Письма Учителю. Сущность

                "Вспоминая прошлое, мы видим настоящее. Пророки -будущее"
                Ван Ли-чжун, фанат Ванги при дворе Фу Си.

 25 июня 1891 года, граф, вижу Вашу рефлексию по поводу "отказника".

 Позавчера возмущены поступком садовницы и положением отправленных в Москву новорожденных.

 Сейчас же подводите под события некую философскую основу.

  " Всё о том же, что спасение жизни матерьяльное — спасение детей, погибающих, излечение больных, поддержание жизни стариков и слабых не есть добро, а есть только один из признаков его,..."

 Мысль понятна. Не разовые действия,не акции, а системная работа над проблемой. И обязательное совпадение человеческого импульса с государственной машиной. Их ход в одном направлении. Иначе, желания и работа даже сплоченной группы людей разбивается о бездушье чиновника и инерционность государства.

 И видимость насущной проблемы. Вопрос, у кого здесь больше обострены чувства, наивен. Бездушная махина не имеет тонких рецепторов. Её проблема в сохранении собственной целостности.

 По этому поводу можно привести высказывание Юрия Андропов, политического деятеля во времена Примадонны.

 Было  на июньском Пленуме ЦК КПСС 1983 года. Вы не знаете, что это за организация? Сейчас,как и вашем веке, это фиолетово.

 Но слова Андропова характеризуют взаимоотношение индивидуума и системы насилия:

 "Если говорить откровенно, мы ещё до сих пор не изучили в должной мере общество, в котором живём и трудимся, не полностью раскрыли присущие ему закономерности, особенно экономические. Поэтому порой вынуждены действовать, так сказать, эмпирически, весьма нерациональным методом проб и ошибок"

 Засомневался, могут ли говорить откровенно политики и люди стоящие за их спинами. Увы...

  Лишь реальный гражданин, патриот, в истинном понимании этого слова, чувствует будущие потрясения, сигнализирует окружению о надвигающейся буре. И максимально обнажает реальность, сущность происходящего.

 "Матерьяльное спасение, поддержание жизней людских есть обычное последствие добра, но не есть добро. Поддержание жизни мучимого работой раба, прогоняемого сквозь строй, чтобы додать ему его 5000, не есть добро, хотя и есть поддержание жизни"

 В отличие от Вас и мучимого  раба, один нынешний предприниматель  предлагает работать по двенадцать часов в день и с одним выходным. Сразу вспомнил Ваше возмущение по поводу условий на фабрике.

 Вы же вновь видите выход в неком иррациональном:

  "Добро есть служение Богу, сопровождаемое всегда только жертвой, тратой своей животной жизни, как свет сопровождаем всегда тратой горючего матерьяла. Очень важно разъяснить это. Так закоренело заблуждение — принимать последствие за сущность"

 Служат, Лев Николаевич. Строят новые храмы, тут же, освятив их, ставят свечку и неумело крестятся. Рядом "обычные" прихожане, смотрящие не на лик божий, а совсем противоположное.

 Как-то видится здесь не сущность, а нечто иное. И последствия, как всегда, увы, закономерны.

                Ваш ученик ЕС.

 A propos!

 В этот же день Вы начинаете свои дневниковые записи о трагедии миллионов россиян. Сначала отвергая, но затем развивая бурную деятельность"