не задумываясь о страданиях людей. Однако иногда они могли быть добрыми и щедрыми.

Во всех городах Ханаана стояли храмы богов. Каждый храм обслуживался жрецами, певчими и слугами. Для каждого царя было делом чести сделать храм своего божества возможно более величественным, украшая стати богов драгоценными металлами и подавая богам пищу на золотых блюдах. Внутри храмов находились статуи богов или символизирующих их животных, жертвенники для приношений, алтари для курений и каменные столбы, считавшиеся обиталищами богов. Помимо храмов, существовали и открытые святилища («высоты»), где также стояли каменные столбы и жертвенники. Люди приходили сюда, чтобы принести жертву или помолиться. Иногда местами поклонения служили вкопанные в землю столбы.

По праздникам в главный храм города входили торжественные процессии. Во главе процессии шёл местный царь, который совершал жертвоприношение. Простой народ наблюдал за церемониями издалека так как в храмы могли входить только посвящённые. Богам приносили в жертву животных и пищу. Согласно источникам, у ханаанеев также практиковались человеческие жертвоприношения. Жертвы сжигали целиком (только богу) или обжаривали, деля мясо между богом и верующими. Во время жертвоприношений жрецы занимались предсказаниями по внутренностям животных. Другие прорицатели определяли будущее по звёздам, были жрецы, которые общались с мёртвыми впадая в транс. Были и те, кто исцелял (пытался исцелить) больных с помощью молитв и заклинаний.