Ковчег, главы 1-10

I. Вступление и Призыв Ноаха (Ноя).
Ковчег. (2 ч. Протоисторический детектив)


      По мере того, как люди стали умножаться на земле; на земле же начало умножаться и беззаконие. В своё время праотцы |ШЕТ| и |ЭНОШ| проложили добрый путь и заложили доброе основание для расцвета человеческого общества. Однако, когда общество расцвело и человечество умножилось на земле; люди оставили и доброе основание и добрый путь.  Люди стали ходить по похотям своих сердец.
 
      И не смотря на благочестивое начало человеческой цивилизации с праведных |ШЕТА| и |ЭНОША|. Как только сыны Божии стали смешиваться с дочерьми человеческими, а потомки Шета и Эноша стали сотрудничать с сынами Каина, земля растлилась пред лицом Божьим. Люди стали поклоняться и служить воинству небесному и всякой твари, которая на земле, и которая на небе выше земли, и которая в море ниже земли. Вместо того, чтобы поклоняться и служить Творцу. Таким образом, возникло большое разнообразие различных местных сообществ, наполнявших тогдашний мир и поклонявшихся различным идолам. Сообщества эти преображались и разрастались в города-гегемонии. Но не нашлось ни одного города или поселения, живущего праведной Богоугодной жизнью. И земля наполнилась от них злодеяниями. И пожалел Бог, что сотворил человека. Бог раскаялся, что сотворил человека и в сердце Своём восскорбел, поэтому сказал, что наведёт потоп водный на мир нечестивых, и истребит всякую плоть, всё, что движется на земле, лишится жизни. И лишь одного человека Бог нашёл праведным пред лицом Своим: НОАХ (Ной) БЫЛ ПО НРАВУ БОГУ.

       Получается, социальные процессы в обществе того времени привели к тому, что в любом городе или поселении «сыны Божии» - потомки Шета и Эноша (т. е. потомки праведников, которые на заре цивилизации стали призывать имя Господне) входили к «дочерями человеческими» (произошедшим от потомков Каина) и на земле стали рождаться исполины . Эти то «богатыри»  и были основой движущей силой новой, предпотопной цивилизации; возникшей из-за беззаконного смешения двух предшествующих протоцивилизаций. К сожалению, исполины стали силой лишь физической, а не духовной.
 
       Поэтому то, да ещё и потому, что возможно, в те времена, был на земле лишь один континент, а в море были лишь острова. Обществу людей не было большой нужды развиваться в сторону технического прогресса. (Хотя цивилизация, произошедшая от Каина имела определённый успех в искусстве и в развитии техники, при этом, не имея никаких моральных ограничений, что привело её к саморазрушению. Поэтому для потомков Каина было жизненно необходимо соединение с цивилизацией «сынов Божиих» - потомков Шета и Эноша,- ради выживания. Но соединившись вместе, через людское семя, обе эти цивилизации пришли к безнравственности и падению, через идолопоклонство, прелюбодеяние, кровопролитие, всякую нечистоту плотскую и воровство).
   
      Итак, мы видим, что у смешанной цивилизации, не было необходимости в прогрессивном развитии. А значит не было необходимости в учёбе и приобретении знаний, чтобы впоследствии создавать устройства, механизмы и технику, которые были бы способны преодолевать большие расстояния, либо поднимать большие тяжести; плавать по морю, либо летать по небу т. п. Потому что, родившиеся от смешанных браков исполины  могли без особых трудностей покрывать все материальные нужды общества сформировавшегося перед потопом. (Эти богатыри могли быстро и преодолевать большие расстояния, и переносить тяжёлые грузы, возделывать землю, которую проклял Господь и т. д) . Поэтому у цивилизации в период перед потопом не было недостатка в рабочей силе, способной обеспечивать исполнение общественных работ. К тому же когда Господь определил истребить всё живущее на земле, само это решение Его, возможно уже, привело в хаос (к изменению) силы природы: солнце стало всходить на западе, а садиться на востоке. Стали происходить новые, до селе невиданные климатические явления, например, периодически с неба стала падать вода, начались грозы и т.д. Однако эти изменения благотворно подействовали на землю и земля перед потопом расцвела как |Ган Эден|. Может было даже такое: достаточно было обрабатывать землю один раз в сорок лет, и урожая хватало на всех живущих на земле, во все последующие сорок лет.

      И вследствие этого, люди развратились окончательно, и пошли «по пути реки |ПРАТ|» ивр.,- «плодоносный». Это река, символизирующая собой крайне грешное развитие общества, при котором люди не способны к покаянию пред Богом. (Это из откровения «о четырёх реках», данного Всевышним Адаму в |Ган Эден| (Быт.2:10-14), в котором четыре реки символизируют собой «четыре пути развития общества». «Река |ПРАТ|» ивр. (Евфрат) - это общество плодоносное по плоти, но мёртвое духовно; способное создать лишь для себя рай на земле, но совсем позабывшее призывать имя Всевышнего. Таким образом, люди, наконец, практически совсем перестали благодарить невидимого Бога и поклоняться Ему. И как было уже сказано, они поклонялись и служили всякой твари, вместо Творца.
 
     Это-то и значит, что вся земля растлилась пред лицом Божьим. И даже более того, из-за идолопоклонства и пренебрежения именем Всемогущего– всякая плоть извратила свой путь на земле. («11. растлилась…земля…пред Всесильным   Люди не скрывали своих грехов и всё делали открыто…«то, что делали люди, было отвратительно в глазах Всевышнего». 12. всякая плоть Включая животных. Извращение путей животными привело к появлению уродливых гибридов, которые заполонили всю землю») . А это, в свою очередь означает, что не нашлось больше на всей земле ни одной поместной общины или города населённого, людьми которые бы, были не лицеприятны и искренне надеялись пробудить имя Божье.
 
      Ной (|Ноах| ивр. «покой») же, десятый от Адама, был единственным, кого Бог признал праведным и непорочным пред Собою в роде сём.  И тогда, Бог призвал Ноаха к служению проповеди. А не просто строить Ковчег для спасения на виду у всех. И Он призвал его проповедовать день возмездия грешникам. Т. е. проповедовать приход на землю потопа водного на истребление всего дышащего и движущегося по всей земле. Потому что, и мы уже в который раз, указываем на тот факт, что земля наполнилась от всех живущих на ней - злодеяниями. (Возможно, злодеяния их был подобны злодеяниям бывшим в будущем в Римском обществе, в качестве некоторого примера).
 
      Как «в будущем» было сказано в истинном Писании: «14 Устрашились грешники на Сионе ; трепет овладел нечестивыми:.» . Однако, люди (протоисторического периода) мира, перед потопом, были не только нечестивы, но и беспечны, и самоуверенны, потому что они были сильны и здоровы. Они, возможно, смеялись над Ноахом и над его проповедью. Когда же Ноах указывал им на редкие знаменательные дожди, не исключено, что люди кричал ему - пусть дожди смоют его самого и дом его. И никак не хотели поверить проповеди Ноаха, о том, что придёт потоп водный на землю для наказания грешников, во все те сто лет, пока он строил Ковчег у всех на виду . Именно поэтому Всесильный начал говорить, так, что слышал весь мир, и ЗАРАНЕЕ указывать человекам на их беззакония ЕЩЁ за двадцать лет до откровения данного Всевышним Ноаху. Бог сказал, что не вечно Духу Его быть пренебрегаемым человеками; так как они плоть; и да будут дни их сто двадцать лет. Это же могло означать, что до потопа осталось сто двадцать лет.

      И после того, Господь Бог, заговорил с Ноахом (Ноем), сказав ему, что конец всякой плоти пришел пред лицом Божьим на земле, водами потопа. И заповедал ему построить Ковчег для спасения себя, дома своего и сохранения племени всего живущего, движущегося, имеющего дыхание жизни в ноздрях своих, на всей земле. Построить Ковчег – это значит, по сути, построить корабль для плавания по воде. Но сделать это надо было, на сухом и возвышенном месте, чтобы все соседи и вообще все люди видели это. Как бы наглядно показывая всем живущим рядом, и живущим далеко от семейства Ноя, что будет воздаяние за грехи и беззакония их.
 
      Не исключено, что Ноах с семейством своим жил неподалёку от легендарного дома Адама и Хавы на горе Мориа. И возможно, там же Ноах и сыновья его стали строить Ковчег, пустив на это дело небольшую кипарисовую рощицу, разросшуюся, со времени появления там первых людей. А так же и кедры, росшие по склонам горы. Поскольку деревья эти достаточно были святы для строительства Ковчега, которое было прообразом изготовления |Мишкан|, в будущем, в пустыне сынами Израиля. Ковчег, строящийся на высоком стапеле, на горе Мориа, был виден всем видящим издалека. И весть о нём должна была разнестись повсеместно среди людей и животных того времени. И, может быть, он очертаниями указывал на |БЕЙТ hа-МИКДАШ| ивр., (святой Храм Божий), который в будущем будет построен сынами Израилевыми, также на горе Мориа.
 
      Однако прежде, чем основательно приступить к строительству, нужно было заготовить достаточно древесины – строительных брёвен и досок. Некоторый Мидраш указывает на то, что якобы Ноаху было сказано насадить новые деревья, и только тогда они будут годны для постройки Ковчега. Но если бы это было так, то Ноаху пришлось бы долго ждать, а потом пришлось бы надрывать свои силы и силы трёх своих сыновей (Шема, Хама и Йафета), да и тогда бы они не успел закончить строительство вовремя. Так как, хотя жена Ноаха, |Наама| ивр., (Ноема сестра Тувал-каина)  и была из потомков Каина, но дети их, очевидно, не были исполинами. Поэтому, скорее всего они взяли кипарисы и кедры, росшие на горе Мориа со времени появления там Адама и Хавы. А так же росшие на месте, освященном жизнью, смертью и пролитой кровью Хевеля, освятившей завет Бога с первыми людьми.

     В начале дня, в который на горе намечалась закладка стапеля для строительства Ковчега, был тихий, сияющий червонным золотом, вечер. Оранжево-жёлтый диск дневного светила медленно катился к горизонту. Где на сближении золотого и фиолетового уже рождались атмосферной рефракцией всполохи, различных оттенков зелёного цвета: от изумрудного, до нежно салатового и флуоресцентного зелёного. Люди собрались у первичных конструкций возведённых заранее для того, чтобы в торжественной обстановке заложить на них первый венец Ковчега спасения, в свете прекрасных лучей заходящего солнца. Но вдруг в самый торжественный момент, небесная сфера громко лопнула, вверху полыхнул ослепительный небесный свет и с неба полилась вода, как бы во свидетельство и самим строящим корабль на суше и зрителям их, о том, что потоп будет, и что следует поторопиться со строительством Ковчега…

      Строить ковчег, Ноаху предстояло ещё целых сто лет, чтобы все люди на земле могли услышать его конструктивную, я бы сказал даже – поэтическую проповедь, выраженную в дереве, смоле и пакле и железе. А также увидеть и чудака строящего корабль на святой горе… Бог дал Ноаху точные указания, как, каких размеров, какого устройства и из чего, должен быть сделан Ковчег.
 
      Итак, своими словами и по своему слабому разумению указаний Божьих; почерпнутых мною из Библии (Быт.6:14-16), я могу дать следующие характеристики того, как Ковчег должен был быть сделан. Сделать его надо было из дерева |гофер| ивр.,- «дерево смолистое и крепкое, под это определение качества, подходили, например: кипарис и кедр, да и не только. Общий размер Ковчега составлял: длина его триста локтей (библейский локоть - |АМА| ед. ч., |АМОТ| множ. ч., ивр., был около 60 сантиметров) ; ширина его пятьдесят локтей; высота же тридцать локтей. Отделения, сделанные в Ковчеге, должны были служить для удобства расположения в нём разных видов животных, пресмыкающихся, птиц, а также и самих людей – семейства Ноаха. Кроме того, в Ковчеге должны были быть устроены: нижнее жильё, предположительно, высотой где-то двенадцать локтей, на пример для жирафов, слонов и крупных животных и птиц, чтобы они могли размять свои шеи, ноги и крылья; второе жильё, где-то восемь локтей, для средних животных; и третье жильё - шесть локтей, для, не больших животных и пресмыкающихся. Существует и другое мнение относительно того, как Господь хотел разместить обитателей Ковчега, на пример: людей на верхней палубе; животных на второй палубе, а гадов земных на первой палубе. Однако, такое мнение не соответствует здравому смыслу и логике, поскольку в нижнем жилье должны быть самые крупные и тяжёлые особи, чтобы Ковчег не перевернулся – Овер киль. Между всеми тремя палубами должны были быть сделаны переходы, чтобы люди и животные могли бы свободно перемещаться по всем палубам вверх и вниз; на водопой, для мытья, чтобы размяться в качестве моциона, и ради очистки от нечистот каждого жилья.

     Говоря с Ноахом, Господь сообщил ему следующее:Сделай отверстие  (1в другом переводе - ПРОСВЕТ) в Ковчеге и в локоть сведи его вверху. То есть это одновременно: вентиляция всех трёх палуб; освещение за счёт отражённого света; поилка (доступ к пресной воде и водопою) для всех живущих; универсальное приспособление для мытья; и ассенизаторский колодец, а также и место для ловли рыб. Только каждое действие должно было бы проходить в строго отведённое ему время. Когда открывались герметичные задвижки на расстоянии, на пример, семи локтей (три локтя от пола нижнего жилья) от днища, и согласно распорядку, должно было совершаться то или иное действие из выше описанных, вокруг нижнего отверстия в ковчеге. Размер отверстия внизу ковчега, возможно, был: десять локтей длины и десять локтей ширины. И от низа до верха просмолённая обшивка вокруг внутреннего отверстия в ковчеге, из дерева «|ГОФЕР|» ивр. (прочное, смолистое) с окнами для воздуха и света по внутреннему периметру каждого жилья (каждой палубы). И в локоть это отверстие сведено в самом верху, в крыше. Кроме того Ноах сделал герметично закрытое, до поры до времени окошко вверху, в крыше ковчега.

      Не сказал я только о трёх вещах: первое – Ковчег должен был быть тщательно осмолён (возможно до блеска) снаружи и внутри; второе – у Ковчега по всей видимости должно было быть герметичное двойное или тройное дно, подобно современному пантону, что должно было бы обеспечить плавучесть, защиту от протечек и минимальную ходкость судна за счёт не высокого скоса внешних бортов в самом низу. И к тому же, подобным образом, Ковчег должен был бы иметь двойную обшивку стен-бортов просмолённых внутри и снаружи с расстоянием в пядь или в пол-локтя между досками обшивки. А в-третьих, также возможно, что Ковчег имел под днищем киль – не имеющий полезной нагрузки в качестве части внутренних помещений, т. е. не относящийся к ним (разве что, как продолжение конструктивной основы всего сооружения). Притом, что киль Ковчега мог приносить двойную пользу. Во-первых, он был необходим для обеспечения остойчивости деревянного судна. Во-вторых, возможно, киль под днищем Ковчега, делил на двое отверстие внизу Ковчега: одна часть для питья, а другая часть для сброса нечистот (будучи сам поднят внутри отверстия на значительную высоту). Всё это в дополнение к соблюдению распорядка времени для каждого действия: набора питьевой воды и водопоя; мытья; рыбной ловли; и сброса нечистот. А, значит, ради киля, Ковчег должен был строиться на высоких стапелях. Расстояние между днищем и полом нижнего жилья Ковчега, могло составлять четыре локтя: на локоть от днища, возможно, было сделано двойное дно, три локтя (это приблизительно 180 сантиметров) от двойного дна до пола нижнего жилья, опять таки, могло быть отведено для хранения части всякой пищи, которой питаются и которая могла бы храниться в данных условиях. А значит и люки в это хранилище должны были бы быть сделаны в различных отделениях Ковчега.

     Ну и последняя возможность, о которой хочется сказать здесь, - это наличие множества отражающих свет устройств, закреплённых на внутренних стенках отверстия сделанного в Ковчеге и направленных в окошки открытые внутрь каждого жилья Ковчега. Отражающие устройства состоящие из крупного жемчуга и горного хрусталя добытых из земли Хавила, Которую обтекает река ПИШОН ивр., (ФИСОН).
 Выходящая из |Ган Эден|.



II. Столетняя проповедь Ноаха.
Ковчег. (2 ч. Протоисторический детектив)


      За работой Ноаха над строительством Ковчега, возможно, внимательно следили столпы допотопного общества. У которого предположительно была определённая структура и Иерархия…А в связи с этим предположением, можно и дальше развить мысль в этом направлении. Во-первых, РУКОВОДСТВО общественными структурными образованиями того времени, должно было рассматривать строительство Ноахом Ковчега вкупе с проповедью потопа водного (в качестве возмездия за, грехи всех живущих на земле) как потенциальную опасность. А именно опасность для свободного волеизъявления, как каждого в отдельности, так и всех вместе членов доминирующего гражданского общества.  Естественно, что реакция допотопного общества, должна была сподвигнуть существующую в тот период времени гражданскую власть объявить Ноаха и предпринятое им строительство основной угрозой того времени. И тогда, естественно будет предположить, что Ноаха и его семейство заочно судили (судом неправедным и лицеприятным по всевременному обычаю всех грешников), и не исключено, что приговорили к смерти. Но памятуя истории Каина и |Хевеля|; и Каина и |Лемеха|. Они, может быть, заменили немедленную смертную казнь, смертной казнью по окончанию Ноахом и его семьёй строительства Ковчега, чтобы  все люди могли убедиться в якобы не исполнении слов Ноаха. А для этого расставить сменяемую стражу из исполинов вокруг горы Мориа, чтобы Ноах или кто-либо из его семьи не могли сбежать, не окончив строительства Ковчега; а также, чтобы они каким бы то ни было способом, не могли переместить Ковчег к морю…

       Возможно, события развивались так, а возможно иначе, но главное состоит в том, что Ноах и его семья, да и сам строящийся Ковчег, оказались под прицелом внимания недружелюбно настроенного допотопного [общества, в открытую обвиняемого Ноахом (от лица Всевышнего Бога) в глобальном растлении всего живущего и в массовых злодеяниях по всей земле. С утверждением того, что Бог уже определил истребить их всех с земли водами потопа. И не только людей, но всё имеющее дух жизни под небесами, обитающее на земле] . Последнее могло вызвать сильную негативную реакцию у ярых идолопоклонников (т. е. у допотопных защитников «природы»).
 
      И таким образом, не исключено, что за работами на горе Мориа все вместе, или по очереди следили все грешники первого мира - это: идолопоклонники и убийцы; прелюбодеи и воры и т. д.. Все эти люди имели свой солидный вес и положение в обществе до потопа.  Опять же, не исключено, что они имели каждый свою религию, и своих идолов - псевдопокровителей, под эгидой, и при символической поддержке которых, грешники и преступники занимались своей аморальной деятельностью. Возможно, что они договаривались, между собою, о том, кто из них, и когда, будет следить за Ноахом. Чтобы держать под контролем все его действия, на случай каких-нибудь не предвиденных обстоятельств.
 
       Грешники могли ругаться и смеяться над ним, говоря, что прошло уже много лет, а всё остаётся также как и прежде. И даже более того, грешники первого мира продолжали смеяться над Ноахом и тогда, когда законы природы действительно нарушились. Силы, содержащие небеса, землю и море поколебались, климатические пояса перепутались, и со стороны могло показаться, что наступил полный Хаос! Но при всём при этом, земля всё больше и больше стала напоминать |Ган Эден|. А природные условия на земле стали, как никогда раньше, благоприятными для жизни… По моему мнению всё это могло начаться с первого же момента строительства Ковчега в подтверждение проповеди Ноаха, а не только [в дополнительные семь дней перед потопом, как говорит Мидраш к главе Ноах].

       На все упрёки и возражения этого рода, использующие в качестве аргументов в своих антитезисах, благоприятные, хотя и меняющиеся условия жизни на земле; Ноах мог бы отвечать примерно следующее: что Всемогущий Бог показывает этим то, как он любит Своё творение! И, что Всевышний, на самом деле желает всем добра, однако же, не послушание, безнравственность и распущенность всех людей, отвращает лицо Его от вас и губит всю землю…

      Существует ещё малая вероятность того, что допотопными средствами массового оповещения была специально установлена новостная хронология, на пример, ежемесячно  освещающая строительство Ковчега, а так же и жизнь Ноаха и его семейства. Которые, благодаря долговременному и пристальному к ним вниманию всего допотопного общества (тем более, как к негативным личностям в общественном сознании), могли стать кумирами молодёжи. А ТАКЖЕ для многих, привлекательными медиаперсонами (как сказали бы ныне). Таким образом, первично негативное отношение всего протосоциума к семейству Ноаха и строительству Ковчега, могло послужить к большему успеху благовествования.

        Годы шли и постепенно общество, в основном, привыкло к своим героям и новости об очередном продвижении в строительстве Ковчега уже могли бы восприниматься как новости о строительстве, например, некоего долгожданного общественного проекта. И может быть, эта работа Ноаха и его семьи со временем начала восприниматься в обществе уже неоднозначно. И не исключено, что даже с определённой долей благоговения, как созидание Храма не известному  Богу.

      А поскольку постройка Ковчега на земле, как и самая проповедь Ноаха, её сопровождающая, неуклонно продолжались. То могло продолжаться и освещение процесса строительства данного объекта (одиозного  с точки зрения официального общественного мнения того периода времени), но величественного, по своей духовной природе, сооружения. И даже общественное мнение, по этому поводу могло разделиться. Часть общества могла по-прежнему негативно относится к происходящему. А другая часть общества, могла уже позитивно относится и к проповеди Ноаха, и к строительству Ковчега в качестве символа неких новых прогрессивных тенденций в допотопном обществе. Пробуждающих в людях  необычные духовные стремления к поиску истины и Божественных откровений сходящих свыше. (Подобное эйзегетическое толкование известных Библейских тестов может шокировать некоторых. Но на взгляд автора этой работы – оно ключ к пониманию описываемых событий).

        Поэтому мне бы хотелось продолжить данное исследование на основании логики и здравого смысла современного человека. Итак, по прошествии пятидесяти лет, настал |ШНАТ ЛЭ-hА-ЙОВЕЛЬ|, ивр. (Юбилейный год), возможно даже упоминаемый в допотопной Торе, данной Богом потомкам |ШЕТА| и |ЭНОША|, а особенно непосредственно самому Ноаху и его дому. И законы Юбилейного года, могли быть известны не только среди  «сынов Божиих», но благодаря семейным связям и среди потомков Каина. Следовательно, общественное мнение могло расколоться. Одни, противники, могли консолидироваться вокруг идеи свободного волеизъявления для всех грешников, безотносительно того, насколько нравственны или аморальны их поступки, согласно учения Всевышнего Бога. А другие  (в основном молодёжь и маргиналы того общества), объединились вокруг новой идеи – освобождения Ноаха и его семейства от обязательного труда над строительством Ковчега. И соответственно легитимизации  этого самого труда, в качестве некоего прогрессивного символа. Символа, скорее не физического, но духовного освобождения, допотопного общества, от безнравственного и аморального образа жизни. По этому поводу в день  наступления Юбилейного года |ШНАТ ЛЭ-hА-ЙОВЕЛЬ|, у подножия горы Мориа собралась большая и разномастная толпа народа. Толпа в которой, среди людей, были и животные, и даже гибриды (жертвы растления всех живущих на земле). Все пришедшие высказать, своё отношение по поводу феномена ПЯТИДЕСЯТИЛЕТИЯ строительства Ноахом и его семейством Ковчега. То есть некоего колоссального МЕГАсооружения, предназначенного для спасения от вод потопа, но при этом, (возможно), строящегося на сухом месте, на горе…

        Итак, возможно, что в день наступления ЮБИЛЕЙНОГО года строительства Ковчега, у подножия горы Мориа развернулась следующая «живописная» картина, на фоне, которой разыгралась некая «патологическая» мистерия… Была вторая половина очередного библейского дня, которые теперь отмечались в обществе, по дням сооружения Ковчега. Утреннее солнце пронизывало розовыми лучами пурпурно-фиолетовые испарения (наполненные сверкающими капельками росы) поднимающиеся качающимися столпами с поверхности всей обитаемой земли. Ужасающая атмосферная рефракция (особенная в этот день), очень сильно поднимала ВВЕРХ очертания далёкого горизонта. Отчего казалось, что  «живущие» собрались толпой где-то на дне несоизмеримо огромной, глубокой чаши. (По сравнению с которой собрание выглядело кучкой муравьёв). И было несколько странно ещё и то, что вся чаша эта выглядела величественно и прекрасно. Настолько прекрасно, будто бы это была роскошная картина или грандиозная художественная инсталляция наполненная оттенками: лазоревого, розового светло-фиолетового, пурпурного. Будто бы в ней переливалось с края на край гигантское озеро виноградного сока пронизанного со всех сторон нежными солнечными лучами.
 
      Среди собравшегося общества было заметно, значительное, эмоциональное напряжение, явно переходящее в социальное противостояние. Линия общественного разлома заметно проходила по возрастному и видовому признакам. Молодёжь, обоих полов, животные и гибриды решительно защищали некий революционный взгляд в отношении строительства Ковчега! Им противостояла большая масса более зрелых людей, мужчин и женщин, вкупе с домашними животными, сопровождавшими своих хозяев. Революционеры выкрикивали лозунги из которых стороннему наблюдателю было бы понятно, что они требуют полного прекращения всякого преследования Ноаха и всей его семьи. И общественного признания строительства Ковчега в качестве нового прогрессивного явления, представляющего ожидания определённых слоёв общества стремящихся к качественному развитию высоких культурно-нравственных взглядов, отношений и устремлений в существующей ортодоксальной, социальной среде.

      Однако было заметно, что революционеров постепенно теснят к западному склону горы Мориа. Там, вдоль пунктирной кромки, состоящей из редких оставшихся, от строительства Ковчега, кедров; стояла ещё более редкая цепь исполинов, которые уже начинали нервничать и раскачивать огромные дубины, бывшие в их руках, взад и вперёд. Исполинская стража охраняла гору, чтобы семейство Ноаха не могло покинуть её и, чтобы никто и ни что не могло помешать строительству Ковчега. Сделано всё это было ради разоблачения в перспективе самого Ноаха и его проповеди. Чтобы, когда все увидят, что Ковчег построен, а потоп водный так и не пришёл, наказать Ноаха и всё его семейство как возмутителей спокойствия, и разоблачить саму идею строительства Ковчега, для спасения от потопа водного, в пользу идеи свободного волеизъявления для всех и безо всяких ограничений…
 
       В итоге у подножия горы уже завязывался рукопашный бой, как вдруг послышался сильнейший свист сверху. И неожиданно с неба обрушился на землю ураганный ветер и в течение нескольких минут, образовавшаяся воронка вихря, подняла всех спорщиков и драчунов высоко от земли. И неистово кружась разбросала всех персонажей начинающегося негативного перформанса на расстояние десятков километров друг от друга…

        Противостояние это, и последовавшее за ним, неожиданное природное явление, стало лишь началом новейших качественных реакций на строительство Ноахом Ковчега, и на его духовную проповедь, которую он изрекал от имени Всемогущего Бога. События, подобные описанному выше, либо какие-то иные, но являющиеся реакцией грешного общества на предостережения пророка, проходили и следующие пятьдесят лет, пока не пришёл шестисотый год жизни Ноаха. И тогда течение реки времени, казавшееся многим слишком стремительным, вдруг превратилось в неистовую стремнину, которую нельзя было ни перейти ни обратить назад. И уже не возможно было идти против течения. Все, кто были застигнуты этой стремниной времени, понеслись в головокружительном водовороте, несущем немногих к спасению. Ну а всех остальных к неминуемой гибели. Так завершалась столетняя проповедь Цадика Ноаха. Впрочем за грядущим грозным валом нарастающих событий, где то вдали жемчужными проблесками как будто грезилась приготовленная Всевышним для послушных Ему, и боящихся Бога – обновлённая земля, под обновлёнными небесами.



  III. Общий сбор.
Ковчег. (2 ч. Протоисторический детектив)


      В начале шестисотого года жизни Ноаха, Ковчег для спасения от вод потопа был построен и приготовлен к плаванию, окончательно. Оставалось лишь, наполнить его различным содержимым, прежде чем ему предстоит пуститься в долгое плавание, про которое смело можно сказать, что оно будет «без руля и без ветрил» . И сам Ноах и его семейством усердно заготавливали в устроенных ими закромах Ковчега всякую пищу, которой питаются. Наконец то, настало время исполниться Божьим словам о том, что придёт ПОТОП водный на землю, чтобы истребить всех живущих на ней. Однако, в качестве основной цели этого катаклизма, по моему мнению, можно выделить параллельное решение не одной, а сразу двух глобальных задач, существовавших одновременно в физическом мире и в духовном мире! С одной стороны - это было очищение всей земли даже от следов растления привнесённого людьми. А с другой стороны (из-за нарушения прежнего завета Адамом) -  это заключение завета с праведным Ноем (цадиком Ноахом), с его семьёй, и с животными, которых, вместе с семейством Ноя (Ноаха), Господь поместил в Ковчеге.
 
      Не смотря на то, что Всевышний, предположительно, добавил людям ещё семь дней до прихода потопа водного на землю, чтобы у них был шанс на покаяние. В эти дни Ноах и его семья должны были особенно усердно работать, обеспечивая общий сбор и приготовление, к длительному путешествию спасаемых Богом людей и животных, в Ковчеге. Может быть, (исходя из представленной в этой работе гипотезы), Ноах и его сыновья в эти семь дней получили, наконец, возможность свободного передвижения по всей территории обитаемого, допотопного мира.
 
      В эти дни милосердия Божьего, реальность не просто изменилась, она преобразилась и явно свидетельствовала о приближение ПОТОПА (в качестве Апокалипсической вселенской катастрофы). Теперь всё вокруг, как будто, громко кричало о том, что всё существующее стоит на пороге некоего неотвратимого бедствия. То есть грандиозного события именно вселенского масштаба, после которого существующий на земле мир уже не будет прежним…

     И возможно, что всё происходило, приблизительно, следующим образом:.. Однажды, исполины, стерегущие у подножия, весь периметр, вокруг горы Мориа, воочию увидели свидетельство приближение ДНЯ ОНОГО. Мимо исполинских стражей с их огромными дубинами, и их свирепой силой, спокойно, и бесконечной вереницей, на гору потянулись всевозможных размеров и видов пресмыкающиеся, четвероногие земные животные и звери, а также все птицы, все крылатые. Кто шёл лапами по земле, а кто-то летел на крыльях по небу. И все они направлялись вверх, на гору Мориа, к месту строительства Ковчега. Это настолько потрясло гигантов стороживших семейство Ноаха, что все они, оставив свои, опостылевшие им, за столетия несения охраны, посты, разбрелись, кто куда. Ища в бегстве спасение от внезапно охватившей их хандры и плохого предчувствия. Таким образом, всё шло к тому, чтобы Ноах и его семейство, наконец-то вошли в Ковчег. И когда исполнилось время то, всё так и произошло….
 
     А на верху, на горе Мориа, как бы торопливо отсчитывая этот самый счёт  стремительно несущихся мгновений, часто и дробно стучали молотки. Там Ноах с сыновьями, почти без отдыха работали снаружи Ковчега. Они уже сооружали огромный, деревянный помост (для того чтобы люди и животные могли беспрепятственно, поднятъся и войти в Ковчег. Помост этот, зигзагом поднимался вверх, вдоль высокого стапеля , на котором всё время его строительства, находился Ковчег. Из-за необходимости сооружения главного, баластного киля  вдоль всей длины корпуса «корабля». А так же, возможно, дополнительного изготовления и трюмных килей по бокам, вдоль всей внешней обшивки трюма Ковчега). Ради его направленного движения, и способности судна держать курс заданный Всевышним (в особенности при отсутствии управляемых кормовых и носовых рулей; и каких бы то ни было движителей). При этом трюмные кили, могли быть нужны для обеспечения хорошей остойчивости гигантского судна, и его устойчивости к внешним воздействиям в бурных водах ПОТОПА…

      Пришло время, и Господь Бог собрал всех животных в Ковчеге основываясь на заповедях данных Им людям, ещё в устной, допотопной Торе, о том, какие животные и птицы чистые, а какие не чистые. Об этом же свидетельствует нам и Библейский текст: «2 И всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского. 3 Также и из птиц небесных по семи, мужеского пола и женского, чтобы сохранить племя для всей земли. 4 Ибо, через семь дней, Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю всё существующее, что Я создал, с лица земли» . Причём согласно Мидрашу, (возможно), не чистые животные сами собрались и пришли к Ноаху в Ковчег, а чистых животных Ноах и его сыновья, должны были сами находить и ловить. Потому что чистые животные инстинктивно знали, что в итоге всего этого исключительного события, некоторых из них принесут в жертву. Поэтому (возможно) Ноах и его сыновья сошли с горы Мориа и отправились в экспедицию по соседним землям. Чтобы найти и поймать (а может быть уговорить) чистых животных и привести их в Ковчег. Какие-то животные, могли добровольно соглашаться на это (может быть овечки и агнцы), а другие, не хотели и их пришлось людям ловить и самим вести на гору Мориа. Хотя чистые животные не сильно сопротивлялись, поскольку они, как и всё живое, чувствовали приближение грозного вала событий. И чем ближе было окончание семи дополнительных дней данных Богом, тем более явно было приближение глобальной катастрофы.
 
      Итак, ко второй половине шестого дня  (ранним утром), дня милосердия Божьего. Обычно светлые и пурпурные, утренние небеса стали сначала многоцветными, словно огромная призма из горного хрусталя. А затем они покрылись сине-фиолетовыми чернильными кляксами и наконец, окончательно почернели, и лишь светло-сиреневый диск солнца слабо светился сквозь эту непроглядную мглу. Всё вокруг потемнело и выцвело, словно ничего и не существовало в мире. Затем, чтобы окончательно и бесповоротно сокрушить волю всего сущего, по периметру всего горизонта, полыхнул ослепительный, нестерпимый свет! И уже через мгновение над головами ошарашенных и на половину ослепших зрителей, раздался ужасающий треск, как будто лопнуло литое зеркало небес!! А следом за громом, из мрака вырвался ураганный ветер, сметая всё на своём пути. Ураган этот принёс с собою как бы клубящееся облако ртути, внезапно накрывшее землю (т. е. всё видимое пространство) вокруг горы Мориа, диковинным ливнем из бесчисленного количества трепещущих, серебрянных листьев разных форм и размеров! И ливень этот невыносимо вонял рыбой!.. А когда рыбный дождь прекратился, наверху закружилась чудовищная воронка, образовавшаяся от столкновения холодного и тёплого потоков воздуха. Тогда, внезапно обрушившийся сверху тайфун, своей гигантской пастью в мгновение ока захватил всю выпавшую в осадок рыбу, а также всех зазевавшихся и не нашедших надёжного укрытия зрителей и свидетелей катаклизма. В придачу прихватил он и всё, что «плохо лежало» на земле и стремительно унёсся вдаль над горизонтом, освободив неожиданно засиявшие перламутровым светом розово-фиолетовые небеса…

     Всё это время, пока сотрясаемые катаклизмами, жители первого мира с ужасом наблюдали за преображениями лица земли, на горе Мориа, вокруг Ковчега, и в самом Ковчеге шли последние сборы и приготовления к предстоящей встрече ПОТОПА водного на истребление всей земли. По высокому помосту, ведущему к большой двери сделанной Ноахом сбоку Ковчега, нескончаемой вереницей всё шли и шли, четвероногие земные звери, животные, скот и бесчисленные пресмыкающие (кишащие туда и обратно по земле) всевозможных форм и размеров, а также и птицы небесные имеющие крылья. И для всех и каждого в Ковчеге нашлось место, такова была премудрость Всемогущего, Который дал Ноаху указания, как сделать Ковчег. Кроме того и для всякой пищи, которой питаются, нашлось специальное место, чтобы одна пища не смешивалась с другой, поскольку каждая была предназначена для конкретных видов животных. Пища же пригодная для людей, также, хранилась особо. Естественно, что в Ковчеге были созданы условия для всех живых существ собранных там. Кроме того в нём хранились инструменты, предназначенные для различных работ, по обеспечению выживания всех живущих собранных общим сбором в Ковчег. Итак, наступил седьмой день милосердия Божия.



 IV. Потоп.
Ковчег. (2 ч. Протоисторический детектив)


     По прошествии седьмого дня из дополнительно дарованных Господом, потоп водный пришёл на землю…

     В седьмой день милосердия Божьего и люди, и животные ещё могли выходить из Ковчега в определённые специально предусмотренные места. Могли и просто посидеть снаружи помещения, подышать свежим воздухом, посмотреть вдаль с горы Мориа. И таким образом всё население Ковчега постепенно адаптировалось и, находясь либо снаружи, либо внутри него, но рядом с ним, постепенно привыкало к мысли о том, что предстоящий, не определённый период времени им всем вместе надлежит провести внутри Ковчега. Будучи изолированными от внешнего мира.

    Среди людей и животных было видно лёгкое и задумчивое успокоение; да и день этому соответствовал. Большое золотисто-сиреневое облако росы из которого струился ласковый свет, повисло над землёй. У всех живущих было созерцательное настроение, которое, впрочем, и помогло им обнаружить исполинов собирающихся у подножия горы Мориа. Дополнительный, седьмой вечер прошёл спокойно и весь мир окутала прозрачная сине-зелёно-фиолетовая ночь. Это была – последняя ночь первого мира. Узкий серп луны бриллиантовой лодочкой повис на востоке. Звёзды бесконечной россыпью цветного бисера усеяли небо. И наконец, на западе, от вершины купола небес, к высокому горизонту, как всегда внезапно, как будто бы сам собой соткался из золотых и жемчужных крупинок и колеблясь из стороны в сторону (из-за атмосферной рефракции) не спеша потёк мириадами звёзд собранных вместе, широкий Млечный путь. Благодать и красота последний раз простёрлись над усталой землёй. Как будто Сам Всемогущий говорил к сердцу Своего творения, приготовляя каждому свой путь.. Население Ковчега отчасти отдыхало, отчасти бодрствовало, однако бодрствующая стража из львов, тигров, пантер, пятнистых леопардов, барсов и ягуаров, а также, пум, быстрых гепардов и рысей, стояла вокруг Ковчега, охраняя всеобщий покой, потому что под горой собралась и дожидалась утреннего света разношёрстная толпа обитателей первого мира, пришедших, чтобы увидеть то, что произойдёт. И готовая, в случае, если слова Ноаха не сбудутся, совершить над ним и его семейством, свой нечестивый приговор.
 
      Вот, наконец, распустилась, пурпурно-золотым цветком утренняя заря, звёзды по очереди гасли в светлеющих небесах, не способные конкурировать по силе света с лучезарным светилом дня. Последний Библейский день первого мира – и был вечер и было утро, день седьмой, последний из семи дней милосердия Божьего -  подходил к концу!

       Но ещё до его окончания, всё живущее, предназначенное Богом к спасению, собралось в Ковчег. А с последней звездой исчезнувшей в лучах восходящего солнца, Ноах и его сыновья, прошли вокруг ковчега и выбили все до одного крепления держащие Ковчег на высоком стапеле. И, когда они, совершив это, своё последнее деяние в уходящем в не бытие мире первых людей, поднимались по высокому помосту к большой двери в Ковчег, на доски помоста за ними и на землю первого мира, упали первые крупные капли дождя, из внезапно сгустившегося облака. Все животные, семейство Ноаха, сам |Ноах| и его сыновья, вошли в Ковчег; и Бог затворил за ними дверь!..

       И как только Всемогущий затворил дверь Ковчега за Ноахом и всеми, кого Бог вместе с ним поместил в Ковчег, капли дождя громко и часто застучали по новенькой недавно просмолённой деревянной обшивке. И уже совсем скоро дробный стук капель преобразился в постоянный волнообразный шум ливня и не только по сухому дереву самого Ковчега, но и по земле вокруг.  Дождь был настолько сильным, что очень скоро сухие глыбы земли превратились в жидкую грязь, а по склонам горы Мориа потекли мощные ливневые потоки. Хорошо, что Ковчег строился на твёрдом каменном основании, и не было риска, что его смоет водой под гору…

      Молнии снаружи сверкали, почти, не переставая, и от их сияния в просвете вверху, засиял горный хрусталь на внутренней обшивке отверстия в Ковчеге, освещая все три внутренние палубы неестественным пульсирующим светом через верхние окна во внутренней же обшивке отверстия в Ковчеге. Окна эти были расположены под потолками первой, второй и третьей палубы. В тоже время нижние задвижки на обшивке вокруг отверстия в Ковчеге (предназначение, для набора воды и других хозяйственных нужд, пока были наглухо закрыты)…Ковчег, всё ещё сохранял своё положение на высоких стапелях на земле. Поэтому нижний край отверстия в ковчеге находился на высоте не менее семнадцати локтей от земли. Учитывая, что собственная высота Ковчега была тридцать локтей, наружный вертикальный вынос основного киля, могли сделать от десяти до пятнадцати локтей. Основной киль Ковчега мог быть плоским и гладким вертикальным сооружением поднимающимся довольно высоко внутрь самого Ковчега, т. е. его конструктивной основы. И можно уверенно утверждать, что ухватиться снаружи за киль или за внутреннюю обшивку отверстия в Ковчеге, было невозможно. А самые близкие окна, открытые во внутренней обшивке для проникновения воздуха и света, могли находиться на высоте тридцати двух локтей от земли (при нахождении всего корабля на стапелях в стационарном положении). При этом сама форма внутреннего отверстия в ковчеге довольно резко сужалась кверху, почти как бутылочное горло, однако, имея при этом форму правильной, четырёхгранной пирамиды, но как бы изнутри…

      Снаружи же Ковчега, происходили трагические события. Исполины и другие обитатели первого мира, увидев, что дождь льёт и вода пребывает на земле не переставая, сначала испытали шок от исполнения пророческих слов Ноаха, над которыми они потешались в течение ста лет. Затем у них начался приступ гнева и неконтролируемой ярости, от чего они попытались штурмовать гору Мориа. Однако, поздно спохватились, потому что повсюду с горы неслись ливневые, и селевые потоки, и они измучились пытаясь подняться на гору и не смогли. Тогда сойдя к подножию горы они уже не обнаружили там твёрдой почвы, но им внизу пришлось плавать, и цепляться за мимо плывущие деревья вывороченные с корнем, части разрушенных деревянных сооружений, большие скопления скошенной травы и плавучего мусора, а посреди всего этого пытающихся найти спасение от вод Потопа, людей, животных и гибридов. Тех, кто извратил путь свой на земле и этим погубил себя и всю землю первого мира. Наиболее предприимчивые, из них, сгруппировались, пытаясь соорудить наплаву из всего, что могло держаться на воде нечто вроде импровизированного Ковчега-плота. Но, не имея, ни возможностей, ни времени, ни инструментов, ни запасов пищи, наконец,- они могли, лишь несколько отсрочить неизбежное. Когда вода на земле сравнялась с Ковчегом, а затем ещё более поднялась и подняла собою Ковчег, то сняла его со стапелей, так, что он уже плавал по поверхности вод. На всём водном пространстве, бывшем теперь там, где недавно, вокруг, куда не глянь, была суша, сейчас плескалась вода, и не переставая, лил дождь. И всё же на всём этом  водном пространстве, посреди плавучего мусора, то тут, то там высились импровизированные плавсредства. Плоты, собранные на скорую руку и из подручных материалов. И некоторые из бывших на этих самостихийных плотах, прилагали по истине титанические усилия для того, чтобы добраться до Ковчега и попытаться проникнуть внутри него. Но все их усилия были тщетны, поскольку разбушевавшаяся стихия не оставляла никому, не малейшего шанса на спасение. Дождь всё лил, вода катастрофически прибывала и прибывала на земле. Потоки водные неслись с огромной скоростью, постоянно меняя свои направления и скручиваясь в гигантские водовороты, сверкали молнии, гремел гром, на горизонте метались мега змеями смерчи; а над головой скручивала небеса гигантская воронка тайфуна, образованная встречей циклонов горячего и холодного воздуха. А дождь всё лил и лил; шторм нарастал и не прекращался. И лил дождь на землю сорок дней и сорок ночей, и всё живущее, имеющее дыхание жизни в ноздрях своих на земле – умерло…

      Снаружи Ковчега, дождь «ливьмя, лил», и налицо была полномасштабная вселенская катастрофа! Некоторые из обитателей Ковчега попробовали было приоткрыть дверь, чтобы выглянуть наружу. Но дверь не поддалась и даже не дрогнула (кто бы на неё ни нажимал); было так, как будто она срослась с деревянной обшивкой корабля. И это было очень хорошо. Потому что за бортами протоисторического корабля – открылись все источники великой бездны, и окна небесные отворились. Воды Потопа не только лились с неба, но они всё прибывали и прибывали на земле каждый час…Возможно, что непосредственно дождь лился сорок дней и сорок ночей. А потом, до истечения ста пятидесяти дней, вода просто прибывала неким иным, возможно духовным способом из окон небесных и источников великой бездны (Быт.1:2,6-7), поскольку в них (в небесах) содержались воды духовные. И это одна из главных причин, по которой воды земные не смешивались с водами потопа и не загрязняли их.

       Во время Потопа вода поднялась, примерно на 15 000 |амот|, ивр. (локтей) над уровнем моря. Это была, как бы огромная линза, покрывшая всё лице земли (линза из чистейшей пресной воды). А поскольку она имела, как на своей поверхности, так и внутри себя, сложнейшую волновую структуру, связанную с магнитным полем земли и одновременно связанную с прямым влиянием климатических условий, снаружи. А если к этому прибавит ещё: притяжение Луны и особенности гравитации самой земли; и то, что условная Линза эта, была нигде не ограничена тёмными стенами суши на толщу воды в 15 000 локтей. Тогда становится понятно, и это можно почти с уверенностью утверждать, что воды Потопа как бы АККУМУЛИРОВАЛИ в себе пронизывающий их отовсюду СВЕТ. Направляя его же во все стороны, в зависимости от волновой составляющей (функции). Таким образом, и освещался весь Ковчег через широкий нижний просвет отверстия специально сделанного в нём. К тому же, внутри самого сооружения, СВЕТ многократно отражался от блестящих, благодаря смоле и горному хрусталю. СТЕН внутренней обшивки ОТВЕРСТИЯ в Ковчеге, КОТОРОЕ было проложено вертикально через все палубы внутри всего корпуса корабля в форме четырёхгранной пирамиды, - но как бы изнутри. Свет этот направлялся под определённым углом сверху вниз (наискосок), уже отражённый блестящими стенами внутреннего же покрытия, в широкие просветы окон, идущие горизонтально вдоль потолка, каждого жилья (палубы), вокруг, по внутренней обшивке ОТВЕРСТИЯ В КОВЧЕГЕ . Таким образом, свет попадал на пол каждого жилья (палубы), освещая притом и потолок, и стены; отражаясь от блестящего смолистого слоя их во все стороны и отделения Ковчега.

       Воздух же проникал в Ковчег из «просвета» сведённого в локоть на верху (|ама| ивр. – 60 см.). Благодаря поступательному движению масс воды – вверх и вниз, вдоль нижней части обшивки внутреннего отверстия корабля; словно гигантский поршень, ежеминутно, с шумом, всасывал воздух внутрь корпуса, продувая (т. е. вентилируя) через отверстия внутренних окон все три палубы заполненные животными, пресмыкающимися и птицами небесными, а также семейством Ноаха. Благодаря пирамидальному устройству сквозного вертикального отверстия в Ковчеге, и малому размеру верхнего просвета; всасываемый воздух шёл под большим напором и с шумом, направленно проникая в каждое жильё. При этом вытесняя угарный газ и сероводород наружу, этим непрерывно освежая атмосферу внутри самого Ковчега…

      Во время плавания Ковчега по водам Потопа, могли быть попытки ночных нападений, через нижний просвет в днище судна, устраиваемые большими морскими животными: |таниним| и |ливьятаном|. Но они всегда были заметны издалека, заранее, благодаря воде, которая ночью была наполнена светом светила меньшего (луны) и звёзд. А поскольку верхние внутренние окна первого жилья были расположены на 15-16 локтей от днища и забраны прочной решёткой. При появлении угрозы из глубины вод потопа, в Ковчеге просто плотно закрывались нижние поилки для скота (расположенные на расстоянии семи - восьми локтей от днища). Чтобы чудовища не могли просунуть в Ковчег голову или лапу, и ухватить какое-нибудь зазевавшееся животное…

     Возможно, воды Потопа были полны течениями, направленными вдоль магнитного поля земли. Если это было так, то тогда Ковчег мог не однократно пройти вокруг земного шара, с запада на восток, двигаясь по нисходящей спирали от северного полушария к южному полюсу, а затем по восходящей спирали от южного полюса к северному полюсу. Следуя по вектору Мейнстрима со скоростью движения вод Потопа. При этом стоит признать, что воды эти были не только пресными, но и достаточно тёплыми. Иначе, не имея автономной системы отопления в Ковчеге, и сам Ноах, и семейство его; и все животные, звери, пресмыкающиеся и птицы, погибли бы от переохлаждения…

     Вглядываясь в воду; во время набора воды или водопоя животных, все живущие могли бы видеть как бы небо вокруг. Это потому, что воды Потопа не смешивались с земными водами (ещё одна причина): морями, озёрами и реками, потому, что они были заключены в границах своих берегов. А также есть и третья причина, почему воды не смешивались – это определение, данное Господом морю: «доселе дойдёшь, и не перейдёшь, и здесь предел надменным волнам твоим..» . И таким образом, тонкая, но гипотетически существующая; возможно, даже подвижная, грань между водами Потопа и водами земли, могла создавать эффект амальгамы, то есть оптического отражения всего того, что было, вверху. Из-за исключительной чистоты и прозрачности вод Потопа даже через девятикилометровую толщу их, могли быть видны небеса. И получалось, что среди облаков плавают рыбы и морские животные и разные твари. Поэтому и возможно, что живущие, смотря вниз на воду, в просвете, в днище Ковчега, могли видеть только небо! – Небо вокруг! Не зря это были небесные воды!..

    А весь мусор снесённый с земли водами Потопа, мог осаживаться в земных морях и водоёмах или покрылся чрезвычайно толстым слоем ила на поверхности земли. То есть, воды Потопа обновили землю, сами оставаясь чистыми, прозрачными и светлыми. Навоз же, который, периодически и в определённое время сбрасывался с Ковчега (в воды Потопа) с одной определённой стороны его основного киля в нижний просвет отверстия в Ковчеге. Этот навоз уничтожался, так, что ничего не оставалось, рыбами и разными морскими созданиями; как то: медузами, скатами, планктоном и креветками, плавающими моллюсками, и может быть даже кальмарами и каракатицам и др. Все рыбы и особенно морские животные, а также разные водоплавающие твари, поднялись из глубин земных морей и пресноводных водоёмов, ближе к поверхности вод Потопа, туда, где было много воздуха и света. А сами воды были насыщены кислородом и богаты планктоном. Надо сказать, что эти небесные воды подходили всем видам морских и пресноводных обитателей…

    Воды Потопа были чрезвычайно чисты и прозрачны, к тому же они принимали на себя все оттенки неба в зависимости от времени суток. А это значит, они могли быть: розовые; фиолетовые; оранжево-золотистые; жёлтые; зелёные ну и конечно же голубые. Надо учитывать, что Ковчег плавал на обычной высоте полёта современного воздушного судна, т. е. выше Эвереста на пятнадцать локтей, а это около девяти тысяч метров (или 15 000 локтей). Таким образом, время суток и отсчёт дней внутри Ковчега, мог осуществляться по изменению цвета освещения внутренних помещений его.




  V. Взгляд Ноаха.
Ковчег (протоисторический детектив)


        Взгляд Ноаха , на жизнь и на всех живущих был творческим (может быть потому, что учил его дед Метушелах, который в то время правил всеми людьми). Он старался найти доброе среди зла, которым преисполнился первый мир. Размышляя о всём, что вокруг происходило, он умом своим, однозначно принимал, точку зрения Господа. Однако сердцем его стремилось утешить свой род, отступивший от прямых путей Господних тогда, когда они стали брать за себя женщин из рода идолопоклонников. Ему хотелось поддержать людей, находящихся в состоянии постоянной борьбы между духом и плотью. Об этом говорит и то, что он сам женился на женщине из рода Каина, да притом ещё и сестре Туваль-Каина увидев в ней доброе.  Впрочем, об этом будет рассказано ниже…

        Не исключено, что Ноах, размышлял о духовном значении вод Потопа. (Это он мог делать с того момента, как Всевышний дал ему откровение и повелел строить Ковчег для спасения). И возможно, что размышляя он пришёл к определённым выводам... А вот к каким мыслям пришёл автор этого текста, (но мог бы прийти и сам Ноах), будучи наставляем Господом: «Воды Потопа – это, возможно, некая материализация (т. е. воплощение) вод духовных, находящихся над твердью. Слово |ШАМАИМ| множ. ч., ивр., означает - «небеса», «небо». Однако его интерпретация в главе |НОАХ|, есть |ШАМ МАИМ| ивр., букв. – «там вода». Речь идёт о воде духовной о Слове Божьем. Поэтому, мы можем сделать вывод, что воды Потопа, были, возможно, неким воплощением духовных вод (Иез.47:1-12). А это значит, что воды Потопа являлись и являются прообразом и указанием на воплощение Сына Божия, Иисуса Христа, потому что о Нём сказано в Евангелии: «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины;.» (Инн.1:14)»...  И уничтожение водами Потопа, первого мира, есть символическое  указание на уничтожение царства греха в будущем, посредством страданий на кресте Господа Иисуса Христа, пролившего свою Кровь за всех людей, которые будут веровать в него. Как и Ковчег стал спасением для тех, кто поверил Богу, что придут воды Потопа в качестве возмездия за нечестие всех живущих. Ноах, со своей семьёй, поверил, и доказал свою веру делом, начав строить Ковчег для спасения дома своего…

        Когда |ЛЕМЕХ|, ивр., родил НОАХА, то сказал о нём в том смысле, что он утешит свой род в делах его при возделывании земли (|АДАМА|, ивр.), которую проклял (за Адама) Господь. То есть, он пророчески произнёс то, что Цадик |НОАХ|, будет заботиться об исправлении общества и всех его членов. Это означает возделывание (ради исправления пред Богом, и принесения доброго плода Всевышнему) почвы каждого человека происходящего от |АДАМА|. Праведный Ноах  долгое время оставался бездетным, терпя из-за этого насмешки и порицания от нечестивых. Поэтому Ноах и в первые пятьсот лет своей праведной жизни, если можно так выразится о нём, – отыскивал среди окружающего беззакония, искры святости; с тем, чтобы утешить праведный род сынов Божьих, показывая в себе и в других праведниках, таких как: Шет, Энош и Ханох (который ходил пред Всемогущим и не стало его, потому что Бог взял его). Эти добрые примеры, которым можно было бы последовать, чтобы обрести спасение среди строптивого и развращённого рода
 
         Жена Ноаха Наама  была женщина красивая и добродетельная одновремено. Мидраш  говорит, она была из рода сынов Каина. А по мнению автора этого текста их знакомство могло состояться следующим образом. Однажды (Once upon a time…), Ноах вместе с другой молодёжью из рода Шета и Эноша, отправились на смотрины в землю Нод (в землю изгнания Каина) в постоянно строющийся город Ханох.
 
       Смотрины девушек из рода Каина устраивались на центральной площади города, которая вся была украшена различными чудесными цветами, среди которых были белые и черные орхидеи; белые и розовые лилии, голубые и фиолетовые тюльпаны. Считалось, что город находился перед Эденом, т.е. с восточной стороны |Ган Эден|. А поэтому врата его были открыты на запад, а Центральная площадь, находившаяся не далеко от городских врат, открывалась своим устьем  на Райский Сад, из которого первый человек был изгнан. И на путь, на котором, на с востоке поставлен был Херувим - ивр. |Крувим| и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.
 
     Вероятно, дело было так, Ноаха пригласили с собой сверстники из его рода, которые согласно устоявшейся в то время традиции, хотели взять за себя «дочерей человеческих». В те времена «сыны Божии» брали за себя в замужество «дочерей человеческих» и на земле рождались исполины. Ноах же старался «возделывать и удобрять почву» каждого человека, но особенно людей из рода Шета и Эноша. И ещё он как бы отыскивал «искры святости» в других людях. Поэтому он пошёл с ними, чтобы отговорить «сынов Божиих» от общения с «дочерьми человеческими». И возможно он хотел публично указать своим товарищам, на не допустимость подобных союзов пред лицом Бога Всевышнего. Но, жизнь, как всегда была полна неожиданностей, а может быть вмешалось Провидение. Ноах внезапно увидел девушку, красивую видом, но которая своим праведным поведением резко отличалась в хорошую сторону от других девушек, из рода Каина, пришедших на эту встречу. Он спросил о ней и узнал, что это сестра Туваль-Каина, о котором было известно, что он был первым кузнецом (ковачём) всех орудий из меди и железа. А ещё то, что он иногда сопровождал в качестве поводыря, на охоту своего почти слепого старого отца Лемеха , который был не превзойдённым, по меткости и силе, стрелком из лука. Он также узнал, что девушку зовут |Наама| , ивр.- «Приятная».

         Ноах, увидев её праведное поведение и её красоту, понял, что нашёл драгоценное сокровище среди ничтожного, увидев в этой дочери из рода Каина «искру святости». И хотя изначально его целью могло быть: отговорить других своих родичей, брать за себя дочерей из рода идолопоклонников. Однако при встрече с Наамой он сам принял решение жениться на этой честной девушке. Но и Нааме, Ноах тоже понравился, и в первую очередь своим праведным поведением.
Таким образом, встретившись однажды, они продолжили встречаться и потом в скором времени Ноах и Наама поженились, с согласия родителей: Ханоха – деда Ноаха, Метушелаха (Мафусала) и его жены; а так же Туваль-Каина его жены Циллы.

        Возможно, у Ноаха и Наамы, долгое время не было детей. Это привело к глубоким внутренним переживанием в их жизни и сердцах. Также им пришлось претерпеть много обид и насмешек извне от людей отступивших от Господа. Но у Бога был свой план для них, и когда Наама родила Йефета, Хама и Шема, тогда Ноах получил откровение от Бога и начал строить Ковчег. «10 Ной родил трёх сынов: Сима, Хама и Иафета. ..13 И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришёл пред лице Моё; ибо земля наполнилась от них злодеяниями. И вот, Я истреблю их с земли. 14 Сделай себе ковчег из дерева гофер;.».

      Конечно, после того как Ноах и его жена родили сынов, характер поношения на них со стороны людей первого мира изменился, их стали поносить за то, что они пророчили первому миру скорую погибель за его нечестивое поведение. Ноах, не переставая говорил (проповедовал)  людям первого мира, что будет возмездие за их дела, и что непременно придут воды Потопа на истребление всего живущего на земле, потому что всякая плоть извратил путь свой пред лицом Всевышнего. И Мидраш говорит, что некто захотел убить Ноаха, и он вынужден был бежать в другие места, но проповедовать он не прекращал. Но особенно Ноаха и его семью возненавидели за строительство Ковчега, высоко и далеко от воды, в качестве символа ожидания и веры в то, придут воды Потопа. Своей верой Ноах свидетельствовал против всего первого мира, что дела этого мира злы  и не праведны. Но при всём этом Ноах не переставал стараться утешать род Шета и Эноша при «возделывании земли» (исправлении) каждого (внутренней почвы каждого) из «сынов Божиих». И в связи с этим Ноах также не переставал отыскивать искры святости среди всех нечестивцев современного ему мира.




VI. Взгляд Шема.
Ковчег. (2 ч. Протоисторический детектив)


     Закат пурпурно-рдяным покрывалом, искусно вытканным умелыми руками мастериц (Наамы и её невесток), повис над тёмно-зелёной землёй, стыдливо укутанной прозрачной, фиолетовой епанчой, по которой сверху, как бы, были разбросаны блестки рубинов, жемчужин, ярких голубых сапфиров, золотых лепестков и жёлтых с переливами кошачьих глаз. Вся земля, как бы объятая мистерией Происхождения, и окутанная ночной музыкой цикад искрилась, и переливалась под волнами звёздных брызг, словно огромная и глубокая, тёмная чаша, полная прозрачных, сверкающих, как бы из глубины, бриллиантов… Так начинался один из многих библейских дней на земле. В ту ночь Шем сидел на западном склоне горы Мориа и, созерцая всё ночное великолепие первого мира, размышлял об откровении, данном Богом его отцу Ноаху (поскольку и самому Шему, тоже, перепала частица этого откровения). Откровение же состояло в том, что на землю придут воды Потопа в наказание за нечестие и сугубое развращение всех живущих на земле; и оно прямо касалось и его Шема жизни. Ему казалось, что где-то там, наверху, за литым, как бы, из тёмного серебра «ночным зеркалом» купола небес, уже склубились сверкающие множеством молний облака пара, несущие в себе не измеримо большое количество вод грядущего Потопа. Ожидающие лишь момента, когда откроются окна небесные, чтобы залить собою всю поверхность земли. Так, чтобы уничтожить на ней всё дышащее и живущее, и пока ещё, снующее туда и сюда по земной поверхности и даже стереть с её лица всю память о первом мире и всех существующих в нём… Не заметно для себя Шем погрузился в грёзы весь превратившись в мысль несущуюся сквозь пространство и время и раскрывающую тайную суть прошлого, настоящего и будущего, мысль чёткую и рациональную, сверкающую как отточенный боевой клинок исполина:..

       Задачей Шема , с самого начала, в семье из которой он произошёл, было сохранение – чистоты (в смысле этического закона) Genesis (Происхождение), рода людей призывающих имя Господне. И не смотря на тот факт, что он был самым младшим сыном в семье Ноаха (по одной из версий). Именно на его плечи легла ответственность за восстановление взаимоотношений между человеком и Богом! А это значит - главным делом его жизни стало - сохранение «линии СЕМЬИ» людей призывающих имя Божье и поклоняющихся Всевышнему Творцу, среди тотального отступления от Бога, всех окружающих его людей и всех живущих. И сохранение ИМЕНИ (|ШЕМ|, ивр. – данного ему, младшему сыну Ноаха, в чистоте этического закона) . На самом же деле имени, данного Всемогущим Богом всем людям (|БАРУХ hа-ШЕМ|, ивр. - «Благословенно Имя Его); имени, которое должно в будущем спасти их, и которое есть – Малки-Цедек (Евр.5:8-10; 7:11, 14-17, 21-22).
    
       Сохранение этого имени и сохранение духовной линии-семьи происхождения, являлось исключительной задачей самого для Шема как человека ответственного за определение самой ЦЕЛИ, а также и средств и методов ЕЁ достижения, в соответствии с этическим законом и нормами праведной жизни (определёнными Шетом, Эношем, Ханохом и Метушелахом – праведными праотцами «сынов Божии»). Во-первых,- это сохранение в процессе динамического прогрессивного духовного формирования человека и всего человечества (по модели реки |Пишон| , ивр. - где люди подобные чистому золоту, и имеющие Божью природу как драгоценную жемчужину во внутреннем человеке; и реки |Гихон| , ивр.- люди ставшие на сторону Божьего народа «сынов Божьих»). А во-вторых – это, также и борьба за сохранение этического закона и норм, даже в процессе успешного поступательного развития цивилизации в материальном мире (по модели реки |Прат|, ивр.- «плодоносный», символизирующей будущий |Бавель| , ивр. (Вавилон) т.е. – мир сей, способный создать рай на земле, но при этом не имеющий страха Божия в себе). Само имя, данное младшему сыну Ноаха при рождении, – |ШЕМ|, ивр.- «имя» (несущее сакральный смысл и значение - Малки-Цедек), обязывало его к тому. Поскольку, это имя было дано от Всемогущего Бога всем последующим поколениям людей до Иисуса Христа Назорея, Который в итоге и стал единственным именем  под небом, данным Богом, людям для спасения.
 
     Таким образом, реальной задачей Шема в первом мире могла быть забота о том, чтобы «открывать источники жизни» в людях из рода Шета и Эноша. То есть находить внутри самих людей относящихся к роду «сынов Божиих» источники праведности присущей некогда их праотцам. Чтобы стараться сохранять эту праведность в людях и передавать другим людям из своего рода.

       Женой Шема стала дочь Эльякима сына Метушелаха из рода сынов Божьих и надо полагать, что она была женщина богобоязненная; мы видим, что и в этом Шем остался верен своему кредо.
 
       Итак, вся жизнь Шема – это сохранение духовной линии-происхождения  в движении от того имени – |ШЕМ|, ивр.-«имя», которое дал людям Бог к имени изначально сокрытому в нём – это имя |Малкицедек| ивр.,- Царь праведник, или Царь праведности . [Это имя-титул - (|Малкицедек|), Шем стал носить в скором времени после завершения Потопа в качестве свидетельства о нём, что он успешно совершал свою миссию. Миссией же его было внедрение этического законы в среду всех народов после Потопа (заповеди бней-Ноах и «Бейт hа-Мидраш Шем вэ-Эвер». Всё это в рамках основной цели: сохранение ИМЕНИ и линии-СЕМЬИ из которой в будущем должен был произойти Спаситель мира), и в качестве пророчества о приходе Спасителя hа-Машиаха (семени жены (Быт.3:15), Мессии).

      Пророческие размышления и сны Шема, наконец, были прерваны шумным птичьим хором, который, неожиданным щебетом, свистом, щелканьем и чириканьем со всех сторон оглушил сакральную благостыню ночной тишины, и безусловно, и безоговорочно, прервал размышления и дрёму младшего сына Ноаха. Шем встал во весь рост и поднялся на вершину горы Мориа, где его залило ярким сиренево-золотым светом утра, который постепенно наполнялся пурпурно-розовыми лучами восходящего солнца со стороны |Ган-Эден|.

       Сегодня Шему предстояло вместе с отцом матерью и братьями  начать заготавливать корм для животных, которых  надлежало разместить в Ковчеге. Ноах  решил поручить руководство процессом своей жене, которая была специалистом по сельскому хозяйству. Заря уже охватила края неба и постаралась сбросить с лица земли нечестивых, однако нечестие (коррупция) как разветвлённая корневая система проникла во все поры земли. И опять в пурпурно-фиолетовых тонах зазвучал утренний набат над всей землёй, призывая всех живущих покаяться и соблюдать морально-нравственный закон Бога. Но постепенно день подходил к концу, а утро всё больше входило в свои права. Люди выходили на работу свою и мысли каждого сосредотачивались на его деле. Подходил к концу ещё один библейский день – и был вечер, и было утро…ахарей hа-Йамим…
 
     Наама договорилась с кем-то из своих родичей из земли Нод (земли изгнания), что в этот день они привезут ей несколько возов с разными зерновыми и несколько возов с ещё сырым фуражом, который предстояло скирдовать на гумне. Зерно же надо просушить и засыпать пока в хранилища по сортам. Шем, не спешным шагом шёл мимо сверкающей на солнце стройной громады Ковчега стоящего на вершине горы Мориа, на высоких стапелях, ради мощного киля, идущего под днищем во всю длину судна. Он любовался работой всей своей семьи сделанной по проекту и при благословении Всевышнего. Затем, он отправился на гумно по дороге вдоль изгороди, окружавшей старую усадьбу «бейт Адама вэ-Хава». У изгороди на подходе к гумну, стоял маленький серый ослик (этот ослик был пращуром будущей ослицы Валаама). Ослик посмотрел на Шема грустным взглядом и заговорил с ним немного обиженно, немного ворчливо: «Они уже там, глупые волы, здоровенные повозки с зерном (еле поместились на гумне), повозки с сеном для оленей и антилоп; черенками виноградных лозами, для слонов, листьями и корнями и два здоровенных детины, которые ворочают огромными деревянными лопатами и вилами сделанными из цельных кедров. И уже весь двор завалили; с одной стороны зерном, а с другой, всякой зеленью. Там приткнуться негде, смотри, чтобы овец наших не перетаскали. Говорил я Нааме не тащи сюда, только, своих исполинов, от них один беспорядок; да ещё того и гляди, [не ровён час] , они что-нибудь стащат»!

     Шем потрепал серого между ушами, погладил по мягкой гриве и сказал: «ничего «старик», они возы разгрузят и уйдут, а мама знает, как с ними разговаривать, чтобы они не разбойничали. Поэтому не беспокойся, там и мамины родичи из Ханоха есть, а так, где бы мы корма взяли. С тех пор как мы  стали строить Ковчег, а отец начал проповедовать,.. вон они – там, не дрёмная стража вокруг всей горы Мориа»…
 
     Смерть Каина (версия) , рассказ одного из людей, пришедших на гумно с возами зерна и фуража. Один из пришедших с возами, явно южанин, это было видно по его огромному носу, курчавый, весь тёмный от загара, только глаза голубые, прозрачные и холодные. Он приехал с возами наполненными зерновыми культурами и фуражом, которые доставили на гору Мориа родичи Наамы. Так как часть урожая была с юга, его и пригласили помочь с доставкой и разгрузкой, как и двух исполинов, в качестве наёмных работников.  Но, он заговорил с Наамой и сказал: «Здравствуй госпожа, а знаешь ли ты, у нас на юге, народ говорит, что будто бы, это вовсе не твой папаша Лемех убил Каина? А это значит, что и брата твоего Туваль-Каина он не убивал, а брат твой, просто, от слухов и пересудов, решил переехать в другое место. И оказавшись в наших краях, женился и осел, потому что хороший кузнец везде и всем нужен»?

     Наама была женщина благоразумная и не стала вступать в полемику с приезжим незнакомым человеком, которого она к тому же и не знала вовсе, она просто промолчала. К тому же в это время к матери, как раз подошёл Шем и стал ещё одним не вольным слушателем рассказа южанина… Который всё никак не унимался и продолжал говорить, так сильно ему хотелось всё рассказать: «На юге народ говорит, что возможно, Лемеха оклеветали потомки Ады (его второй жены). Некоторые из них пытались подражать погибшему Хевелю, который был первым пастырем овец, вот и они стали жить в шатрах со стадами, но про них лучше не рассказывать. А вот про гибель Каина говорят, что в ней никто не был виноват, а будто бы Каин построил хороший каменный дом и когда он вошёл в него, то камни сами обрушились, прямо ему на голову; потому что брата своего Хевеля, он убил камнем! А это значит и проклятия никакого, на твоём роде нет! А даже наоборот, все говорят, что сыновья твои удались на славу»! Тут южанин обернулся к Шему и сказал: «Приветствую тебя господин, особенно люди, говорят о тебе, что ты человек благородный и праведный!.. Но, хочу добавить, что именно поэтому многие возненавидели именно тебя»!... Вдруг, южанин молниеносно выхватил острый, кривой нож и уже без лишних слов и объяснения претензий, кинулся на Шема, чтобы заколоть его. Видимо, он специально для этого и пробрался на гору Мориа, пройдя через посты исполинов под видом наёмного работника при обозе для Ковчега… И не сдобровать бы Шему и всей семье Ноаха (а значит и делу спасения обновлённого человечества от вод Потопа в Ковчеге). Да, только пока убийца разглагольствовал, маленький серый ослик, из любопытства, подошёл послушать. Но он умел не только слушать, но также слышать и видеть, поэтому он и услышал странные интонации во вроде бы хороших словах пришельца, и увидел злобные, рдяные огоньки, сверкающие в его прозрачных голубых глазах. Поэтому, ещё прежде, чем пришелец бросился с ножом на Шема, маленький серый ослик, не заметно, встал между ними и приготовился, повернув к убийце свой серый хвост; и в тот самый момент, когда разбойник уже почти дотянулся ножом до Шема, маленький серый ослик изо всех сил ударил убийцу, сразу двумя копытами ниже живота! О какой это был эффект!.. А надо сказать, что маленький серый ослик был очень умным и опытным, он за свою жизнь поднаторел  в этом приеме! Ведь он был маленьким, и всем хулиганам хотелось его обидеть, а своим обидчикам он обычно говорил своё «заветное слово», а затем бил хулигана ниже живота задними копытами в самый раз…и надо сказать, что он ни разу не промахивался»!



                VII. Взгляд Йафета и Хама.
                Ковчег. (2 ч. Протоисторический детектив)

     Взгляд Хама и взгляд Йефета, это два противоположных взгляда, как на сам первый мир, так и на суд великого Потопа над первым миром. И всё же, эти два не похожих и даже разнополюсных взгляда, составляют одно целое, если рассматривать их вкупе со взглядом Шема и Ноаха в стройной картине мироздания. Где они существуют в качестве конструктивной основы обновлённого миропорядка созданного Богом Небесным [на обновлённой же  водами Потопа земле, под обновлёнными же Им, Самим небесами] . Осталось поговорить об истоках питающих эту изобильною водою реку,- представляющую собой современное общество. Реку, в которой как будто вместе сошлись (и текут параллельно), но не слились (т. е. не смешались) все четыре реки (т. е. все четыре модели человечества) выходящие из «|Ган Эден|» (а не просто из Эдена).
 
         Взгляд Йефета  – это взгляд правильного и праведного человека, и брата, который повсюду и всегда старался быть в общении со своим праведным младшим (по одной из версий) братом Шемом. Женой Йефета  [возможно была загадочная Мериса] , но скорее всего, это может быть Адотанелек (Асия) , одна из принцесс того времени, внучка старейшего Метушелаха из рода сынов Божиих. [Согласно иудейской традиции у Ноаха и Наамы сначала родился Йефет, а потом Хам (Шем же был младшим из троих)] . То есть, в этом случае, начальные братские отношения между ними стали развиваться ещё, до рождения Шема. И соответственно, когда появился Шем то Йефет, стал больше внимания уделять ему, что привело к кризису  в  начальных отношениях Йефета и Хама. Отсюда, возможно, возникла его [желчная насмешливость («он ради красного словца, не пожалеет и отца») по отношению к отцу (виновнику рождения Шема). Но при всём этом, как «из песни слова не выкинешь», так и разделить Ноаха, Шема, Хама и Йефета никак невозможно, потому что они вместе, все четверо, стали основой всего обновлённого человечества, даже до сегодняшнего дня.

     Существует интересная теория, и вот её интерпретация и взгляд со стороны автора этого текста: теория о том, что имена Ноаха и его сыновей  были определены Всевышним ради устроения будущего всего обновлённого человечества, чтобы стать его правильным и эффективным конструктом, укреплённом на твёрдом фундаменте Божественного слова.

       [Взаимодействие между Ноахом и его сыновьями]  было заложено Всемогущим изначально в качестве твёрдого основания развития всего нового человечества в обновлённом мире; оно (это взаимодействие), возможно, утверждено Богом в самих именах: Ноаха, Шема, Хама и Йефета. Это взаимодействие можно описать следующим образом: Ноах – это покой (равновесие); Шем – это этический закон; Йефет – это эстетика, красота; Хам – это жар, тепло или энергия динамики – физическая сила. Отсюда получается, что в основании покоя и равновесия нового мира лежат гармонично сбалансированные Всевышним: этический закон; красота; и сила (энергия динамики). Их сбалансированность означает следующее: Красота должна подчиняться этическому закону (поскольку Йефет вселится в шатрах Шема (Быт.9:27), а сила должна поддерживать их взаимодействие и создавать условия реализации оного, будучи в подчинении, в первую очередь у этического закона, а затем и у красоты (Быт.9: 26-27). По этому описанию получается, что как красивый, преданный Йефет, (а также и праведный Шем), так и нечестивый (но не бросивший свою семью) Хам, в своём взаимодействии являются несомненной поддержкой НОАХУ. А Ноах, (опираясь на своих сыновей) в свою очередь, есть показатель высоты как духовно-нравственного так и материально-физического развития человечества, в динамическом, прогрессивном росте которого Йефет и Хам так же важны, как Ноах и Шем. То есть взаимоотношения Йефета и Хама являлись частью важной, конструктивной основы для всего обновлённого человечества; а по отношению к нам живущим: в прошлом, настоящем и будущем. Доколе бури и грозы будущего Апокалипсиса (Христа Грядущего) не изменят общества таким образом, что оно сможет пребывать в Эсхатоне – т. е. в совершенной вечности. Там, где в конце времён будет новая земля под новыми небесами, на которых обитает правда («да будет Бог всё во всём» (1Кор.15:28).

       Взгляд Хама – это взгляд непослушного и своенравного человека, взгляд привычный к насмешке над людьми и животными. Про Хама можно было сказать, следующее:  что он привычен к «к открытию наготы» любой другой личности, возможно, потому что его «нагота» была явлена всем [(когда, согласно Мидрашу к главе Ноах) его кожа (как и кожа его потомков) почернела] . Что прекрасным образом мы видим в его поведении на обновлённой земле под обновлёнными небесами, когда он насмехался над своим опьяневшим отцом – Ноахом. (Который опьянел, потому что не знал свойств атмосферы нового мира, благодаря которым виноградный сок забродил и выделил алкоголь больше чем такое могло быть раньше; и поэтому, выпив его Ноах опьянел и лежал обнажённым в шатре, а Хам, увидев его пошёл и рассказал братьям, как будто хотел сказать: «посмотрите теперь, каков наш отец» (Быт.9:20-27). Возможно, в связи с тем, что было сказано выше; в тексте - (Быт.9:24) Хам назван меньшим сыном не в силу его возрастной категории, а в силу его низких (меньших) нравственных достоинств. И, это, затем, стало традицией в Библии: мы видим, что в силу содеянного Реувен и Шимон, сыновья Яакова потеряли своё первенство, а на их место праотец Яаков благословил Эфраима и Менаше своих внуков, сыновей Йосефа, причём младшего, он поставил над старшим, поскольку и Яаков в своей семье, будучи младшим, приобрёл себе первородство (Быт.48:5, 8-20). И всё же взгляд Хама сыграл определённую роль (в позиции от противного) в определении и утверждении высоких нравственных позиций Шема и Йефета (Быт.9:22-23). Женой Хама, возможно, была женщина-вдова одного из потомков Каина - Аддатан . И, возможно, Хам женился на ней в пику своим родителям (в первую очередь отцу) и братьям. Но, брак его оказался удачным, потому что жена не бросила ни самого Хама, ни семью Ноаха (ставшую ей родной по духу); не пред лицом нечестивых людских угроз, не из страха неизвестности будущего пребывания в Ковчеге. И, таким образом, она стала одной из праматерей всего обновленного человечества (Быт.6:18; 7:13)…
 
      В последнюю же ночь первого мира Хам и Йефет, вместе (в свою вахту), стояли на страже, на горе Мориа, вокруг Ковчега. Это был также и последний библейский день первого мира, седьмой день милосердия Божьего. Была прекрасная, звёздная ночь и весь мир наполняло благоухание цветущего жасмина смешанное с другими ночными запахами экзотических цветов. Лёгкий бриз, прилетевший с запада, с побережья Великого моря, принёс с собою, одновременно острые и свежие, запахи: солёной воды, морских раковин на берегу и даже мелкие брызги пенного прибоя. Звёзды на ночном небе, теперь бархатно-чёрном вверху и тёмно-золотом внизу были особенно большие и блестели как крупный жемчуг и (или) яркое серебро. Вместе с людьми, стражу вокруг Ковчега, несли: львы, тигры, леопарды, ягуары, снежные барсы и другие большие и сильные звери, из породы кошачьих. Чьи глаза горели в темноте как горящие угли или большие разноцветные ночные светляки. Но, несмотря на такое обилие больших и могучих кошек, запах ночи не был испорчен (запахом львов и тигров и др.), так сильно было прощальное, ночное благоухание цветов первого мира! И может быть, именно поэтому |РЕГАЛИМ|, ивр., букв. – ходящие; «соглядатаи», пробравшиеся на гору Мориа под покровом ночной темноты; чтобы тайно проникнуть в Ковчег, (для того, чтобы, если Потоп водный придёт на землю, открыть изнутри дверь для других, жаждущих спасения, из первого мира). Так вот, эти |РЕГАЛИМ|, сначала, не обнаружили бодрствующую стражу Ковчега, а когда подошли вплотную к ней (было уже поздно), только тогда поняли они, что наткнулись на сверкающие глаза, страшные, большие клыки и острые когти могучих зверей. Отчего, «соглядатаи», немедленно, кубарем скатились с горы обратно вниз, к её подножию, прямо к ногам исполинов сторожащих гору, чтобы семейство Ноаха и те, живущие, которые с ними, не могли убежать с горы Мориа, не дождавшись окончательного суда и приговора над ними, либо прихода вод Потопа на истребление всей земли…



VIII. Взгляд Наамы  и трёх её невесток.
Ковчег (протоисторический детектив)


        |Наама|, ивр. – «Приятная» из рода дочерей человеческих, стала женой Ноаха. Она была красивой и при этом праведной женщиной, и Ноах возлюбил её. Взгляд Наамы и её невесток на известные события, произошедшие на грани эпох, это не просто взгляд каких-то статистически выбранных женщин. Нет, это именно Женский взгляд (с большой буквы), на происходившее в первом мире во время строительства Ковчега, а также и во время общего сбора, и непосредственно во время излияния вод Потопа на землю…и после!  Речь идёт об особенных, исключительных ЖЕНЩИНАХ первого мира, с разной (порой не лёгкой) судьбой, но, в итоге, добровольно ставших на сторону Бога, выйдя замуж за Ноаха и его сыновей (которых Бог избрал ради их происхождения от праведного Ноаха). Редко какие-то женщины на земле, удостаивались подобной чести – стать праматерями целого человечества. И хотя имена их, в прямом контексте, не названы в Библии, но о них неоднократно говорится; как о жене Ноаха и о жёнах трёх его сыновей Шема, Хама и Йефета, сопровождавших своих мужей во всех перипетиях  их жизни (Быт.6:18; 7:13): строительства Ковчега; плаванья по водам Потопа; созидания нового мира людей, а также их семейных сложностей и неурядиц. Эти Жёны (с большой буквы, в прямом смысле стали проматерями всех ныне живущих на земле людей. И через них все люди совремённого мира происходят из одной семьи, а значит все мы родственники, и поэтому никакой народ нельзя назвать второстепенным!..

      В связи с их значением в протоистории человечества, конечно хотелось бы собрать хоть какие-то крохи знания о их личностях, и попытаться гипотетически (хотя бы вариативно) реконструировать их личности, их жизнь и их образ мыслей! Итак, как уже известно, в данном сочинении рассматривается версия, по которой, Наама  – жена Ноаха, происходила из дочерей человеческих (т. е. из рода Каина). И при всём этом, она была: образованной, сильной, умной и уникальной во всех отношениях, женщиной. Она вместе с Ноахом поверила Богу и принимала непосредственное, активное участие не только в семейной жизни, в рождении и воспитании детей, но и в подготовке своей семьи к плаванию в Ковчеге, по водам Потопа. Она, возможно, делала ткани на одежду для всей семьи, поскольку есть мнение, что именно она изобрела ткацкий станок. Но и это ещё не всё! Наама могла принимать важное участие в строительстве самого Ковчега, так как, существует предположение, что она была инженером-конструктором (инженером по строительству того периода). Опять же, и этим не ограничивались её возможности, так как согласно легенде Наама была специалистом по сельскому хозяйству. А это значит: она помогала Ноаху в труде с животными, с заготовкой различных зерновых и фуражных  кормов для них, (т. е. зелень травную: листья, стебли, корни, черенки виноградных лоз, для них). Заготовки эти одновременно были ещё и перспективным фондом для будущих посевов в новом мире. А главное в том, не исключено, что именно она руководила теми земледельческими работами по восстановлению сельского хозяйства на обновлённой земле под обновлёнными небесами…

       Таким образом, если действительно, Наама изобрела ткацкий станок, то она могла бы делать и различные замечательные ткани на нём. А это значит, есть вероятность того, что вместе со своими невестками Наама создавала удобную, интересную, красивую и практичную одежду (главным образом женскую, то есть подчёркивающую достоинство и значение женщины в семье и обществе). Одежду, которая, в условиях засилья глобального нечестия в первом мире, имела исключительно важное, значение. Потому что, в то время, женщины ходили, открыв плоть и подведя краской глаза и ресницы. И вопреки общему мнению, что красивая одежда, это вовсе не признак благонравия, можно было бы ещё предположить, следующее - в одежде Наамы (как женщины представляющей сторону Бога), и она сама, и её невестки, и вообще любая женщина, чувствовали бы себя принцессами. Особенно рядом с внешним видом женщин, первого мира, обычным для того периода. На самом деле, видом, характерным для гулящих женщин любого времени - |ЗОНОТ| , ивр., множ. ч., букв. – «блудниц». Поэтому благодаря Нааме и её невесткам, создание красивых и прочных тканей и одежды из них (в особенности женской одежды) могло бы стать хорошим тоном для благородных и достойных семей, а ещё и материальным подспорьем для всей семьи Ноаха. Кроме того, это мог быть сдерживающий фактор по отношению к внешней агрессии направленной против Ноаха и его семьи; и фактор дополнительного влияния, поддерживающий достоинство проповеди самого Ноаха.
 
      Итак, мы видим, что Наама была жена добродетельная, она была прекрасной помощницей для своего мужа, и возможно благословенным даром для него от Господа. Ради поддержки Ноаха в его жизни и хождении перед Всемогущим, и тем более в его служении Богу.
   
       Женой Шема, возможно, стала дочь Эльякима сына Метушелаха из рода сынов Божьих и надо полагать, что она была женщина богобоязненная; так же и женой Йефета  могла стать другая его же дочь (Адотанелек – Асия). Эти женщина, на самом деле были принцессами того времени, поскольку их дед Метушелах (из рода сынов Божьих) был самым старшим в первом мире. И если это так, то не приходится сомневаться в их мудрости и благородстве, в силу рождения и воспитания. Третья же невестка Наамы, [жена Хама] , могла быть вдовой человека из рода Каина. Однако мы не должны скоропалительно судить о ней (исходя из деления мира на чёрное и белое – то есть, мы не должны говоря о женщине придерживаться сугубо мужского взгляда), а попытаться разобраться, кем же, всё таки, могла бы быть эта достойная женщина. Во-первых, можно сказать, что на её долю досталось самая тяжёлая ноша: Хам, был наиболее своенравный и своевольный сын Ноаха. Жестокий насмешник, и эгоист. Но, наверное, только такой человек и мог жениться на вдове потомка Каина, в пику своим родителям и братьям. Однако брак оказался удачным, женщина не только вышла за Хама, но всем сердцем приняла все обязанности семьи Ноаха пред Богом (это видно из того, что она нигде не отступила и была до конца со своей новой семьёй). Возможно, этим объясняется и тот факт, что и Хам, до конца был со своим отцом и братьями; и строил с ними Ковчег, и плыл с ними по водам потопа исполняя свою часть труда и обязанностей.
 
      Всё же в Мидраше говорится о случае непослушания Хама. Согласно Мидрашу к недельной главе Ноах, Всевышний повелел в Ковчеге всем парам жить раздельно (чтобы Ковчег не переполнился), но во время плавания по водам Потопа, Хам и его жена, якобы родили исполина Сихона, нарушив запрет, за что кожа Хама почернела…

      Итак, во время прохлады дня Наама встретилась со своими невестками в старом саду, выросшем не далеко от усадьбы «Бейт Адам вэ-Хава». Они собрались на свой женский совет. Солнце стояло высоко, был конец библейского дня. Вечер ещё не настал. Деревья давали прохладную тень.

        Женщины из семьи Ноаха собрались за большим садовым столом. Это был овальный |hа-Шульхан| , и не сколоченный из дерева, а плетённый из толстой древесной лозы. Он был большой, прочный и лёгкий, и вокруг шульхана стояло множество, таких же, плетёных из толстой лозы |кисот|. На столе же, в плетёной из тростника посуде, лежали: финики, смоквы, гранаты и др. фрукты, а в сосудах из толстого радужного стекла, были налиты приятно пахнущие напитки. Перед каждой из женщин стояла чудесная стеклянная чаша, особенного, любимого ею цвета; разговор шёл не спеша, за фруктами и сладкими благоухающими напитками… Наама старалась направлять беседу за столом, но мягко, чтобы не давить на невесток. Слышнее всех, среди этой компании, было Асию, которая довольно громко, иногда перебивая других, спешила высказаться. Сестра же урезонивала её. Женщины обсуждали, вскоре предстоящий им, самый важный в их жизни шаг: переступить порог Ковчега и принять связанные с этим шагом потери и обстоятельства. Духовно, это даже не шаг, а прыжок в неизвестность. Речь шла о завтрашнем; вот, вот готовом наступить дне, на который было намечено окончательное собирание всех избранных в Ковчег.

     Дело было не шуточное и все были настроены очень серьёзно. И всё же, солнце сияло, птицы пели возвещая окончание библейского дня, одного из последних дней первого мира. Небо было чистое, сияющее, ярко-изумрудного цвета. В природе, как будто бы, ничто не предвещает Потопа на истребление, всего живущего на земле. И если теперь все они войдут в Ковчег, а Потопа водного не будет, всю их семью грозятся убить за нарушение общественного спокойствия. А если Потоп всё же будет, то большой вопрос, что же ещё нужно взять в Ковчег, чтобы пережить этот великий Потоп. В связи с этими переживаниями, женщины и собрались вместе в саду, в тени прекрасных дерев. Среди синих, фиолетовых, розовых, ярко-лимонных листьев и смолистых серых, сиреневых, пурпурных стволов и ветвей. В облаке благоуханий от фруктовых ароматов. Женщины собрались, чтобы возможно, последний раз, насладиться великолепием природы первого мира. И разработать совместный план «боевых действий» на случай не предвиденных обстоятельств; план на ближайшие часы и день…

      И хотя в природе пока ни что не предвещало вселенскую катастрофу. Но женщины верили слову Всемогущего Бога, о том, что придёт Потоп водный на истребление всей земли. Поэтому их словоизлияния, прерывались общей, истовой молитвой и прекрасным духовным пением.

       Никто из них не колебался ни на секунду. Никто из них не собирался бежать с горы Мориа. Каждая высказывала свои соображения, но все вместе они были тверды в своей решимости войти в Ковчег и на всегда изменить свои жизни (может быть, отчасти, по известной поговорке: на миру и смерть красна). Кончился ещё один из двух оставшихся последних дней первого мира. В оранжево-фиолетовом зареве наступающего вечера седьмого дня милосердия Божьего, по всей горе Мориа началось само- стихийное движение всякой твари, направляющейся в Ковчег. Все спешили, до появления первых звёзд занять свои места, и приготовиться ко всему грядущему. До первых крупных капель дождя оставались всего лишь сутки...

       Женщины дома Ноаха встали из-за стола, завершая свой «военный» совет, и когда они повернувшись направились в сторону Ковчега, на далёком, высоком горизонте, ослепительным огнём превышающим сияние вечернего солнца, полыхнула и прогрохотала вдали голубая молния-зарница!..



    IX. Надежда и ожидание.
Ковчег (2 ч. Протоисторический детектив)


      Для всех обитателей Ковчега было не легко переносить - Пять месяцев в плавании. Пять месяцев только отраженный свет и вентилируемый воздух. Пять месяцев в замкнутом пространстве Ковчега, вместе с множеством зверей, животных и пресмыкающихся, среди их едких, въедливых запахов. Пять месяцев – сто пятьдесят дней – постоянные, поочерёдные вахты: уборка навоза, кормёжка животных, водопой и т. д.; и т. п. Не смотря на все чудеса Ковчега и вод Потопа, это было не легко. Даже просто, пять месяцев без прямого солнечного света, это слишком долго. Хотя, наверное, ни Ноах и никто другой из его семьи, а также и из обитателей Ковчега, и представить себе не могли, что выйди они сейчас наружу, то были бы поражены и умерщвлены ультрафиолетовыми лучами солнца и убийственным космическим излучением. Поскольку, не исключено, что «щиты земли» (потому, что щиты земли - Божии) были частично сняты в связи с излиянием (духовных) вод Потопа на землю. И лишь, находясь внутри помещений Ковчега, люди и животные, были защищены от смертоносных солнечных и космических лучей. Потому что ультрафиолет и космические лучи, частично, могли отражаться блестящими поверхностями просмолённых досок обшивки, внешней поверхности Ковчега. А, частично, могли поглощаться двойным слоем обшивки, состоящей из кедровых и кипарисовых досок. Рыбы же, морские животные, и разные морские твари, могли выживать из-за чудесных свойств вод потопа – поглощать как ультрафиолетовое излучение, так и  вредные для жизни, космические лучи (например, благодаря, исключительным условиям катастрофы в состав молекулы воды Потопа мог входить не кислород (О2), а ОЗОН (О3). ..Однако всё течёт, всё изменяется и по этому, по прошествии ста пятидесяти дней Потопа, вода стала убывать на земле…   

      Пурпурные горы вдали под вечерним солнцем катастрофы, как будто бы, плывущие среди светло-зелёных, прозрачных, убывающих вод Потопа; на фоне ярко-фиолетового неба. ..Этот потрясающий вид открылся обитателям Ковчега в перевёрнутом, отражённом виде, при взгляде в глубины вод Потопа через нижнее отверстие в просвете , в Ковчеге в первый день десятого месяца в шестисотый год жизни Ноаха. Два месяца и тринадцать дней, прошло с тех пор как Ковчег оказался, ограничен в своём постоянном, свободном, поступательном движении по планете Земля. О чём в Писании сказано, что Ковчег остановился в семнадцатый день седьмого месяца на Араратских горах… Учитывая то, что Ковчег находился по этому географическому указанию следующие семь месяцев, причём ещё два месяца и тринадцать дней, Ковчег плавал, ни коим образом, не обнаруживая присутствия суши, по поверхности вод Потопа. И лишь к концу этого времени, где-то показались верхи гор. Но о каких горах идёт речь? О кавказском ли хребте, или о горах Тавра в будущей Киликии, в передней Азии? А может быть, это показались, лишь верхушка Эвереста и других восьмитысячников в Гималаях, далеко от места будущей Малой Азии…Так почему же говорится в Писании, что Ковчег остановился на горах Араратских? Мы можем лишь предполагать, принимая Божьи слова верою и исследуя Писания! Например, самое простое: показались все вершины гор, в соответствии с их высотой, но горы Араратские ещё не показались на поверхности, но были очень близки к ней и поэтому их вершины подобно рифам и «банкам» в море, не давали протоисторическому судну покинуть этот заданный район. Или, вот другая, антинаучная гипотеза: благодаря изменениям, произошедшим за время Потопа, в земной коре и на поверхности земли, и заметно повлиявшим на магнитное поле земли, а также и на особенности и направления течений на поверхности вод Потопа, эти течения, гипотетически, не позволяли Ковчегу удалиться и покинуть область гор Араратских.

      Но вот, что ещё важно! Возможно, во время пока лил дождь на землю срок дней и сорок ночей, на всей планете, бушевал гигантский ШТОРМ. На минуточку, это могло произойти, в следствие того, что повсюду пробудились вулканы и начали выбрасывать в небеса огонь. Отчего, с одной стороны, мог бы образоваться фронт горячего воздуха, а с другой стороны охлаждаемый не бывалым, постоянным дождём, мог сформировался фронт холодного воздуха и не исключено, что столкнувшись они породили глобальный ШТОРМ. Однако, всепланетный дождь, сформированный из вод, которые под небом (т.е. к ним относятся тучи и облака в том числе); и из вод, которые над небом (что само по себе является исключительным явлением чрезвычайного взаимодействия физического и духовного миров, по воле Всемогущего и во исполнение слов Божиих), этот дождь Потопа, мог каким-то образом решить проблему выбросов вулканического пепла в атмосферу земли. Иначе вся планета просто бы замёрзла, потому что вулканический пепел в атмосфере надолго бы закрыл поверхность земли от солнечного тепла и света. Ну а где вулканы там и землетрясения и цунами, со всеми прелестями разбушевавшейся стихии. Там, однако, «под шумок», могло произойти гораздо более важное явление! Более важное, для дальнейшего Бытия земли и существования жизни на ней. Во время, пока, на поверхности, свирепствовала стихия, под водами Потопа, возможно, разошлись тектонические плиты земной коры; какие-то разошлись, какие-то поднялись или опустились, а другие сошлись. И вот, вместо одного континента образовалось их шесть, т. е., на самом деле - СЕМЬ, поскольку Евразия двойной, не до расколовшийся континент!.. Впрочем ситуация в Ковчеге: с воздухом, водой, светом; кормлением животных, уборкой и т. д. Могла, пока оставаться прежней. Разница была лишь в том, что теперь Ковчег плавал только по ограниченному периметру вод, не удаляясь из района гор Араратских, чтобы под этим не имелось в виду! Да ещё, кроме того обстоятельства, что высота нахождения Ковчега над уровнем моря, постепенно и существенно снижалась…

     Итак, что бы ни произошло на самом деле, т. е. какова бы не была причина, однако из Библии мы знаем, что только через сорок дней, после того, как из воды (где-то на земле) появились вершины гор, Ноах открыл окно Ковчега и выпустил ворона. …Людям, животным, зверям, гадам пресмыкающимся по земле, и птицам крылатым; оставались лишь «ожидание и надежда». В качестве ожидания окончательного вердикта суда в вышних по общему делу всех оставшихся в живых из Первого мира. И мы знаем, что выпущенный Ноахом из Ковчега ворон не нашёл покоя, и не нашёл сухого места на земле. Ворон отлетал и прилетал обратно. ..И всё же определённый прогресс, как говорится, на лицо. После того, как воды Потопа остановились, и стали возвращаться с земли (и прошло определённое время); опять же гипотетически, в порядке версии; восстановились «щиты земли – Божии». Ворон не погиб, и человек открывший окно не погиб из-за условной внешней «разгерметизации» Ковчега. Это было важно, поскольку означало, что живущие вновь могут вернуться к жизни в открытой атмосфере земли, вдыхать чистый не вентилируемый воздух и не бояться убийственных, прямых солнечных лучей. (Напомню, как всегда в качестве версии, что до этого, отражённый свет проникал в Ковчег только пройдя через специфические воды потопа, которые, как мы уже предположили ранее, поглощали либо не пропускали ультрафиолет и смертельные космические лучи; чтобы не убить всё живущее внутри Ковчега).  ..Потом Ноах выпустил голубя, чтобы видеть высохла ли земля, но голубь прилетел назад, потому что кругом была вода. Тогда Ноах выждал ещё неделю и выпустил голубя. Голубь возвратился в золотистых и оранжевых лучах заката, ультрамариновым силуэтом вспорхнул на край окна Ковчега, а в его сиреневом клюве был зажат свежий зелёно-голубой масличный лист. Ноах принял голубя в Ковчег и показал другим людям и животным..Некоторые, правда утверждали, что голубь побывал в |Ган Эден| и принёс лист оттуда, но проще было подумать, что где-то через толщу ила пробился маленький и свежий росток маслины (в качестве прообраза спасения Божьего народа, собранного в Ковчеге). ..Ноах подождал ещё неделю и выпустил голубя, но голубь не возвратился больше в Ковчег (наверное обосновался у того самого ростка маслины). Да и повсюду, откуда недавно отступила вода, птичка могла полакомиться вяленой рыбкой, медузам, креветками, улитками и рачками, а также отличными водорослями. ..Ноах же как вошёл в Ковчег по слову Божьему, так и выйти собирался не иначе как по указанию Всевышнего! Поэтому, он не торопился, и после не возвращения голубя, он подождал ещё неделю и таким образом набрался 61 день с того момента, как из воды показались вершины гор. А это значит, что уже шёл первый день первого месяца шестьсот первого года жизни Ноаха. И он, отметил праздник тем, что открыл кровлю Ковчега, и назревавший было кризис, в данных изменённых условиях, касавшийся нехватки в Ковчеге воздуха и света, сам собой разрешился. И свет, и воздух залили собою Ковчег, проникнув во все его сокровенные уголки…
 
       Ноах, ждал откровения Всемогущего, чтобы выйти наружу, и поэтому пробыл в Ковчеге с открытой кровлей, и со всеми живущими, которые были в Ковчеге, ещё один месяц и 27 дней. Вода всё опускалась, и возвращалась с земли и этот Корабль оказался в большом, горном, бирюзовом озере, поэтому недостатка ни в воде ни в рыбе не ощущалось. Но вокруг с третьего жилья Ковчега были видны только голые скалы и горы. А выти, из Ковчега, чтобы посмотреть, что там за скалами живущие в Ковчеге всё ещё не могли, поскольку дверь была закрыта Господом…

     Если в первые сорок дней Потопа – отражённый свет молний наполнял отверстие (просвет) в ковчеге. А размещённый на его стенах, и под самим просветом, но не закрывая его, горный хрусталь имея в своей структуре кристаллическую решётку, мог не только отражать, но и аккумулировать в себе свет, чтобы освещать внутренние помещения Ковчега.
 
     Кроме того благодаря обилию молний, воды Потопа, в силу их специфических свойств могли быть заряженными атмосферным электричеством. Так что они, возможно, сообщали и Ковчегу статический заряд - на Ковчеге, на корпусе его снаружи, и внутри него. И таким образом в ключевых точках и в  пересечениях конструктивных связей и узлов, в Ковчеге могли загораться огни атмосферного, статического электричества, так называемые (в будущем) – огни святого Эльма… Ещё одна гипотетическая, но очень важная возможность, состояла в том, что при всём этом, горный хрусталь, по какой-либо причине, ярче светился ночью чем днём из-за того что днём был ещё рассеянный солнечный свет. И тогда, именно разница в силе освещения внутренних помещений Ковчега, (во дни дождя и шторма) помогала людям в Ковчеге считать дни, которые они находились там, носясь по стремнинам вод.

       Таким образом, возможно, в первые сорок дней, вся жизнь в Ковчеге, будто бы замерла и затаилась в ужасе от разбушевавшейся стихии. Ковчег несло бурное стремление вод, его крутило и бросало как щепку в разные стороны; поскольку, в эти самые, первые сорок дней Потопа, был не только катастрофический дождь, но ещё и продолжалась не малая буря. ..Затем были чудеса неожиданно просветлевших вод Потопа, или же – «Света Представление». А также, был дивный отражённый свет, пришедший из тех невиданных дотоле на земле – наполненных мощным светом, вод… А, уже, после остановки Ковчега на горах Араратских; когда выяснилась относительная безопасность нахождения без внешней защиты под открытым небом планеты. И, кроме того, безопасность же открытых солнечных лучей. Тогда свет и воздух, уже поступали в Ковчег, через открытую Ноахом кровлю Ковчега. А из досок кровли, по общему мнению, решили соорудить нечто нужное в этом обновлённом мире. То есть, пока все ожидают Божьего разрешения покинуть Ковчег; решили сделать широкий и прочный помост ведущий, от всё ещё закрытой, двери Ковчега, на берег озера, в котором они все вместе оказались «в одной лодке». Поэтому Ноах и его сыновья взялись за дело, и вся долина огласилась визгом пил, стуком топоров, скрипом лебёдки, и голосами перекликающихся, как бы вносящих жизнь в этот окружающий их, но какой-то неожиданно замерший, в ожидании грядущего, обновлённый мир. О КОТОРОМ, ОДНОЗНАЧНО МОЖНО БЫЛО СКАЗАТЬ: ТАМ НИ ПТИЦЫ НЕ ПОЮТ, НИ РАСТЕНЬЯ НЕ РАСТУТ,., ДА ТИШИНА ВОКРУГ!.. И только голые камешки на берегу, вперемежку с подвяленой рыбой, креветками, рачками, головоногими и водорослями, в качестве неоспоримого свидетельства, только что схлынувших с земли, и ушедших туда где были прежде, вод Потопа. Как бы оставляя за собой – импровизированную дорожку надежды и ожидания лучшего мира в будущем…Вскоре помост был готов, и его аккуратно спустили лебёдкой с третьего жилья Ковчега, и точно установили, прямо на его место, чтобы по нему можно было сойти на берег, когда Господь даст на это Своё милостивое разрешение…

     Именно «надежда и ожидание» вели Ковчег через глубокие, иногда бурные, иногда светлые воды Потопа; и остановили его на горах Араратских. Они же (с одной стороны - эти воды; а с другой, именно: надежда и ожидание лучшего) и стали тем «чудесным мостом», в метафорическом смысле, соединяющим прошлое, настоящее и будущее всего человечества и всего живущего, на земле.



X. Обновлённая земля под обновлёнными небесами.
Ковчег.  (2 ч. Протоисторический детектив)


     Все вышедшие из Ковчега, изумленно стояли вдоль пурпурно-голубой, искрящейся серебром, скальной стены. На самом краю, этой грандиозной живущей, дышащей, движущейся фаланги (в смысле боевого построения) притулился невзрачный серый ослик, а рядом с ним, незаметно для других стоял странник (тайнозритель), вид которого был как молния, а одежда его бела – как снег.  И ослик (который был одним из череды предков ослицы Валаама) рассказывал своему слушателю о последних событиях и впечатлениях, потрясших вышедшее наружу всё население Ковчега.
 
       «Когда, перейдя по широкому помосту, сделанному Ноахом и его сыновьями из досок кровли Ковчега, мы сошли на берег озера. То не стали там задерживаться, а двинулись дальше от озера, одновременно удаляясь и от Ковчега. Двигаясь вперёд, через какое-то время, все прошли через череду скальных зубцов и поднялись на небольшую гряду синих скал. Откуда, не спеша спустились, и вышли на широкое пространство, где мы, сначала, почти ослепли от яркого, отражённого света. Отражённого, лишь недавно освободившейся, от покрывавшей её воды, блестящей, дневной поверхностью земли. А затем мы, уже, подумали было, что действительно ослепли, и видим видение под влиянием, ещё не нейтрализованного, вредного воздействия солнечных лучей! Но всё дело было в том, что мы увидели, и в том, что предстало пред нашими неготовыми к такому зрелищу умами! Одно можно сказать: все были чрезвычайно взволнованы увиденным!  Перед нами простиралась бесконечная пустынная поверхность, покрытая чем-то, что сверкало и переливалось на солнце множеством разнообразных оттенков от пурпурного и розово-фиолетового, до ярко-красного и оранжево-терракотового!  Как красная девственная земля – |АДАМА|, ивр., из которой когда-то был сотворён руками величайшего Мастера, первый человек – |АДАМ|, ивр. (красный)! Конечно, что может быть более земным, чем эта библейская ассоциация. И всё же, увиденное всеми вышедшими с Ноахом и его семейством из Ковчега, вовсе не было похоже на землю. Перед нами лежала (как скажут в вашем будущем), странным образом свежая и сверкающая марсианская пустошь! Это было похоже на то, что будто бы все, неожиданно проскользнув сквозь время и пространство, попали в золотой век Марса. Где по заболоченным красным равнинам, среди сверкающих красных гор, редкими сине-фиолетовыми, причудливыми формами стыдливо красовались представители марсианской флоры. А между ними, то тут, то там перемещались ещё более диковинные представители марсианской фауны! Только в нашем случае, редкие представители флоры – были гигантские хвощи и папортники; а диковинными представителями фауны, были несколько разных цветов и размеров ТАНИНИМ, переползающие из одной большой лужи оставшейся от вод Потопа, в другую.

   Вообщем, что греха таить, мы все были обескуражены, ошарашены и в придачу почти ослеплены видом обновлённой пурпурно-фиолетово-красной земли, представшей нам под яркими флуорисцентно лимонно-жёлтыми с зеленью, обновлёнными небесами! И чувствовали себя не пилигримами, прошедшими долгий путь и наконец-то возвратившимися под кров отеческого очага, туда где всё, до боли, близко и знакомо! Нет!

    Мы чувствовали себя (если говорить современным вам языком) – командой терраформации, только что прилетевшей на своём планетолёте на далёкую и незнакомую планету, перед которой лежит тяжкий и может быть не благодарный труд по терраформации её по образу и подобию нашей родной земли! Но самый главный вопрос, это был: «какая она, эта наша земля»? После года проведённого в Ковчеге, никто уже давно не помнил того, какая была НАША земля»! И по повелению Господа, Ноах и вся его семья, и все животные вышли из Ковчега. И Ноах устроил жертвенник и при нёс на нём во всесожжение Господу из всякого скота чистого, из птиц чистых...

      Когда Ноах пришёл в себя, и все живущие, тоже пришли в себя. То не стали разбегаться в разные стороны, несмотря на то, что Ноах из больших камней начал сооружать жертвенник Господу. Потому что все живущие понимали, что новую жизнь, на обновлённой земле, под обновлёнными небесами, надо начинать с Божьего благословения! Но кроме того, все также, уже знали - Ноах принесёт некоторых из них, во всесожжение Господу, Богу Всевышнему! Да ещё и не все эту честь приимут; но только из скота чистого и из птиц чистых (согласно допотопной Торе галута)! И все таковые, тоже понимали это. Но, на самом деле, они давно готовились к этому событию, поэтому и убегали от Ноаха и его сыновей в период общего сбора, и поэтому же они дали себя поймать. Понимая важность и ответственность возложенной на них миссии во всём этом событии. Чистые животные и птицы, еще с самого начала всего, пока Ноах их не поймал, знали предначертанное им от Господа. И безропотно позволили Ноаху, выполнить своё предназначение – принести их во всесожжение Господу. (Чтобы их смирение, стало приятным благоуханием Господу Богу).
       
     Таким образом Господь поставил Свой завет со всеми выжившими из первого мира, со всеми кого Он сохранил в Ковчеге и перевёл через воды Потопа. Завет в том, что всё живущее на земле не будет более истреблено водами Потопа, и что не будет больше Потопа на опустошение всей земли.  И благословил Бог Всевышний всех живущих, вышедших из Ковчега вместе с Ноахом и семейством его, плодиться и размножаться и наполнять землю и дал им заповеди (заповеди |БНЕЙ НОАХ|, ивр.- сыновей Ноаха) и слова завета, которые они должны были исполнять.

    Однако в довершение всех чудес этого дня – первого дня нового мира (это был шестьсот первый год жизни Ноаха, второй месяц и двадцать седьмой день месяца); Бог положил знамение вечного завета, между Собою и между всеми вышедшими с Ноахом из Ковчега, т. е. между всякою душою живущею.   Всемогущий положил радугу Свою в облаке. И [Возможно, что эта первая Радуга, видом была подобная СМАРАГДУ (изумруду) и символизировала собой Божье долготерпение ко всему живущему] . СМАРАГД (изумруд) – четвёртый камень украсивший основание стены Нового Иерусалима («Эсхатона» – будущего Небесного града (Откр.21:19). Долготерпение – четвёртый плод духа (т.е. слов Иисуса Христа Инн.6:63) в Церкви (Гал.5:22). Радуга подобная смарагду – вокруг престола «Сидящего» (т. е. Бога Всемогущего) на нём (Откр.4:3)…Если сопоставить написанное выше, то создаётся вероятность события, описанного же, но только ниже.

     Вы только представьте себе великолепная, состоящая из семи оттенков изумруда: сине-зелёная, зелёно-голубая, с добавлением пурпурных оттенков и т. д.; как бы кристаллическая, непоколебимая Арка в небе, в белоснежном облаке, высоко над землёй! Таковая, возможно была первая Радуга на земле (Быт.9:13), видом подобная смарагду и символизирующая собою будущее Божье долготерпение ко всем живущим. Постепенно радуга в облаке трансформировалась и приобрела обычный свой вид, становясь известной нам радугой (Быт.9:14, 16). И при этом, вовсе, не будучи обычным, а являясь при всём этом явлением экстраординарным, т.е. крайне необычным. Знамением завета между Богом и всей землёй; явлением в котором сочетаются физические свойства и характеристики, и непоколебимое духовное значение (на верное в память о духовных водах Потопа, которые в определённом смысле - воплотились, тем самым указывая на будущее, ещё более значительное воплощение Сына Божьего, Иисуса Христа…

       В итоге, по заключении завета между Богом и всеми живущими на земле; перед людьми и животными, как будто бы раскрылся этот, обновлённый Богом, удивительный мир. Животные на своих ногах, повсюду, разнесли семена из Ковчега. А Ноах с семьёй начали пахать землю, и под верхним пурпурно-красным слоем (оказавшимся окисями железа поднятого из недр земных вулканами и землетрясениями и растворённого водами потопа); оказался обычный серый, слой ила, ставший плодородной землёй...

      Теперь, все живущие, снующие на поверхности обновлённой земли, «туда сюда», и осваивающие отданные им в их единоличную собственность пространства обновлённой земли; напоминали собой подсудимых, только что услышавших оправдательный приговор; в том смысле, что -  ПОМИЛОВАННЫХ, и отпущенных на свободу прямо из здания суда…

     А Ковчег, возможно, был разобран на доски, которых, пока не выросли новые деревья, просто не где было взять (т. к. первый мир был погребён под не преодолимым слоем ила). Таким образом, Ковчег (быв изначально, средством спасения), теперь послужил некоторым добрым основанием, или началом строительства новой цивилизации!
 
      P.S.  По началу, никто не отходил критически далеко от Ковчега как от единственного места где можно было достать в пищу, чтот-то кроме водорослей и подвяленных море продуктов. (Первое время после Потопа, процесс гниения и разложения органики мог быть значительно замедлен, либо совсем отсутствовать из-за специфического состояния микро жизни на планете, после контакта с чудесными водами Потопа, а также ультрафиолетом и смертельными космическими лучами; стёршими первый мир с лица земли). Поэтому за древесными плодами, и за растительной клетчаткой в виде сена и различных семян растений, которыми питаются, нужно было всем животным, зверям, птицам и гадам снующим по земле, возвращаться в ковчег, впрочем, всё реже и реже. А уходили они по земле всё дальше и дальше, осваивая этот обновлённый мир и с каждым разом всё дальше разнося на себе семена растений из первого мира.

      Люди же, не далеко от Ковчега, построили себе дом, сделали гумно и хозяйственные постройки, где поселили домашних животных и птиц. Разметили и распахали землю под разные сельскохозяйственные культуры, и засеяли свои поля. Плодородный ли слой ила помог, или благоприятные климатические условия, сразу же после катастрофы; но люди сняли немало урожаев в тот благословенный год. И вскоре земля вокруг первого поселения людей, начала всё больше напоминать землю первого мира. И хотя ещё не было высоких деревьев вокруг, но луга и даже альпийские луга, покрылись зеленной травой, цветами и ягодами (к стати, пчёлы сделали свой первый после Потопа мёд). И через год, от гор Араратских, до далёкого горизонта вокруг, простиралась жёлтая-лимонная, сиренево-зелёная и сине-голубая степь, с наметившимися рощицами деревьев (доходившими по пояс человеку, а кое-где и по плечо). По этой степи, то тут, то там, пробегали, пролетали, промелькивали, стайки молодняка всех живущих, которых благословил Бог плодиться и размножаться на земле.

      Люди тоже на месте не сидели, и они разведали все земли вокруг стоянки Ковчега, до самого моря на юго-западе, разъезжая на осликах, лошадях, верблюдах; сопоставив  увиденный ими ландшафт с памятным им ещё рельефом первого мира. (Потому что Бог, мог оставить рельеф земель в районе после потопной передней Азии, приблизительно таким же; для того, чтобы люди могли ориентироваться, и найти место своего прежнего жилья). Во время их поездок, рассматривая земли до горизонта в разных местах, они убедились, что горизонт повсюду низкий и нигде он не задирается вверх превращая землю в подобие вогнутой чаши; как это было присуще первому миру. А даже наоборот, повсюду, рассматривая дали до горизонта люди видели теперь, что они находятся на выпуклой поверхности сферы или полусферы (потому что изменилась атмосферная рефракция земли).  А, сориентировавшись, люди, сначала умозрительно, а затем, создав плоское изображение – карту, проложили маршрут от своего первого жилья на этой обновлённой земле, к горе Мориа, откуда они когда-то и начали свой путь, со строительства Ковчега, а потом по водам великого Потопа…
 
       И, наконец, вполне освоившись на обновлённой земле; через какое-то время, всё семейство Ноаха, отправилось в путь к горе Мориа. На повозках запряжённых волами, сложили доски от Ковчега и другой скарб. Люди же могли оседлать осликов, верблюдов и лошадей. Домашних животных собрали в стадо, которое вели с собой, а домашнюю птицу в специальном сооружении погрузили в повозку. И таким образом они добрались до горы Мориа где Ноах и Шем, так же принёсли жертвы Господу. И Бог благословил всю их семью, обновлённую землю и всех обитающих на ней!
.

               
                Магистр Теологии А.В. Карнаухов