Конец света миф или реальность?

Конец света: миф или реальность?
[статья из серии по истории пророчеств].

    07.04.2026 на почту пришло письмо:
    «Здравствуйте, Тамара Николаевна. Философия (в первоначальном определении «любовь к мудрости», т.е. размышления без суесловия и без истерик) хорошо ложится в тему истории пророчеств. Поскольку, во-первых, «Послание к королю Генриху II» имеет философский настрой, а, во-вторых, обсуждать интерпретации Нострадамуса затруднительно без философской преамбулы, то, по моему мнению, высокая духовность любого исследователя пророчеств внешне должна выражаться именно логической силой, глубиной, истинностью, объективностью и красотой суждений. Напротив, споры на пустом месте, досужие домыслы с недобрым смыслом (пример творчества С. Нилуса), искажение цитат собеседника, подмена цитируемых текстов (иногда внешне безобидная, как неправильный перевод) – не являются признаком высокой духовности. Думается, что для профессиональных исследователей пророчеств философия – вещь довольно «пустая», - просто по той причине, что она уже на подсознательном уровне определяет принцип мышления исследователя, даже если он не читал учебников философии. Но в случае интерпретаций Нострадамуса она становится актуальной, особенно когда возникают вопросы, какую интерпретацию считать истинной, или почему интерпретация, которая лично мне кажется истинной не ясна окружающим и т.п.
    Сегодня часто по телевидению идут передачи, посвящённые «Концу света», называются разные даты, иногда даются ссылки на Нострадамуса. Как Вы думаете, будет когда-нибудь «Конец света» или нет?».

    Ответ.
    В 1899 году преподобный Варсонофий Оптинский писал:
    «Так как слово Божие часто для выражения предметов духовных пользуется предметами видимого мира, то Иисус Христос – имевшее через 36 лет, по произнесении им пророчества, совершиться – падение Иерусалима (Лука 21.20-24), взял за образ имевшего случиться отдалённейшего события Кончины мира. И потому неудивительно, что вскоре после падения Иерусалима, христиане, во главе с самими Апостолами, начали ожидать Кончины мира, ибо и признаки, указанные Спасителем, совпадали, по-видимому, с обстоятельствами того времени. Причём в лице Нерона, жестокого гонителя христиан, они видели Антихриста.
    В последующие времена Кончину мира приурочивали к 1000 году по Р. Х., на основании слов Апокалипсиса: «через 1000 лет Диавол выйдет из своей темницы и соблазнит народы, находящиеся в четырёх странах земли».
    Ожидали Кончины мира и в 1584 году, по предсказанию знаменитого астролога Леовициуса. В хрониках сказано: «Испуг был так велик, что многие делали свои духовные завещания, не рассуждая, что это совершенно бесполезно, если мир должен был погибнуть».
    Ожидали Кончины мира в 1812, 1881, 1885, и даже в 1899 году произошли в некоторых местах России беспорядки, так как в ноябре месяце этого года должна была, по предсказанию Фальба, совершиться Кончина мира. Все ошибки разных предсказателей зависели главным образом от того, что они старались постигнуть тайну, неизвестную даже Ангелам, и как бы забыли о том, что все их вычисления никому не нужны. 
    Ибо, по слову Спасителя, Господь во время предупредит всех земнородных о Своём пришествии – в явлении Антихриста, который настолько определённо представлен в Святом Писании и в творениях Отцов Церкви, что его при появлении нельзя будет не узнать. Поэтому не будем тревожиться и огорчаться, ибо срок времени Кончины мира никому не известен» («Слово отца Варсонофия о последних временах», «Вестник Союза Православных братств», 1910).

    [Историческая справка.
    Преподобный Варсонофий Оптинский (П.И Плиханков, 1845-1912) оставил после себя богатое духовно-литературное наследие: проповеди, толкование Священного Писания, беседы, историческое описание монастыря, жизнеописания подвижников благочестия, «Келейные записки 1892-1896»].
*    *    *
    В 1925 году митрополит Вениамин (И.А. Федченков, 1880-1961) высказал такое мнение:
    «Снова начались разговоры о безблагодатности нашей Церкви, о близком Конце мира. В истории Церкви такие настроения прослеживались уже не раз, особенно в периоды катастроф. Причина подобных явлений лежит «в душе человеческой»: её всегда соблазняет всё таинственное, необыкновенное, сверхъестественное, чудесное, а особенно – страшное. А при этом появляется ложная «ревность» о Боге…
    Это всё давно известно в духовной жизни. Но периодически подобные движения, как извержения вулканов, – начинают выходить наружу. Обычно это связано с какими-либо политическими потрясениями, катастрофами, войнами, притеснениями.
    Необходимо бороться с этой язвой духовной. Сам апостол Павел начал эту борьбу, написав целое Второе послание к Салунянам (а отчасти и первое), где он запрещает верить «духу, или слову, или посланию» (2-ое послание Фессаликийцам, 2.2-4). Несмотря на это, подобные движения в истории возникали снова и снова. И даже великие столпы Церкви ошибались в назначении сроков «конца Вселенной». Например, святой Иоанн Златоуст прямо писал, что конца мира нужно ожидать около «четырёхсотого» года. «Я не погрешу», – говорил он, указывая приблизительную дату около 400 года. И погрешил: прошло 1548 лет с этого дня, конца мира – нет. Писано это в 8-ом томе его сочинений, в объяснении (беседы) Христа с самарянкой (Евангелие от Иоанна, глава 4).
    Подобно этому, и во времена гонения на иконы и иконопочитателей – 6-9-ый века – думал о «близком» конце мира Феодор Студит. И вообще многие и много раз увлекались этой идеей. В России – об этом говорил отец Амвросий Оптинский», а Конца мира всё нет, и жизнь продолжается […]».

    [Историческая справка.
    Митрополит Вениамин (Иван Афанасьевич Федченков, 1880-1961) – епископ Русской церкви, с 1933 года экзарх Московской Патриархии в Америке, архиепископ с 1938-го Алеутский и Северо-Американский; с 1948-го в СССР (управлял различными кафедрами); духовный писатель. Труды митрополита «мемуарного жанра» являются ценным источником по русской церковной и гражданской истории 1-й половины XX века].
*    *    *
    Что говорит голос Церкви по данному вопросу, ведь у Православной Церкви ум соборный. Священный синод высказался, помолившись и всесторонне рассмотрев проблему:
    «То, что попущено Богом, не остановить ни самой могущественной, власть имеющей руке, ни массовым протестам. Богом определённое свершится несомненно. Но когда, как? Этого нам знать не дано, и от желания это знать нас предостерегает Писание. Ибо это положил в Своей власти Господь.
    А нынче о Господе все умалчивают, замалчивают о Его всемогуществе, милости, любви. Одно только и слышно, что враг обманывает сейчас, а если не сейчас, то завтра непременно обманет.
    Да, всё Божественное Писание свершится без сомнения.
    Да, будет пред кончиной мира три с половиной года такая туга, какой не было от Сотворения мира, и этим знаменуется власть антихриста. Да, будет Славное и Страшное Пришествие Спасителя, Который убьёт врага духом уст Своих.
    Всё будет, но – когда?
    Времена и сроки положил в Своей власти Господь Бог Отец, а остановить Промысл Божий или изменить его не в силах никакая самая могущественная рука.
    И нам не удастся ни приблизить это время, ни предотвратить.
    А жить надо теперь, сейчас, жить надо в Боге […]».
*    *    *
    «То, что попущено Богом, не остановить ни самой могущественной, власть имеющей руке, ни массовым протестам. Богом определённое свершится несомненно», – а раз так, то тогда читайте «Откровение» Иоанна Богослова (глава 21.16-17):
    «И город расположен квадратом, и его длина так же велика, как ширина. И он измерил город тростью до длины в двенадцать тысяч стадий, длина и ширина его равны.
    И он измерил его стену: сто сорок четыре локтя, мерою человеческой, какова мера и Ангела».
    Богослов Андрей Кесарийский первым попытался дать объяснение данной строки:
    «Слово «квадрат» здесь показывает, что Новый Иерусалим является совершенным и завершённым во всех отношениях, абсолютно прямым и нисколько не искривлённым. Размеры Святого святых и в Скинии, и в Храме были равны по длине, ширине и высоте (Исход 26.2-8, Ш–я книга Царств 6.20), поэтому длина и ширина Нового Иерусалима равны и означают, что весь город будет Святым святых» («Толкование на Апокалипсис Святого Иоанна Богослова», М. 1912)..
    Военные историки утверждают:
    «У восточных народов населённые места не имели чёткой архитектуры, прямых дорог не было, их заменяли неровные, кривые улочки, очень удобные для обороны».
    Поэтому богословы считают:
    «Новый город будет построен по европейским стандартам: широкие улицы, ровные ряды домов и много памятников и скверов с фонтанами» (епископ Александр (в миру Александр Васильевич Милеант, 1938-2005), «Толкование на Апокалипсис»). 
    Но об этом ли говорит апостол Иоанн Богослов?
    Часто можно услышать:
    «Поучительна (и печальна) традиция истолкования Торы, где выделяют несколько уровней понимания: буквальное прочтение, намек, иносказание, духовная тайна».
    А разве с «Откровением» Иоанна Богослова дело обстоит иначе?
    Итак, что нам говорит «буквальное прочтение»: стадия – римская мера длины, равная примерно 180 метрам, если принять число 12 тысяч стадий, то длина и ширина города должна быть равна 2160 километров.
    Трудно сегодня предположить существование такого населённого центра на планете, тем более, что город «будет совершенно отделён от суетного мира», если верить богословам.
    Мечтать, конечно, можно о чём угодно, даже о городе в 2160 километров.
    Только вот вопрос:
    Кто будет снабжать такой город продуктами питания и убирать продукты жизнедеятельности миллионов, живущих в нём людей?

    Теперь, что нам скажет «намек»: «И город расположен квадратом, и его длина так же велика, как ширина. И он измерил город тростью до длины в двенадцать тысяч стадий, длина и ширина его равны. И он измерил его стену: сто сорок четыре локтя, мерою человеческой, какова мера и Ангела» – то есть перед нами развёрнута математическая система координат (матрица), только в ней вместо длины, ширины и высоты (определяющие точку в пространстве) даются координаты времени исторических событий. Причём лицевая сторона координат времени показывает религиозно-исторические события, а боковая – политические события, которые должны произойти в истории Европы и Ближнего Востока
 
    Теперь обратимся к «иносказанию»: «длина и ширина его равны в 12 тысяч стадий», а «высота 144 локтя, мерою человеческой», значит, общее число лицевой стороны математической системы координат равно – 1728 тысяч единиц времени.
    На момент написания «Откровения» основной единицей времени для человека Древнего Рима определялся понятием «день». Тогда 1728 тысяч дней соответствует – 4731 году от появления «двенадцати колен сыновей Израиля».
    Какая здесь взята точка отсчёта? 
*    *    *
    [Историческая справка.
    Иаков (по-халдейски: вытесняющий, выживающий) – меньший из близнецов (то есть родившийся вторым), сын Исаака и Ревекки, Патриарх (родоначальник) израильского народа.
    Ему было 76 лет, когда он был переименован в «Израиля» (Бытие 32.28). Именем Иаков – Израиль, как в религиозной, так и в мистической литературе часто обозначается весь еврейский народ].
*    *    *
    Мишель Нострадамус в своём «Послание к королю Генриху II»,  описал в двух таблицах историю человеческого общества.
    Согласно первой таблице (церковно-исторические события):
    «19. Первый человек, Адам, жил за 1242 года перед Ноем, не на основании вычислений язычников, как это дано в изложении Варро, но исключительно и полностью согласно Священному Писанию, насколько мое слабое понимание и мои астрономические вычисления могут их интерпретировать.
    20. После Ноя и Всемирного потопа до появления Авраама прошло около 1080 лет, который, будучи выдающимся астрологом, согласно некоторым, первым раскрыл халдейскую премудрость, после, примерно через 515 и 516 лет, пришел Моисей, а промежуток времени между Давидом и Моисеем занимает около 570 лет.
    21. Далее, между эпохой Давида и временем нашего Спасителя и Избавителя Иисуса Христа, рожденного несравненной Девой, был промежуток времени, согласно некоторым хронографам, 1350 лет».
*    *    *
    Согласно второй таблице (события, которые должны произойти в истории Европы и Ближнего Востока):
    64. В любом случае, при подсчете лет время, истекшее от сотворения мира до рождения Ноя составляет 1506 лет, а от рождения Ноя до полного завершения строительства Ковчега перед предстоящим Великим потопом как 600 лет, и пусть дана по солнечному или по лунному, или как смешанные десяти – я полагаю, что в Священное Писание придерживается летосчисления по солнечным.
    65. По истечении этих 600 лет Ной вступил в Ковчег, чтобы быть спасённым от Потопа. Этот Потоп продолжался на Земле 1 год и два месяца, от конца Потопа до рождения Авраама прошло еще 295 лет.
    66. А с момента рождения Авраама до рождения Исаака 100 лет.
    И от Исаака до Иакова 60 лет прошло, с того времени, как Иаков переселился в Египет, а затем покинул его, прошло 130 лет.
    А от входа Иакова в Египет, и до их изгнания прошло 430 лет.
    С момента изгнания из Египта до возведения храма Соломоном на 4-м году его правления прошло 480 лет.
    Со времени постройки храма до прихода Иисуса Христа, согласно расчётам иерографов, прошло 490 лет.
     67. Таким образом, этими расчётами, что я сделал, дополненные Священными письменами, получается около 4173 года плюс-минус 8 месяцев».
*    *    *
    Богословы пришли к мнению, что Иаков с детьми поселился в Египте, когда ему было 130 лет, тогда прошло уже 54 года после переименования его в «Израиль» (доктор философии Кристиан Веллнер, «Краткое толкование двух Библейских хронологий», 1926).
     Живший в IV-ом веке, епископ Евсевий Кесарийский утверждал:
    «Авраам (по-халдейски: отец множества) – праотец еврейского народа и всех верующих в истинного Бога, родился в Уре халдейском (в нижнем течении реки Евфрат) примерно за 1910 лет до Р.Х.».
    Тогда, если Авраам родил Исаака в возрасте 100 лет, а Исаак родил Иакова в возрасте 60 лет, то Иаков стал именоваться «Израилем» в 1674 году до НЭ (1910 – 100 – 60 – 76).
    Это даёт существование Иудаизма до 3057 год (1674 год до НЭ – 4731 год от появления «двенадцати колен сыновей Израиля»).
    Таким образом, можно смело датировать официальное принятие «Нового Иерусалима», обозначающего дополненный VII-ой Завет для всех поколений в промежутке после 3057 года.

    Далее Мишель Нострадамус, обращаясь к своему сыну Сезару с Посланием, а через него ко всему человечеству написал:
    «28. Хотя я не хочу называть себя пророком, все же должен сказать, при восприятии откровения, подобно любому из смертных, я так же удален в знаниях и чувствах от Небес, как ступни ног Его от Земли.
    29. Хотя я и не являюсь величайшим грешником, подверженным искушениям, однако иногда меня захватывают человеческие слабости.
    30. Но много раз в неделю меня охватывает пророческий экстаз – и путём длительных расчетов, погружая мои ночные занятия в приятный аромат, я составил несколько книг пророчеств, каждая из которых содержит сто астрономически вычисленных предсказаний, которые я пожелал высказать немного туманно: это непрерывные пророчества и простираются от настоящего до года 3797».

    Откуда взялся этот год?
    Греческий историк и раннехристианский богослов Евсевий, который один из первых попробовал привязать сюжеты Ветхого Завета к Римскому Юлинианскому календарю, считал, что развал государства Давида произошёл в 934 году до НЭ, и тогда Иудаизм потерял свою чистоту. Истина стала пониматься только более или менее гонимым меньшинством, которое раз и навсегда отказалось от идеи царского могущества и внешнего величия теократии.
    Если к сроку «обособления Иуды», к потере религиозной чистоты, прибавить 4731 год, то получаем 3797-ой Н.Э.
    Однако, является ли этот год – датой Кончины мира?
    Теперь рассмотрим текст с позиции «духовной тайны», Нострадамус пишет:
    «40. Теперь, памятуя об абсолютном могуществе всемогущего Бога, мы находимся под влиянием Луны, прежде, чем Луна совершит свой полный оборот, наступит черед Солнца, за ним последует Сатурн, ибо, сообразно небесным знамениям, правление Сатурна должно непременно вернуться, и, поскольку, всё уже рассчитано, мир развивается циклично и уже приближается к своему конечному повороту».
    Чтобы не скрывалось за определением «мир развивается циклично и уже приближается к своему конечному повороту», – данная фраза не должна приводить нас в ужас, ибо сегодня на календаре 2026 год. Нам надо решать вопросы, которые сегодня стоят перед нами, а проблемы 3797 года пусть решают Будущие поколения.
*    *    *
ДТН.