Жизнь и шариат

В России "коренные мусульмане" исповедуют суннитский ислам, в основном двух мазхабов - ханафитского и шафиитского.

Суннитский ислам основан на шариате. Иначе быть не может.

Известный богослов Ибн Таймийе утверждал, что шариат и Сунна защищают от новшеств. А новшества (бид‘а) в исламе являются грехом и проявлением ереси.

Российские чиновники, в связи с политикой защиты традиционных ценностей, активно насаждают исламизацию среди так называемых "этнических мусульман".

Но ислам они представляют своеобразно, без шариата. Они предлагают выборочный подход к исполнению ритуалов и обязанностей мусульманами, указывая на Конституцию и светское законодательство.

Чиновники придумали в своих головах фантазийный образ ислама, который не имеет ничего общего с реальностью.

Не бывает суннитского ислама без шариата.

Вот многие чиновники этого никак не способны понять.

Они хотят создать некий "российский традиционный ислам", с тюбетейками и праздниками, но без шариата.

А ведь ислам, в частности суннитский, основан на шариате. Мусульмане обязаны не только соблюдать предписания шариата, но и следовать ему по жизни, воплощать в быту и руководствоваться им.

С ростом численности мусульман, правоверные начнут требовать принятия шариата в качестве законного юридического права. И будут руководствоваться им даже при конфликтных ситуациях с иноверцами.
Так требует шариат. Таковы нормы ислама.

Когда чиновники пропагандируют исламизацию отдельных групп населения, признавая некую категорию "этнического ислама", то они, по сути, подталкивают этих людей к принятию шариата с последующим введением альтернативного юридического права.

А это, в свою очередь, ведёт к юридическому отторжению территорий, где проживают "этнические мусульмане".

Такой подход, неизбежно сулит рост центробежных тенденций и сепаратистских настроений.

Ко всему прочему, не следует забывать, что географическим центром ислама является не Москва, а Мекка, где расположены Кааба и черный камень.

Что на подсознательном уровне формирует психологическую установку на внешнее влияние.

Известный проповедник шейх Юсуф аль-Кардауи, выступавший в передаче "Шариат и жизнь" на катарском телеканале "аль-Джазира", утверждал, что нормы шариата пригодны и обязательны в любое время в любом месте. Это при том, что он считается представителем довольно умеренного ислама.

Чиновники и эксперты в последнее время все чаще говорят о построении "традиционного общества" в России, подразумевая раздел народа на конфессиональные общины. При этом забывают... Нет, не забывают, а просто не осознают, что создают условия для раскола общества и раздела страны собственными усердиями.

Как отметил в одной из своих статей писатель Захар Прилепин, элита видит в религии идеологию, подобную той, что имела место в СССР в 1975 году, но без социализма. Это он отмечал пропаганду религиозности в целом, и православия в частности.

Скажу больше. Элита совсем не осознает, что стремительно толкает население в пучину этноконфессионального противостояния, создавая проблемы там, где их до этого не было.

Традиционные ценности, с нашей точки зрения, требуют переосмысления. В первую очередь их нельзя полностью отождествлять с религиозными предписаниями и догмами.

Что касается запрета пропаганды сексуальных пороков, смены пола и прочих извращений, то и в Советском Союзе все это было запрещено.

И несмотря на то, что у власти стояли "безбожные коммуняки", мир не видел такого наплыва шлюх на мировые рынки проституции, как в период разгула демократии, да и в наши дни.

Рынок бл@дей в ОАЭ и ЕС переполнен представительницами из Украины и России. Украинок сегодня намного больше. Но если в России враги расшатают ситуацию, то и запасы "бл@дского провианта" будут пополнятся провинциальными девками из "развитого традиционного общества".

Если говорить объективно, то чрезмерное насаждение религиозности и использование религии в качестве альтер-идеологии ведёт к подрыву безопасности и единства многонационального российского общества, российской нации.

Подводя итог данной заметке, хотел бы задать четкий вопрос: хотим ли мы жить в традиционном религиозном обществе (где идеалом морали и поведения, согласно Дугину, является консерватизм и подражание как этическая норма) или в современном развитом обществе, где уважение традиционных ценностей не противоречит построению более справедливого экономического уклада?

Хотим ли мы жить по-Дугину, создав конфессиональные резервации в виде религиозных общин, где правят олигархи и их прислужники из класса клириков? Где элита живёт по своим правилам, а народ вгоняют в оковы крепостничества и рабства? Где постоянно нас будут задавливать, держа в нищете и лишениях, утверждая, что мы должны смиренно принимать власть господ и думать только о духовном, а не о материальном?

Или все же, мы хотим жить в современном обществе с развитой медициной, сферой здравоохранения, образования, социальной защищённостью? Где труд уважаем. Где в каждом видят Человека, а не прислугу олигархов и попов. Где Человек - это живая часть Общества. Где духовность не сопряжена с обязательной бедностью и лишениями. Где материальный достаток позволяет не только выживать, но и развиваться духовно.

06-04-2026