Иконостас Успенского собора Кремля

   Я был в московском Кремле в последний раз  уже и не помню, когда. Несколько лет назад. А теперь вряд ли когда-нибудь вновь вернусь туда. А ведь было время, когда я из Кремля  буквально не вылезал. Долгие годы я работал гидом переводчика, и приходил в известную крепость на берегу Москвы-реки очень часто. Работа была такая.   Пребывание каждой группы иностранцев в Москве включало неизбежно и обязательно и посещение Кремля с его соборами, а ещё иногда и Оружейной Палаты. А это посещение без меня никак не могли  обойтись. Мне выпадала честь приобщать иностранцам к нашим историческим и духовным ценностям. Если подсчитать все мои визиты в Кремль за все годы работы, то их будет числом за 2000. Самому страшно об этом подумать.
 
       А  начал я работать в те годы, когда вход в Кремль в дневные часы был свободным и бесплатным. Сегодня надо платить. Очень дорого платить . За посещение  Оружейной Палаты платить нужно было.  Но и цена за билет была так себе. Всем по карману.

   Сегодня не всем. Построили в Александровском саду  помещение для касс. Посмотрите  на цены в  Интернете. Но не советую.  Они вас неприятно поразят. Приобщение к нашим национальным ценностям вам будет стоить очень дорого. И я тоже должен   буду заплатить туже цену,  как и все. Для меня это оскорбительны парадокс.

     Но это не всё. Сейчас чтобы войти в Кремль, надо пройти тщательный контроль, который находится в Кутафьей башне. Суровые люди в форме вас просветят с вашей мелкой поклажей досконально. И не дай Бог, если у вас найдут даже перочинный ножик в кармане. Не пропустят. Тут я не против. Неадекватные, сумасшедшие, да и террористы. От них никто не застрахован. Бдительность обязательна.
                *****
      Успенский собор Кремля. Главный собор не только Кремля, Москвы, но и всей России.  В нем, начиная с 1547 г. проходили венчания на  царствие  в нашей  стране. Начиная с юного  Иван Васильевича. (17 лет) Он  был первым, кто принял царский венец их рук митрополита -  высшее духовное лицо тех лет. Произошло это в стенах Успенского собора, только что построенного.    До этого Иван Васильевич  был просто одним из Рюриковичем – стал Помазанником  Божием. Получил право быть властным правителем всей России.  Вспомним изречение - любая власть от Бога. Она санкционирована всевышнем.  А потом практически все Романовы вплоть  до последнего тоже в пространстве   собора  принимали власть от Бога через посредство патриарха. Время шло и пышность зрелищного спектакля только усиливалась.
   
    Я вхожу в собор  и пытаюсь напрячь всю силу моего не слабого воображение и представить  себе эти помпезные празднества. Весь государственный российский бомонд  в блеске драгоценных камней и бриллиантов присутствовал здесь.
 
    Я пытаюсь представить себе неописуемое по пышности зрелище и у меня не получается. Возможно глаз замылился от слишком частого посещения сакрального места, или реальная картина зала , наполненного многоязычными шумными  туристическими группами, вытесняют из моего сознания картины далёкого  прошлого. А ведь именно здесь всё и происходило думаю я с досадой.  А теперь я не могу соотнести дела давно минувших  дней с переживаниями настоящего дня.

   Но так или иначе я здесь. В толпе иноязычных граждан. Но если бы даже я каким -то чудом оказался в одиночестве посреди пространства собора, то и тогда у меня не было бы чувства одиночества. Я не один. Со стен и поверхностей круглых колонн  я окружён фигурами и ликами святых.   А ещё передо мной величественно  возвышается  иконостас.  Со всеми  многочисленными изображениями библейских персонажей. Все они небожители. У каждого из них своя история, но все они все вместе отражаю общую историю мира и всего мироздания.   Нет, я здесь не один. Я чувствую мистическое общение со всеми лицами из потустороннего мира. Они там, а я ещё здесь. Но это не мешает нашему общению. А эти фрески, иконы и все библейские изображения были сотворены для общения между двумя мирами.      
               
      Мы внутри Успенского собора.  Вход в собор традиционно  через паперть западного входа.  В церковь приходят, чтобы приобщится к вечным ценностям, помолиться,  свечку поставить, попросить совета, помощи, здоровья для себя и своих близких,  защиты от всех бед земного бытия, а ещё  иногда  попросить покарать зло, наказать  своих недругов в нашем таком непростом, наполненном борьбой и страстями мире.

  Иностранцы, ведомые мной,  пришли сюда  совсем не за всем,  выше   перечисленным. Пришли, движимые любопытством к другой христианской конфессии. Чтобы посмотреть.   Они входят  в сакральное пространство собора с желанием познать,  как устроен у них, то есть у нас, молельный дом, в котором обращаются к тому же Богу, что и они.
 
     А отличий в сравнении католических и православных храмов очень много. Знаю, о чем говорю.  Не раз был в  Notre Dame de Paris на берегу Сены. Я помню, как меня поразило видение  знаменитого собора, когда я впервые его увидел ощутимо , реально, не на открытке или в известном фильме. Я стоял перед ним слегка ошарашенный, рассматривая его порталы с скульптурными изваяниями. Мне всё казалось, что я вижу горбуна Квазимодо, неистово бросающего  тяжелые каменюки и бревна на головы осаждающих средневековое строение возбуждёной толпы.     Я даже дотронулся до его серого фасада трепетной рукой. чтобы удостовериться в его реальном существовании   Так  же как я дотрагивался некогда до каменных блоков пирамиды Хеопса возле египетской столице.

    Я отчетливо помню впечатления, которые я испытывал прохаживаясь по центральному и боковым нефам и трансепта всемирно известного храма   Я проникался неведомой мне аурой здания , освещённое  гением Виктора Гюго. Я искал алтарь - самое священное  место незримого присутствия Бога на земле. Найти его было легко.  Он ничем не прикрыт – не закрыт.   В православном храме алтарь скрыт от глаз иконостасом. Он находится по ту сторону.  Вот на этом месте мы остановимся подробней. 
               
  Из всех христианских церквей  иконостас присутствует только в православии. Создавался, формировался он не сразу. В течении нескольких веков.   И нам всем, коль уж  мы входим  в православный храм, надо знать каноническую символику живописных изображений. Знать, чтобы, озираясь, не  смотреть тупо  на все , что вокруг, пытаясь разобраться во всех этих изображениях.
 
        Итак иконостас. Он делит пространство любой православной церкви надвое: алтарная часть и место для прихожан.  Иконостас состоит из нескольких упорядочено размещённых икон и отделяет алтарь от остального храмового  помещения. 
   
    Он появился в церкве не сразу. Первое время на заре христианства, особенно в период катакомб, то есть тогда, когда  первые христиане преследовались.  Смелые прихожане собирались  на литургию в тесные помещения под землёй. И там был, конечно, алтарь - символическое присутствие Бога на земле. И алтарь никак не был отделён от прихожан.   Только в 6-ом веке Василий Великий повелел закрыть алтарь завесой,  ревниво прикрывая его от человеческого глаза. Святое место.
 
    Потом на месте этой перегородки стали устанавливать иконы. Их становилось всё больше и больше. Таким образом появились несколько рядов. В конце концов эти ряды поднялись до потолка и скрыли наглухо алтарь.
 
   Сегодня классический иконостас насчитывает пять рядов. У каждого своя специфика, своя история и своя символика. Отсчёт идет снизу – вверх.

   Первый ряд или чин – Местный.
  Второй ряд  -  Деисус или деисусный чин.
 Третий – Праздничный.
 Четвертый – Пророческий.
 Пятый – Праотеческий.
                *****
     Местный ряд. В центре – Царские врата. Это не значит, что в эту дверь царь входил в алтарную часть. Нет, даже и царь не может войти  в эту дверь. Это вход для царя небесного, когда он нисходит с небес.   Это ещё врата Рая, открывающие человеку путь в Царство Небесное. Понятно, что в него пускают не всех. «Много званных, да мало избранных» — выражение, которое встречается в притче о брачном пире из Евангелия от Матфея.

   Сегодня входить в алтарную часть через врата могут только священнослужители и только во время богослужения. Открываются Царские врата в строго определенные моменты богослужения. А во время Светлой (Пасхальной) седмицы Царские врата не затворяются целую неделю.

   Традиционно на двух створках Царских врат помещают фигуры архангела Гавриила и Девы Марии, образующие вместе сцену Благовещения, как символ того, что через Боговоплощение двери Рая, запертые после грехопадения человека, вновь стали для всех открытыми.

Также на Царских вратах размещают образы четырех евангелистов, в знак того, что с Радостной вести о воплощении Христа и через приобщение к Евангельской проповеди человеку открываются двери спасения.

    В четырех углах по соседству с каждым Евангелистом мы увидим символы. У каждого свой. У Матфея – Ангел, у Марка – Лев,  у  Луки – телец, у Иоанна – Орел.
  А на самом верху врат изображение Благовещения. Почему?  Это  символ того, что через Боговоплощение врата Рая, запертые после грехопадения   человека, снова стали открыты для людей.

    Слева от Царских врат - икона Богородицы, а справа — икона Христа.  Надо внимательно посмотреть на икону следующую справа от Христа. Её называют храмовой иконой, потому что на ней изображение святого, в  честь которого освящён храм. Во время службы при открытии врат Рая зажигается свет. Он осеняет всех  Райским светом.

  В  моменты богослужения через Царские врата  торжественно входят или выходят священнослужители.  Во всех остальных случаях вход  и выход из него осуществляется только через северную или южную дверь иконостаса. Их называют диаконские двери.

     Кстати, вход в алтарную часть женщинам воспрещён. Это традиция,  согласно ей, вход в алтарь разрешался только священнослужителям — приёмникам апостолов. А они все были мужчинами. Правда есть и другое негласное объяснение. Женщина дала Адаму яблоко, соблазнив его на грехопадение. Вот и наказана.

   Ряд называется Местным, поскольку в нём размещены иконы святых, особо чтимых в данной местности.
    
                *****
     Второй ряд – Деисусный чин. Мы увидим в этом ряду самые большие и впечатляющие иконы. Это главный ряд. С него началось некогда формирование иконостаса. В центре - главная икона. Она сразу притягивает внимание. Мы видим Христа, сидящего на троне. Он воздевает руку в крёстном знамении в обращении ко всем нам, входящим в храм.
   
     Деисис с греческого означает «моление». Мы ведь по сути приходим в храм, чтобы помолиться, причаститься, исповедаться, искупить грехи наши.  Подумать о вечном и свечку поставить.
   
  Центральная икона этого ряда  - это «Спас в силах» или «Спас на престоле». В раду много икон, но есть несколько обязательных. Мы их увидим в каждой церкви. Слева – Богоматерь. Она дала жизнь Христу. Справа – Иоанн Предтеча – он крестил самого Христа. Далее слева – архангел Михаил. Он предводитель воинства небесного. Справа – другой архангел, Гавриил. Он принес Благую весть деве Марии. И наконец апостолы Петр и Павел ближайшие Христу.
 
   Центральная икона второго ряда, как было уже сказано, «Спас в силах».  То есть Спас, он же Христос, во всей своей божественной силе и власти. Эта икона отсылает нас к Откровению Иоанна Богослова, где Христос должен явится в конце времён на Страшный Суд.
 
   Спас восседает на фоне красного ромба с вогнутыми сторонами (мир невидимый), который располагается в голубовато-зелёном овале славы (мир духовный), в свою очередь вписанном в красный прямоугольник с вогнутыми сторонами (Земля). Символы четырёх евангелистов: телец, орёл, лев и ангел, изображены в четырёх углах иконы.
    В левой руке Христос держит раскрытое Евангелие  с надписью на
 церковнославянском языке. Прочтите, можно понять без перевода: «Приидите ко мни вси труждающиися и обремененнии, и азъ упокою вы: возмите иго моё на себе и научитеся от мене.» Или другая фраза Христа сказанная им  во время Тайной Вечери, обращенная его ученикам: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга: якоже возлюбих вы, да и вы любите себе».
                *****
   Третий ряд иконостаса – Праздничный. В нём мы видим иконы основных событий Евангельской истории, то есть  двунадесятых праздников. Двенадцать сюжетов, последовательность которых соответствует евангельской хронологии. Вот эти Праздники. Прочтём и вспомним, какие события связаны с каждым из них. Почти все они рассказывают о земной жизни Христа: «Благовещение». «Рождество Христово». «Сретение». «Крещение». «Преображение». «Воскрешение Лазаря». «Вход в Иерусалим», «Распятие». «Воскресение». «Вознесение», «Сошествие Св. Духа», «Успение Богоматери». Читать надо справа налево.

      Вот тут надо остановиться. Коротко, но сказать надо о фундаментальной вещи. В православном храме много живописных изображений. Они повсюду: все стены покрыты ими ( это фресковая живопись), в простенках окон, на  колоннах, в куполах. Везде. Нет ни одного крохотного местечка без изображения святых и библейских историй. В католическом храме мы этого не увидим. Зато там много стеклянных витражей и скульптур.
 
  Почему? Не было у нас традиции, ни мастеров для изготовления витражей. А вот что касается скульптуры, она ведь выпуклая или круглая, как скажут искусствоведы. И сильно напоминают языческие творения. Идолов, что было совершенно недопустимо в православии. А икона дает нам по правилам канонов только плоскостное изображение. Чтобы показать, что все эти персонажи из постороннего мира. Они не от мира сего.
 
 Почему так много живописи?  Дело в том , что в храм в стародавние времена приходили люди неграмотные, неспособные прочесть  Святое Писание. Да и для грамотных людей чтение Библии особенно Нового Завета труд не простой. Это одно, другое – это то, человеческое сознание просит и требует не только литературного описания, но и зримых образов. Для более предметного понимания. Иллюстрация к прочитанному. Это проще и доходчивей для прихожан. Вот икона и фреска (настенная живопись) и выполняет эту миссию. Жизнь Христа и главные эпизоды  его земного пребывания представлены в живописном изображении третьего ряда.
                *****
      
     Четвёртый ряд. Его называют Пророческий ряд.  Проро;к, или прорица;тель –  это кто? Простой вопрос. Это  человек, заявляющий о том, что он общается  с  божественными силами и служит посредником между ними и  человечеством.

    Есть пророки Ветхого и Нового завета. Пророки Ветхого завета жили в период приблизительно с последней четверти  8 в. до на эр . до первой четверти  4 в. до н. э. Все они предсказали явление в мир Богоматери и ее сына Христа. Долго ждали Спасителя мира. Ждали мессию , который укажет им путь в будущее, который не закончится земным существованием. Получат надежду на жизнь вечную.

   Итак, четвёртый  Пророческий ряд в Успенском соборе Кремля.  Он состоит из 17 икон, на которых изображены пророки, предсказавшие грядущее воплощение и вочеловечение Сына Божия через Деву Марию.

   В центре, как раз, икона «Богоматерь знамение». Слева  Давид с ковчегом завета (из его царского рода произошла Мария) Тот самый, который снёс огромную голову Голиафу. Справа   Соломон с сооружённым им в Иерусалиме храмом в руках. Напомню, что Соломон был сыном Давида  и он был автором Экклесиаста. Столько мудрых мыслей. А теперь посмотрим на всех прочих пророков четвертого ряда. У каждого отдельная история.

   Вслед за Давидом слева изображены:

Илия, Даниил, Моисей, Аарон, Исайя, Елисей, Аввакум.
   Справа за Соломоном — Иаков, Софония, Иезекииль, Иона, Иеремия, Гедеон и Захария Серповидец.

   Кстати, Иоанн Предтеча или Иоанн Креститель рассматривается как последний Пророк и как первый Аопостол.

Пророки на иконах представлены со свитками в руках, где написаны цитаты их пророческих изречений.

   Все пророки были уважаемые святые и почитались очень высоко. Однако вскоре появилось множество лжепророков, извращающих пророческое служение, поэтому уже в  апостольских посланиях верующие предостерегаются от множества опасных проповедников. Учения ложных пророков часто приводили к губительным ересям и расколам.  Но это уже отдельная тема.
                *****
    Праотеческий – пятый ряд иконостаса. В пятый ряд иконостаса включали ветхозаветных праведников и в их числе предков Христа.
 
 Этот ряд  иконостаса появился   в составе русских иконостасов лишь с середины XVI века. Он представляет ветхозаветную историю человечества от сотворения мира и первого человека, Адама, до появления рода Иакова, земных предков Христа.  Праотцы представлены в полный рост, со свитками в руках.

    В центре этого ряда находится образ «Отечество» – особого типа изображение Святой Троицы, где представлены Господь Саваоф (в образе старца.), держащего на коленях отрока Христа Еммануила, над головой которого парит голубь, символ Святого Духа. Этот образ, основанный на текстах пророчеств Даниила и Иезекииля, отражает основополагающую христианскую идею о триединстве единосущного Бога и соответствует евангельскому тексту «Я и Отец – одно».

    Существуют два изображения Святой Троицы. Одна – Ветхого завета, другая Нового Завета.  Троицу Нового завета иногда называют «Отечество». Старец, Сын его на коленях у Отца, над ними парит голубок – Дух святой. Мы всех троих, к примеру,  видим в огромном куполе Храма Христа Спасителя.

      Троица Ветхого Завета нам хорошо известна. Это каноническое изображение , данное нам Андреем Рублёвым. По сути - это иллюстрация к одному библейскому сюжету. Он рассказывает , как однажды три Ангела предстали перед Авраамом , отдыхавшим после трудового дня в тени Мамврийского  дуба 
                ***** 
     Над всеми пятью рядами возвышается Крест. Крест — главный универсальный символ христианства, который охватывает и вбирает в себя все основные темы этой религии. Он имеет глубокое богословское и духовное значение, связанное с ключевыми аспектами христианского вероучения.  Мы, верующие, да и не верующие часто тоже, носим его на груди. Осеняем себя крестным знамением в трудные минуты. Сим победим, сказано в Библии.
 
                *****
   Вот и всё очень коротко , что касается Иконостаса. И это самое малое , что нужно знать об Иконостасе. Хотя есть и исключения. Рядов может быть и больше,  и меньше. И очерёдность рядов может другой. И количество икон и сами иконы могут быть разными. Все, что было описано выше, этот Канон, который допускает некоторую свободу.