Беседы Макария. пр. 21

     Как возбудить в детях решимость отдать
  себя на служение Богу?
     Во-первых,возбуждением в сердце их,а
  не в уме только,живой и полной любви к
  Богу частыми беседами о сем и заботой о
  хранении чистоты их сердца.
     Кого мы не знаем,того не можем и люби-
  ть.
     Поэтому дитя не может любить Бога,до-
  коле не услышит о Нем и не узнает Его.
     Счастливы те дети,которым материнский
  язык,полный простоты и любви,передаёт по-
  знание о Боге,доступное детскому понима-
  нию.
     Великой похвалы и воздаяния заслужива-
  ет та мать,которая сумела пред детьми
  изобразить Христа так,как будто Он пред
  ними распят,и они как бы своими глазами
  видели льющуюся Кровь Его за них.
     Детское сердце не может не возлюбить
  Христа Спасителя,когда до него чрез слух
  дойдёт рассказ матери о том,как Он любит
  детей,какое блаженство уготовал для них,
  как страдал за них,чтобы освободить от
  будущих мучений.
     А когда возгорится любовь,то она пове-
  дет любящего за Любимым на всякий труд и
  лишение ради Него,чтобы исполнить волю
  Его.
     Но родители и воспитатели не должны
  забывать,что преподавание добрых правил
  воспитания только тогда может оказать
  благотворное действие на волю и возбуж-
  дать её к решимости последовать им,когда
  питомцы сохраняют при этом чистоту серд-
  ца.
     "В злохудожну душу не внидет премудро-
  сть" (Прем.1,4).
      На испорченное сердце не подействуют
  и добрые речи.
     Поэтому родители и воспитатели должны
  всячески пещись,чтобы питомцы хранили чи-
  стоту сердца,научая их отражать от него
  возникающие худые мысли,дабы они не воз-
  будили волю последовать им.
     Вторым способом к возбуждению в сердце
  отрока или юноши решимости служить Богу
  и готовности всё претерпеть для Бога и
  своего вечного спасения могут служить
  примеры святых,пострадавших за Христа
  или проводивших жизнь в подвижничестве.
     В повествованиях о житиях святых часто
  встречаются выражения:"и прилежаше чтению
  Божественного Писания,и распаляшеся любо-
  вью к Богу".
     Многие святые мужи и благочестивые
  люди читая повествования о страданиях
  мучеников или о подвигах святых,проводив-
  ших жизнь в посте,молитве и трудах,и сами
  утешены за это.
     Почему и мне не потерпеть?
     Ведь они были такие же люди как и я;
  если им помогал Бог,то поможет и мне!
     Такими размышлениями они укрепляли се-
  бя как пред началом подвигов,так и среди
  скорбей и трудов подвижнических.
     С прискорбием сердца должно заметить,
  что в наше время чаще случается слышать
  не о подвигах юношей,мужественно претер-
  певающих страдания и смерть за Христа,а
  о малодушии этих молодых людей,оканчиваю-
  щих жизнь свою самоубийством.
     Не оттого ли это происходит,между про-
  чим,что они часто слышат и читают вести и
  повести о самоубийствах и едва ли читают
  когда-либо акты о страданиях мучеников?
     Впрочем,у такого рода людей бывает
  иной возбудитель к самоубийству:это -
  голос как бы напевающий в ухо и говорящий
  в сердце:"Покончи с собой:не стоит жить!
  Ничего!Лучше зараз покончить страдания,
  чем всю жизнь мучиться!"
      Кто верующий - не узнает в этом голо-
  се тех речей змия-искусителя,которыми он
  лгал Еве,что вкусивши от запрещенного
  древа - не умрёт,а будет богиней и отвер-
  зутся очи её.
     Этот голос является у самоубийц как бы
  противогласием или пародией иного благо-
  датного голоса Ангела Хранителя, возбуж-
  дающего людей к покаянию,отречению от ми-
  ра,к раздаче имущества или к мученичеству
  за Христа и другим подвигам.
     Есть и ещё способ возбуждать в детях
  решимость служить Богу неизменно даже до
  смерти и беречь себя от увлечения соблаз-
  нами,чтобы не сделаться рабами греха.
     Это - наука поминать "последняя своя"
  (Сир.7,39),то есть живо представлять не-
  избежность смерти своей,Суд и рай.
     продолжение 22