2. Золотые факты истории Сибири!

ВЕЛИКАЯ ТАРТАРИЯ - ПОИСКИ  ИСТИНЫ ..ЗОЛОТЫЕ ФАКТЫ ИСТОРИИ.. КУДЕЯР -ИСТОРИЯ ПРЕДКОВ..ИНФОРМАЦИЯ В ЮТУБЕ УБЕЖДАЕТ НАС  О  ВЕЛИКОЙ  ТАРТАРИИ ..
И  ПОДМЕНЕ  ПЕТРА  ПЕРВОГО (ПОСЛЕ ЧЕГО НАЧАЛИСЬ ГОНЕНИЯ ) НА ВСЁ , ЧТО НАПОМИНАЛО БЫ  О  ЭТОМ ГОСУДАРСТВЕ ..О ДИНАСТИИ РЮРИКОВИЧЕЙ.. И ПРОТИВОСТОЯНИИ  СТОРООБРЯДЧИСКОЙ ВЕРЕ ..ИСТОРИЯ ХРАНИТ ТАЙНУ.ПОКА  ХРАНИТ!

http://proza.ru/2026/04/08/1238
http://proza.ru/avtor/kicihiginyiv
http://stihi.ru/avtor/kiciginyiv
https://www.realrocks.ru/id241900/music/

ТВОРЧЕСКИЙ АНОНС СТРАНИЦЫ..
Людмила Коншина ...та которая поэт от Бога в замужестве - Людмила Кичигина..правнучка Ефимии Собакиной в роду которых Марфа Собакина и поэт сенатор М.Г. Собакин.На странице ..автор расположил мемуары ..статьи о своей родословной и своём творчестве ..Людмила Коншина ...та которая Людмила Кичигина живёт в г Омске.Более 470 песен создано на стихи автора.Сборники ..песни и хиты ставшие популярными..Соавторы Николай Жуков ..Сергей Воробьёв..Андрей Баранов...Игорь Сарычев..Маэстро -Борис Лазарев автор музыки в поэтических альбомах.Павел Зайцев -профессиональная озвучка поэтических альбомов автора. Автор имеет два канала в Рутубе..и сама создаёт видео.В 2024г издана в Москве .. авторская книга Людмилы Кичигиной -Золотая лира Посвящённая великим поэтам России! Автор всегда рад встречи со своими читателями и друзьями!


2. Золотые факты истории Сибири!




АВТОР  ДАННОЙ  СТАТЬИ   -  Балдоржиев Цырен-Ханда

(Балдоржиев Цырен-Ханда)
Крещение бурят-монголов на реке Ангаре служилыми людьми Ивана Похабова. Художник Николай Фомин

В связи с историей князя Чепчугея уместно спросить: какие же события происходили от начала XVII и до конца XVIII веков на землях бурят-монголов? Дадим краткий ответ в датах и фактах, взятых из книги А. П. Окладникова (1908-1981) «Очерки из истории западных бурят-монголов. XVII-XVIII вв.), а так же сведений, собираемых иркутскими активистами.
Основные участники событий в XVII-XVIII веках: русские служилые люди и местное население.
Служилые люди – общее название русских, которые состоят из части славян, финно-угров и других народов, которых ошибочно называют казаками. Они несли административную и военную службы.
Как военное сословие Руси казаки сформировались на Дону и Тереке.
В Сибири сначала были ватаги – «охочие люди», «промышленники», а потом – служилые люди, которые входили в сложную систему «по отечеству» и «по прибору». Обязанности их строго не регламентировались, а полномочия были широкими. Большую часть этих людей составляли – стрельцы, кормовые, поместные, городовые – казаки, пушкари, затиншики, воротники, сборные, посошные люди – кузнецы, плотники и т. д. и т. п. Они освобождались от налогов и прочих повинностей, получали денежное, натуральное и земельное вознаграждение.



Они были колонизаторами, но не были, да и не могли стать основой Забайкальского казачьего войска, которое появилось по инициативе Н. Н. Муравьёва-Амурского 17 марта 1851 года, которое возникло из горнозаводских рабочий, жителей и гарнизонов приграничных сёл, тунгусских и бурят-монгольских казачьих полков, созданных ещё в 1761-1764 годах для охраны границ. В XVII веке Русь становилась Россией.
Вначале колонизации, естественно, была война между пришельцами и местным населением – племенами и родами монгольлских народов, эвенками. Услышав слово «бурят» от западных монголов, пришельцы назвали всех остальных «братами», что позднее стало удобным для всех интерпретаторов.
Основные даты и события тех лет сложились в следующий перечень.
1609. Появление сведений о бурят-монголах, взявших ясак с джесаров.
1613. Погром бурят-монголами аринов на реке Кане и захват ими ясачной рухляди.
1621. Слух о сборе Харахулы-тайши в поход с черными калмыками (джунгарами), бурят-монголами под Томск и на «Кузнецов».
1622. Слухи о сборах енисейских киргизов с бурят-монголами на Томск и Мелесский острог.
1622. Осень. Известие о сборе бурят-монголов на Енисей войною и о присылке ими к местным племенам «своего знамени».
1623. Командировка Ждана Козлова с товарищами для проведывания бурят-монгольской земли.
1625. Посылка отряда В. А. Тюменца и П. Фирсова на Ангару для приведения братской земли в ясак.
1626-1627. Поход отряда атамана М. Перфильева на Ангару и сбор им сведений о бурят-монгольской земле.
1627. Лето. Основание М. Перфильевым первого Братского острожка на Шаманском пороге выше устья реки Илим.
1627-1628. Вторичный поход М. Перфильева на Ангару, сбор ясака с бурят-монгольских кыштымов.
1628. Весна. Постройка острожка на Рыбной ловле.
1628-1629. Поход атамана Петра Бекетова на Ангару в братскую землю, приведение им в подданство и ясачный платёж бурят-монгольских князей на реке Оке и по Ангаре.
1629. Февраль. Известие о войне и междоусобиях у бурт-монголов, длящихся третий год.
1629. Июль. «Серебряная» экспедиция Якова Хрипунова, поход красноярцев на реку Ангару и основание Илимского острожка (зимовья).
1629. Первый погром братской земли отрядом Якова Хрипунова, численностью более 300 человек в междуречье Оки и Уды, после чего отряд зимой отсиживается в Илимском остроге.
1629-1630. Восстание ангаро-окинских бурят-монголов.
1630. 14 марта. Посылка Вихоря Савина к бурят-монгольским князьям для уговора их вернуться в подданство.
1630. Весна. Убийство Вихоря Савина князем Баяраканом.
1630. Июнь. Посылка М. Перфильева к бурят-монголам и возвращение их лидеров в царское подданство.
1631. Крупные столкновения ашабагатов с енисейцами.
1631. Столкновение эхиритов с отрядом Петра Бекетова.
1631. Июнь. Построение Братского острога на Падунском пороге.
1631. 8 августа. Заявление бурят-монгольских князей об отказе их платить ясак и вызов казаков на бой.
1631-1632. «Непослушание» бурят-монгольских князей и платёж ими плохого ясака.
1633. Зима. Отказ князей платить ясак и приезд байкальских бурят-монголов для совместной «думы» с окинцами.
1633. Лето. Набег князя Баяракана под Братский Падунский острог, сведение бурят-монголами тунгусов в свои улусы.
1633. Осень. Неудачная посылка на Ангару и возвращение с дороги отряда Д. Копылова.
1634. Июнь. Отправление на Ангару отряда Дуная Васильева.
1634. Из Москвы приходит указ в котором против непокорных бурят-монголов разрешено отправлять «многих служивых людей с огненным и со всяким боем и велим их разорять, самих побить, а жон их и детей их в полон пойматься, так же учинить, как и Яков Хрипунов с нашими служивыми людьми учинил, и та им будет кровь самим от себя за своё непослушание и измену».
1634. Уничтожен Братский острог.
1634. Осень. Приезд тунгусского князя Корока в Братский острог у Падунского порога с вестью о сборах бурят-монголов.
1635 Весна. Уничтожение гарнизона Братского острога на Падуне и сожжение острожных укреплений бурят-монголами.
1635. Лето. Поход М. Радуковского на Ангару и погром им бурят на реке Оке. Постройка Радуковским нового Братского острога в устье реки Оки на правом берегу.
1636-1637. Приведение Чермениновым в ясак неясачных бурят на реках Уде и Ангаре.
1637-1638. Восстание ангаро-удинских бурят-монголов, осада ими Братского острога и убийство ясачных сборщиков.
1643. Крупная карательная экспедиция против эхиритов. Первая встреча с хоринцами, которые изъявляют добровольно платить ясак, однако нападают на русских после переправы на Ольхон. Хори разбиты.
1644. Нападение готолов с союзниками на Верхоленский острог.
1644. Лето. Укрепление Братского острога Иваном Похабовым и поход его на Байкал.
1645. Нападение готолов, хонгодоров и некоторых булагатских племён на Верхоленский острог.
1645. Карательный отряд Алексея Оленя.
1646. Восстание ангарских бурят-монголов против М. Перфильева.
1646. Основание Похабовым Осинского острога.
1647. Похабов отправляется по Ангаре за Байкал, начинаются многочисленные столкновения.
1647. Экспедиция в долину Иркута.
1649. Бегство казаков из Осинского острога, после беспрерывных атак живущих на острове бурят-монголов. Осинский острог сожжён дотла. Острог так и не был восстановлен.
1651. Отказ ангаро-окинских бурят-монголов платить ясак.
1652. 18 сентября. Нападение бурят-монголов на отряд Бекетова у реки Голоустной на Байкале. 1652, осень. Бой бурят-монголов на Осе с отрядом Петра Бекетова.
1653. Карательная экспедиция Петра Бекетова. Поражение от бурят-монголов на Осинском острове.
1653. Перенесение Братского острога в устье реки Оки с правой стороны на левую.
1653 Нападение красноярцев с удинскими ашабагатами на окинских икинатов.
1654. Основание нового Балаганского острога.
1654. Приведение к шерти 17 булагатских родов.
1654. Основание десятинной пашни в Балаганске.
1654. Августа. Вторичный набег Михаила Ярлыкова на князя Хандея.
1654. Осада Удинского острога балаганскими служилыми людьми и икинатами, погром ими ашабагатов.
1657. Отправление И. Похабова вторично на приказ в Братский острог.
1658. Июнь. Челобитье жителей Братского острога на обиды, чинимые Похабовым.
1658. 20 июня. Восстание унгинских бурят-монголов и побег их из-под Балаганского острога в Монголию.
1658. 28 июня. Восстание и побег в Монголию окинских бурят-монголов.
1658. 23 декабря. Указ из Москвы о сведении с приказа Ивана Похабова и о высылке его в Енисейск для допроса.
1660. Поход Дружины Попова вверх по реке Иркуту в Монголию за беглецами бурят-монголами.
1660. Выход части эхиритов и балаганских бурят обратно из Монголии.
1661. Весна. Бегство бурят из Балаганского уезда во главе с князьями Инкеем и Бураем, отгон ими скота у служилых людей.
1661. Погоня отряда Якова Похабова за беглецами.
1661. 17 марта. Погром Касоноцкого улуса на реке Уде енисейскими служилыми людьми.
1666. Зима. Погром Верхоленских ясачных людей енисейскими казаками.
1666. Появление монгольских сборщиков ясака на реках Ангаре и Лене.
1667. Погром бурят-монголов, вышедших из Монголии, монгольскими войсками в Саянских горах.
1668. Слухи о походе тайши Сэнгэ на реки Ангару и Лену.
1669. Приезд монгольского отряда за бурят-монголами на Унгу.
1672. Постройка острога на устье реки Иды (на «Мунгальском перевозе»).
1689. Погром торговых бухарцев и посольства Галдана Бушухту-хана в Тунке «немирными и неясачными мужиками».
1693-1698. Восстание Богачея с родом на Ангаре.
1694. 19 апреля. Бегство табунутов из Селенгинска в Монголию к прежним владельцам.
1695. Бегство бурят-монголов Балаганского уезда от насилий Христофора Кафтырева.
1695. 11 августа. Восстание и побег из Иркутска Петра Тайшина с товарищами.
1696. Весна. Побег монгольских выходцев и казачьих холопов из Верхоленского острога.
1696. Участие ясачных бурят-монголов в осаде Шиптатур Батуром Тункинского острожка.
1696. Январь. Восстание жителей Братского острога против Христофора Кафтырева.
1696. Май-июль. Восстание забайкальских служилых людей (заморцев) и поход их по Ангаре.
1696. Осада бурят-монголами Иркутска.
1767 Раскрытие бурятского «заговора» на реке Оке в связи с делом ламы
Данжина.
Современники очень плохо знают о колонизации Сибири и сопротивлении западных бурят-монголов, князьях – Чепчугее, Баяракане, Инкее, Бурае, Богачее, Тайшине, Архинчи-баторе, Шиптатур-баторе. Материалов о колонизации Восточной Сибири и завоевателях много, написаны, в основном, немецкими учёными, побывавшими в этих местах, а также российскими авторами, жившими до Второй мировой войны.
В период передела мира, который происходил в XVII-XVIII веках, бурят-монголам, оказавшимся в тисках маньчжурского и русского государств, просто некуда было деваться. Они либо сопротивлялись, либо бежали в обе стороны, где действовали жестокие законы.
Можно прочитать книгу А. П. Окладникова «Очерки истории западных бурят-монголов. (XVII-XVIII)», в которой проведены исследования этапов освободительной борьбы иркутских бурят-монголов. Замечу по этому поводу, что помощи от халха-монголов бурят-монголам не было и не могло быть. Или же мы о них не знаем.
«Беглецов, очевидно, не могли сдержать варварские казни, практиковавшиеся в ханской Монголии, а также и договор, по которому обе стороны – китайское и русское правительство – обязывались рубить и ломать руки перебежчикам и водворять их изувеченными на прежние места. В таких условиях, наконец, вряд ли могла волна движения монголов из России в монгольские степи в 1694-1696 гг. затронуть сколько-нибудь значительно и бурят Прибайкалья, ибо Монголия для них не была родиной и «совсем не казалась раем, как и 20-30 лет тому назад» Из книги А. П. Окладникова «Очерки истории западных бурят-монголов. (XVII-XVIII)».
Строка «Монголия для них не была родиной» совершенно неправильная, ибо родина монголов – всё их этническое пространство, к тому же они кочевники, которым требуются огромные пространства. Иначе зачем бы они пересекали образовавшиеся государственные границы, не подозревая, что и там царят жестокие законы?
Но сегодня, когда бурят-монгольское сознание, попавшее в границы республики и национальных округов, находящееся в этнической темнице, достаточно сильно изуродовано колониальной культурой и историей, говорить о каком-то изучении реальной истории, практически, уже невозможно. Нужны сильнейшие встряски, после которых возможно заново учиться мыслить, что является уделом немногих, отдающих свои жизни развитию общества, вместо того, чтобы созидать собственную жизнь в современных условиях. То есть они жертвуют своими жизнями ради сознания и идентичности своего народа.
Как же не быть сопротивлению, когда документы повествуют: «… если кто из лучших людей умыслит зло, то «всево ево разграбить и, отняв жен и детей, отдать в украинные города» и «чинить по русским правам». А если побежит ясачный, то «поймав, переломить ему руки и отдать совсем по-прежнему откуды он бежал». (Списки Иркутских архивов. л. 90).
О сопротивлении и бегстве бурят-монголов можно прочитать у Бантыш-Каменского «Дипломатическое собрание дел между Российским и Китайским государствами с 1619 по 1792 год», которая содержит только документы того периода, а также во многих других документах и книгах.

Вероятно, исходя из опыта колонизации Прибайкалья, русские стали в Забайкалье более снисходительными и не встретили столь ожесточённого сопротивления, хотя и этот довод выглядит малоубедительным.
Что же происходило на землях восточных бурят-монголов.
Русские встали на Ангаре в 1620-х годах, перешли Ябалан дабан или Яблоновый хребет в начале 1650-ых годов. 30 лет их сдерживали западные бурят-монголы. Через пятьдесят лет после появления русских служилых людей, осенью 1702 года восточные бурят-монголы подготовили и отправили делегацию на поклон Петру Первому в Москву.
Делегация была составлена из представителей всех 11 хоринских родов, всего 52 человека. Главами были назначены зайсан рода галзут Бадан Туракин и зайсан рода харгана Дасха Бодороев.
По летописи известна часть состава делегации:
«Бодонгутского рода зайсан Очихой Сардаев, да разных родов и улусов шуленги: Шарахан, Тозе, Кондохой, Басутай, Баяндай, Тацур, Абундай, Окин, Учир, да есаулы Баданова улуса Бонтурий, Дасиева улуса Адай, Очихаева улуса Атарай. Кондохоева улуса Номой, Басутайева улуса Ногшиной, Баяндуева улуса Харандай, Окинеева улуса Кемзей, Тацурова улуса Танхай, Учирова улуса Ноточий, а также родовые ясашные братские люди...»
В качестве духовной покровительницы в состав делегации вошла главная шаманка-удаган рода хуацай 23-летняя Эреэхэн.
Обязанности переводчика (толмача) исполнял нерчинский приказчик Алексей Шергин, что вообще не представляется возможным: во-первых такого приказчика в истории Нерчинского края нет, во-вторых должность приказчика – это глава администрации огромного края, который никак не мог пойти с делегацией. Тут какая-то другая история, требующая разъяснения. Но продолжим… Все рода снабдили делегацию лошадьми, провиантом, ценным мехом, серебром, золотом. Люди были вооружены саблями. Некоторые имели ружья и пистолеты.
Осенью 1702 года посланники хоринских бурят, совершив традиционные молебны и ритуальные жертвоприношения, двинулись в далёкий путь.
10 марта 1703 Пётр Первый года принял делегацию бурят-монголов и подписал указ, гарантирующий бурят-монголам вечное владение землями, что стало важным шагом к присоединению бурят-монголов к Российскому государству, укрепив границы и влияние России на восточных территориях.
Несомненно, что Пётр Первый и власти Руси осознали, что отныне они владеют огромными территориями, которые надобно изучать, охранять, осваивать. На тот период и в дальнейшем бурят-монголы составляли самую большую часть коренного населения всей Сибири. Следовательно, с ними надо было беседовать и считаться, что и предпринял Пётр Первый.
О хождении бурят-монголов в 1702-1703 годах в Москву в этой книге есть отдельная статья. История всех народов состоит из кровавых противостояний и последующих примирений, которые и случились в судьбе бурят-монгольского и русского народов. Это естественный путь развития, характерный для прошедших веков, который требуется тщательно изучать, анализировать каждое предложение учебников и других книг.
XXI век, особенно его первая половина, – время критического и кропотливого изучения истории человечества и народов, ибо без них невозможно изобретение новых смыслов и развитие вообще. История должна объединять людей, несмотря на отрицательные моменты, которые надо знать.

Земля является особой ценностью для человеческого общества – это единственное место обитания всех поколений людей. Во всей истории человечества земля служила объектом борьбы за право владения, начиная за первенство охотиться на ней у первобытных людей, до завоевания жизненного пространства за счёт территорий соседей в современную эпоху.
Ярким примером защиты родной земли стала гибель одного из представителей бурят-монгольского народ Чепчугея – нойона из эхиритского рода Буура-;энгэлдэр, который заживо сгорел в своей юрте вместе со старшим сыном, защищая свою землю и кочевья племени от внезапного нападения казаков в XVII веке, проявив настоящую, геройскую, отвагу.
«Сын боярский Василий Власьев с отрядом зимой 1641 года внезапно напал на улус Чепчугея. Убито 30 бурят, взято в плен 28 буряток, старые и молодые ребята, которые у грудей. Ему кричали, чтобы сдался» (Альфарат, 2009. стр. 530-531).
«Вы не знаете ещё Чепчугея!», – кричал он, непрестанно пуская стрелы.
Власьев предложил ему сдаться на почётных условиях, но Чепчугей не пошёл на это.
Когда его юрта начала гореть и гибель была неминуема, он крикнул осаждавшим, что сдаёт на милость врагам раненую жену и годовалого сына-отхона. В донесении Власьев писал: «Выкинул их из юрты». А сам Чепчугей со старшим сыном погибли.
Этот эпизод донесения со страниц боярского сына Власьева ленскому воеводе попал в фундаментальный труд российского академика Иоганна Эбергарда Фишера «Сибирская история» (Санкт–Петербург, 1774 год).
Национальный Герой бурят-монгольского народа князь Чепчугей причислен к лику святых»
Вести речь о князе Чепчугее – значит говорить о начальном периоде присоединения бурят-монгольских земель к России – о первой трети 17-го века. К началу 1630-х годов русские служилые люди ступили на западную окраину обширного края, где жили бурят-монголы. Присоединение их земель к России шло где мирно, а где – силой оружия. В «Летописи Баргузинских бурят» А. И. Вострикова и Н. Н. Поппе, (Труды Института Востоковедения, VIII, Издательства Академии Наук СССР, Москва, 1935, Ленинград) написано: «... главы абзаевского рода – Онгой Сэсэн и Ойлонго-шаман, не имея к ним (к русским) вражды, заключили с казаками соглашение о дружбе и, повесив горностая на конце шеста, подняли его, как символическую дань, стали подданными России». Это – пример мирного, добровольного присоединения.
Князь же Чепчугей оказал сопротивление.
В одной из книг новейшей истории о вхождении Бурятии в состав Бурятии, где описывают первые походы русских ватаг и служилых людей на территорию Восточной Сибири, есть такие строки: «Зимой 1641 года на р. Куленге боярский сын Василий Власьев с отрядом внезапно напал на Чепчугеев улус бурятского князя двух родов эхиритов Чепчугея, расположенный в «Куленгинском хойморе» (хоймор – северная почётная сторона в жилище бурята). На предложение платить ясак князь Чепчугей ответил отказом. Завязался бой. Основные силы улусников были разбиты. В жестоком сражении, длившемся целый день, было убито 30 бурят и захвачено в плен 28 буряток – «старых, молодых и ребят, которые у грудей». Потом казаки «беззащитных пленников всех побили из пищалей», то есть расстреляли из ружей. (Кудрявцев. Указ. соч. С. 45).
Оставалась не взятой юрта Чепчугея. С главой рода находились старший сын (от первой жены) и молодая жена с годовалым сыном. Запасов стрел было достаточно. Чепчугей и его старший сын стреляли метко, особенно сам Чепчугей. Как потом писал в донесении Власьев, стрелы Чепчугея насквозь пробивали куяки (кольчуги). Власьев предложил Чепчугею через переводчика-эвенка сдаться на почётных условиях. Чепчугей не пошёл на это. Когда он понял, что конец неминуем (юрта уже начала гореть), он крикнул осаждавшим его казакам, что сдаёт на их милость жену и годовалого сына-отхона (меньшого, младшего).
В донесении Власьев писал: «выкинул их из юрты». А сам Чепчугей со старшим сыном погиб, не сдавшись».
Часть улусных людей во главе с князем Чепчугеем до последнего, пока не сгорели заживо, отчаянно боролись, продолжая отстреливаться. Далее отряд Власьева побоялся идти в глубь «больших братов» и пошёл в отход. В погоню за ним двинулся брат Чепчугея Куржум с 200 воинами, который потерпел поражение. Куржум и его дядя дали ясак «с себя и своих людей» и были приведены к присяге на подданство. Таким образом, Куржум выкупил жену и детей, но его старшего сына казаки не вернули, а оставили аманатом (заложником).
Через некоторое время после поражения Чепчугея несколько семей абзаевского рода с берегов реки Худанца перекочевали на восточную сторону Байкала.
В знак уважения предводитель казаков Василий Власьев взял младшего сына Чепчугея на воспитание и вырастил его, дав хорошее образование. Насколько это верно или легенда неизвестно?
История князя Чепчугея говорит о стремлении бурят-монголов к свободной жизни со своими устоями и традициями.

Таков один из эпизодов борьбы западных бурят-монголов с русскими колонизаторами в первой половине XVII века, которая длилась, по некоторым сведениям, более ста лет. Подобные истории обычно замалчивались в официальной истории, но существовали в памяти народа и документах давних лет, которые стали появляться в сети в конце XX и начале XXI веков. Эти сведения настойчиво собирали активные и неравнодушные бурят-монголы в последней четверти XX века.


АВТОР  КНИГИ  -
(Балдоржиев Цырен-Ханда)