de omnibus dubitandum 28. 474

ЧАСТЬ ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ (1653-1655)

Глава 28.474. ВОПРОС О ВОЗВРАЩЕНИИ ЕВРЕЕВ В АНГЛИЮ…

конец сентября 1655 г.

    Прерываю краснобаев, чтобы сказать, что они опять выворачивают шубу наизнанку, ибо посыл англичанами миссии в Амстердам должен был бы выглядеть как посыл новозеландскими людоедами времен Миклухо-Маклая своей миссии в Иерусалим, чтоб приобщить евреев к своей культуре. Наоборот ведь все было. Однако, продолжаю цитату.
 
    "Манассе бен-Израилю был выдан паспорт для проезда в Англию, но двухлетняя война между Англией и Голландией задержала его поездку". (Добавлю в скобках. О каких паспортах может идти речь в 1651 году? Какая двухлетняя война? Ведь буквально эту войну следует понимать, как войну папуасов с командой корабля, оставившей им Миклухо-Маклая).
 
    "Вскоре после войны Манассе послал в Лондон своего шурина, Давида Абрабанеля, который должен был вручить совету Кромвеля петицию о разрешении евреям вернуться в Англию.

    Совет, однако, отклонил это ходатайство. Тогда Кромвель убедил Манассе лично приехать в Лондон, что последний и исполнил в конце сентября 1655 г.

    В Лондоне Манассе был хорошо принят Кромвелем и вручил ему "нижайший адрес". (Разумеется, Манассе что-то вручил, только не "нижайший адрес", а мешочек с золотом, содержимое которого "не сохранилось" и было заменено потом бумажкой, написанной задним числом каким-нибудь Поджо Браччолини позднейших времен).

    В том же году в Whitehall была созвана "национальная конференция" из юристов, теологов и купцов. (Ни тех, ни других, исключая шаманов, ни третьих в Англии в те времена не водилось).

    Юристы заявили, что они, ничего не имеют против возвращения евреев в Англию, но теологи и купцы были другого мнения. Кромвель, опасаясь неблагоприятного для евреев решения, приостановил заседания конференции.

    В следующем 1656 году началась война между Англией и Испанией (видите, как удобны выдуманные войны для истории?), и вопрос о возвращении евреев в Англию вступил на путь практического разрешения. (Другими словами, протокол конференции так и не написали, Поджо Браччолини был занят другими делами). Маранам в качестве испанских подданных грозила опасность изгнания из страны и конфискации имущества. (Их вообще взяли с потолка).

    Тогда они, решились заявить о своей принадлежности к еврейству. (Евреев все-таки немного в Англии было). Кромвель, как видно (из кофейной гущи), позволил им оставаться в Англии под условием, чтобы они не отправляли публично богослужения и не принимали прозелитов из христиан. (Это выглядит примерно как договор полиции с бандитами о том, что они будут грабить по специальному списку, ей утвержденному).

    На основании этого разрешения Карваял и Симон де Кацерес приобрели в 1657 году участок земли для устройства еврейского кладбища. (А это ясно показывает на то, что евреи сделали себе первое на острове кладбище, так как аборигены будущей Англии хоронили своих покойников, где придется, как и все дикие племена).

    Племянник Манассе бен-Израиля, Соломон Дормидо, занял место маклера при Лондонской королевской бирже без обычной присяги, заключавшей в себе слова "по истинной вере христианина". (Папуасы, утверждаю в связи с этим, тоже назначили Миклухо-Маклая маклером на своей королевской бирже). Еще раньше Карваял и его сын добились натурализации. (Еще бы, Миклухо-Маклая тоже, кажется, женили или пытались женить на людоедке).

    Но принципиально, вопрос о разрешении евреям вернуться в Англию остался открытым. (Как помните, "вопрос" насчет родни Миклухо-Маклая тоже остался "открытым"). Манассе бен-Израиль опубликовал в Лондоне в 1656 г. на английском языке свою "Защиту евреев" (Vindicte judaeorum), где горячо опровергал нелепые обвинения, будто евреи употребляют для опресноков христианскую кровь, проклинают христиан в своих молитвах и т.д. (Именно это вставили уже совсем недавно, после того, как аборигены начали понимать, отчего это евреи размножаются в несколько раз быстрее их самих, далее подтверждение). Ему вскоре пришлось убедиться, что представления о симпатиях англичан к "народу Библии" были сильно преувеличены.

    Кромвель оказывал Манассе внимание и даже назначил ему ежегодную пенсию в сто фунтов (билль о пенсии изготовили позднее, когда появились сами фунты), но дело, ради которого еврейский ученый приехал в Лондон, не имело успеха. Манассе с сокрушением должен был покинуть Англию и по дороге на родину скончался в Миддльбурге (1657)". (Это, чтоб хоть немного удлинить, когда писать нечего, ибо не писать же правду).
   
    Во-первых, ни одного слова из этой шестилетней белиберды, как видите, для истории Англии вообще не нужно. Все это можно изложить не в истории, а в небольшой кучке фантастических романов наподобие таких как "Затерянный мир", "открытый" на кончике пера, с живыми птеродактилями и игуанодонами, общающимися с англичанами в камзолах. Для любителей сгодится.

    Во-вторых, если еврейские историки все же это пишут, то, несомненно, хотят мелкими частностями избежать говорить главное. Как будто глобальное расселение евреев по всей Земле и его причины зависят от сущей ерунды. Однако продолжаю цитировать, ибо сами авторы ЕЭ слегка смущены своей белибердой и поэтому пыжатся прикрыть ее белибердой еще большей.
   
    "Такой неофициальный способ решения еврейского вопроса имел то преимущество, что не вызвал слишком сильной антиеврейской реакции. Благодаря этому Карл по возвращении в Англию мог оставить без внимания петицию лондонских купцов об отмене распоряжений Кромвеля. Находясь в изгнании, Карл пользовался поддержкой некоторых евреев-роялистов, как Мендес да Коста и Августин Коронель Шакон".
   
    Мало того, как я уже сказал, нагромождение ненужных, вредных подробностей по решению еврейского вопроса частным образом все отдаляет и отдаляет нас от еврейского суда периода до 1290 года, затуманивает вопрос, как именно евреи смогли такой суд сделать в Англии почти 400 лет назад. И что Завоеватель их привез с собой для неопределенных дел. Только одно забывают, и я тоже об этом уже сказал, что проникновение евреев везде, во всех странах, одинаково, массово и не предотвратимо как дождь или цунами. И пишут почти одно и то же про все страны в надежде, что никто из нас не будет читать истории всех стран одновременно, перескакивая с одной страны на другую в любую минуту их истории.
   
    Прочтите еще раз приведенные цитаты, выписанные мной без пропусков, и вы придете к мысли, что несколько конкретных имярек из евреев "добились натурализации" к 1657 году, то есть примерно, как струнный квартет приехал на гастроли, получив въездные визы.

    То есть, случай совсем заурядный и к истории страны не имеющий отношения. Но почему тогда "в 1664 году граф Беркширский и Рикот снова подняли вопрос об изгнании евреев из Англии"? Это то же самое, что поднять вопрос об изгнании из Англии вообще всех квартетов тот же час, когда впервые узнали, что вообще есть на свете квартет.
   
    И тут же историки начинают делать из мухи слона: "Но король заявил евреям, что они и на будущее время могут рассчитывать на его благорасположение. Агитация против евреев продолжалась, и в 1673 году против них было возбуждено обвинение в нарушении общественной тишины за то, что они публично отправляли богослужение.

    В 1685 году 37 евреев были арестованы на королевской бирже. В обоих случаях Тайный совет (Privy Council) короля постановил прекратить следствие. Положение евреев все еще оставалось неопределенным. В 1684 году, во время одного процесса, связанного с именем Ост-Индской компании, было заявлено, что они (евреи) - "неверные" иностранцы и вечные враги британской короны. Даже государственный прокурор заявил, что они только терпимы в Англии".
   
    Во-первых, вам, наверное, непонятно, почему из мухи - слона? Можете мельком заглянуть в самый конец статьи, туда, где я привел данные, полученные от самих евреев, про их демографический рост в Англии. А потом возвращайтесь сюда вновь.
   
    Во-вторых, самый лучший способ сбить человека с панталыку - это представить ему положение вещей к состоянию, к которому он привык. Как примерно, когда вы ночью, с постели, в темноте добираетесь до туалета, привычно не натыкаясь на расставленную мебель и привычно же обходя с закрытыми глазами фарфоровые напольные вазы. У вас же это не вызывает удивления? Точно так же вы не удивляетесь, что сегодня, вчера и позавчера (в историческом масштабе) евреи все время перемещаются по миру из тех мест, где им плохо, в места, где будет лучше. И даже в обратном направлении, когда становится лучше там, где совсем недавно было плохо. Вы к этому привыкли как к упомянутому ночному маршруту. Но вам нужно осознать, что не было еще ни одного любовника или любовницы в вашей постели, каковой или каковая в первую свою ночь не разбили и не перевернули на том же самом маршруте только бетонную колонну. И устоявшееся представление изменится.

    Вот этого-то историки и не могут допустить, наматывая мелочи в клубок, друг на друга, лишь бы писать, писать, писать, чтоб вы читали, читали, читали, ничего почти не осознавая.

    Но вы все равно должны теперь уж историков спросить: хорошо, но как было в первый раз? На самой заре веков, будь эта заря хоть вчера, хоть позавчера и будь она вообще без конкретной даты.

    Историки будут что-нибудь мямлить, вопрос-то серьезный и вы подозрительно улыбаетесь прямо историкам в глаза. Вот тут-то и будет момент истины, пока Караулов его не приватизировал. Не за этим ли исторические лакуны? Не за этим ли ворох "секонд хенд"-а, в котором, вы сами знаете, как трудно рыться, чтоб что-нибудь нужное откопать?
   
    Но вот кое-что новенькое, из чего, подумав, можно сделать выводы:

    "Действительно, большинство английских евреев все еще оставалось в положении бесправных иностранцев (квартет евреев превратился в население - в скобках везде мое). Вильгельм III (1688-1702), которому, как передают, Антонио Лопец Суассо, впоследствии барон Avernes de Gras, ссудил при вступлении на престол два миллиона гульденов (евреи могут кредитовать королей и взамен диктовать свои "пожелания"). Тем не менее, не воспрепятствовал в 1689 году обложению крупнейших лондонских купцов-евреев как иностранцев (королю - ставленнику евреев и жить больше не на что, евреи и ставили его, чтоб ему платить на прожитье, только не он решал, а они решали. Примерно как те, кто ставил Ельцина и Путина в России и Зеленского на Украине царствовать).

    Однако он, ответил отказом на петицию об изгнании евреев из Ямайки (Ямайка далеко и без евреев пользы Англии от Ямайки примерно как от мух). В царствование Вильгельма III, бывшего голландского штатгальтера (все-таки есть какие-то данные, которые не обойти), установилась тесная связь между лондонской и амстердамской еврейскими общинами (только и скажу: ха-ха), благодаря чему крупные еврейские капиталы из Амстердама перешли в Лондон". (Все-таки из Амстердама, что доказывает отсталость Лондона и именно для этого потребовалась лакуна в 375 лет. Я давно об этом сказал).