Великий пост 2026

День 1
23.02.26пн
«Всякий, кто любит чистоту и целомудрие, делается храмом Божиим».
Ефрем Сирин

(День2)
24.02.26вт
«Другой старец сказал так о том же помысле (помысле блуда): веди себя так, как проходящий по торжищу, мимо харчевни, и ощущающий запах вареной пищи, или чего-нибудь жареного. Кто хочет, входит в харчевню и ест. А кто не хочет, тот, проходя мимо, ощущает только запах, и уходит. Так и ты охраняй себя от смрада, встань и помолись, говоря: Сыне Божий, помоги мне! Также поступай и с другими помыслами: ибо мы не искоренители помыслов, но противоборники».
[Древний патерик, Глава 5. Разные повести к укреплению против восстающих на нас блудных браней, 19]

День 12
6.03.26
«Если ты целомудрен, не превозносись своим воздержанием, но в смиренномудрии моли Господа, чтобы до конца был твоим Хранителем, ибо нередко внезапное вторжение четвероногих в виноградник губило плоды по нерадению стража».
Ефрем Сирин

День 28
22.03.26
«Целомудрие и беседа с женщиною – то же, что львица с овцою в одном доме».
Исаак Сирин

День 41
4.04.26сб
ВОСКРЕШЕНИЕ ЛАЗАРЯ
«Целомудрие, как показывает и самое слово, понимается как целостность или полнота мудрости. В Церкви с ним связано представление не только преодоления плотского влечения и вообще «комплекса плоти» и в этом смысле «победы над естеством», но и достижение совокупности совершенств, свойственных мудрости, что выльется в постоянное пребывание в Боге «всем умом, всем сердцем». В своем более полном осуществлении подвиг целомудрия восстанавливает девственное состояние человека по духу, не изменяя факта потери девства по телу».
[Архимандрид Софроний Сахаров,
Старец Силуан, часть 3,
фрагмент.]

День 42
5.04.26вс
ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ
«Если кто научится целомудрию, то жену свою будет считать милее всех, станет смотреть на нее с великой любовью и иметь с нею большое согласие, а с миром и согласием войдут в дом все блага».
Святитель Иоанн Златоуст

День 43
6.04.26пн
ВЕЛИКИЙ ПОНЕДЕЛЬНИК
Так был один брат из числа самых ревностных. Будучи сильно возмущаем демоном любодеяния, пришел к одному старцу, и открыл ему свои мысли. Сей выслушал, – но, будучи неопытен, в негодовании назвал брата гнусным и недостойным образа монашеского, так как имеет такие мысли. Услышав это, брат пришел в отчаяние, оставил свою келью и пошел в мир.

По устроению же Божию, встретился с ним авва Аполлос. Видя его возмущенным и сильно опечаленным, авва спросил его, что за причина твоей печали, сын мой? Сначала он, от сильного уныния, ничего не отвечал. Потом, будучи много упрашиваем старцем, открыл ему дело, говоря: меня возмущают помыслы любодеяния, я ходил к такому-то старцу, открыл ему их, и по слову его, мне не осталось надежды на спасение; итак я, отчаявшись, отхожу теперь в мир.

Выслушав это, отец Аполлос, как мудрый врач, долго ободрял и вразумлял его, говоря: не представляй сие странным, сын мой, и не отчаивайся! И я в таком возрасте и седине возмущаюсь сильно подобными помыслами. Итак не теряй духа при этом разжении, которое врачуется не столько старанием человеческим, сколько Божиею милостью, – только сделай ныне для меня милость, возвратись в свою келью. Брат так и сделал.

Ушедши от него, авва Аполлос пошел в келью того старца, который отверг брата, и став близ кельи его, молился Богу со слезами, говоря: Господи, приводящий искушения на пользу, обрати борьбу брата на старца сего, дабы через опыт научился он в старости своей тому, чему не мог научиться в продолжение многих лет – дабы он мог сострадать борющимся. Когда авва кончил молитву, – видит эфиопа, стоящего близ кельи, и пущающего стрелы на старца. Будучи уязвлен ими, старец тотчас как бы от упоения начал колебаться туда и сюда, и не могши терпеть, вышел из кельи, и пошел в мир тем самым путем, коим шел юный брат.

Авва Аполлос, зная о приключившемся, встретился с ним и подошедши говорит: куда идешь, и что за причина одержащего тебя смущения? Устыдившись, что все с ним случившееся известно святому, он от стыда ничего не сказал. Тогда авва Аполлос сказал ему: возвратись в келью свою, – впредь знай свою немощь, и считай себя доселе или неузнанным от дьявола, или даже презренным, когда ты не удостоен борьбы с ним, посылаемой на ревностных иноков. Что я говорю – борьбы? Ты нападения не мог перенести даже один день.

Это произошло оттого, что ты, приняв к себе юношу, имевшего брань с общим врагом, – вместо того, чтобы укрепить его в борьбе, – вверг его в отчаяние, не размыслив о той мудрой заповеди, которая говорит: избави ведомыя на смерть и искупи убиваемых, не щади (Притч.24:11), ни о притче Спасителя нашего Бога, говорящей: трости сокрушенны не переломить, и лена внемшася не угасить: дондеже изведет в победу суд (Мф.12:20).

Ибо никто не может переносить козней врага, ни даже угасить разжения, если благодать Божия не охранит человеческой немощи. Итак, чтобы совершилось на нас это спасительное смотрение, будем общими молитвами просить Бога, – чтобы Он отвел обращенный на тебя удар: Той бо болети творит, и паки возставляет... и руце Его исцелят... Смиряет и высит, мертвит и живит, низводит во ад и возводит (Иов.5:18; 1Цар.2:7, 6).

Сказав это и помолившись, Аполлос тотчас избавил старца от належащей брани, дав ему при этом совет просить Бога, чтобы он даровал ему язык научения, еже разумети, егда подобает рещи слово во отверзение уст своих (Ис.50:4; Еф.6:19).
[Древний патерик, глава 5, Разные повести к укреплению против восстающих на нас блудных браней.]

День 44
7.04.26вт
ВЕЛИКИЙ ВТОРНИК
« Что грязнее, чем гордость, и что зловоннее, чем нечистые бесы? И однако ты их терпишь, они тебя оскверняют. Ты легко им позволяешь входить и разрушать ограду, но посмотрим после, как они будут выходить! Ты легко принимаешь постыдные и нечистые помыслы, но посмотрим после, как ты очистишься!

Ничто другое Бог так не ненавидит, как беззаконную сладострастную телесную нечистоту. И тот человек, который прелюбодействует с нечистыми помыслами, весь воняет, как дохлая собака.

Тогда как жизнь и молитва того, кто подвизается и хранит свое тело чистым и свой ум не оскверненным нечистыми помыслами, как благоуханный фимиам, восходит к небесам».
[Старец Иосиф Исихаст, Изложение монашеского опыта, письмо 33, фрагмент]

День 45
8.04.26ср
ВЕЛИКАЯ СРЕДА
«Целомудрие, когда оно является глубокой потребностью духа, естественно приводит к тому, что называют «суровым образом жизни», или «постническим житием». Все, что не является совершенно необходимым для существования, отстраняется, чтобы дух имел наибольшую свободу в созерцании».
[Архимандрид Софроний Сахаров, книга «Старец Силуан», часть 3, фрагмент]

День 46
9.04.26чт
ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ
«Кто, посадив у себя смоковное дерево, оставляет без присмотра плод его? Тем паче должно наблюдать за невинностью и целомудрием. Господь ненавидит общество людей сластолюбивых, потому и написано: Страшно впасть в руки Бога живого! (Евр.10:31). Или кто, укушенный раз аспидом, не бережется, чтобы не приблизиться к норе его? Если же после угрызения вложит руку в нору его и другой раз будет угрызен, – кто тогда виновен в смерти? Ядовитое ли животное или непоберегший себя человек? А ты разумей сказанное».
[преподобный Ефрем Сирин]